反向連結 · 清江

宜昌市，簡稱宜，又名欻昌。是中華人民共和國湖北省下轄的地級市。宜昌位於湖北省西南部，市境東南接荊州市，東北臨荊門市，北毗襄陽市、神農架林區，西界恩施州，南抵湖南省常德市。地處鄂西山地，江漢平原西緣，西北為大巴山，西部為巫山，南部為武陵山。長江自西往東橫貫中部，西陵峽為上游與中游的分界，有清江、黃柏河、香溪河等注入長江。全市總面積21,230平方公里，常住總人

淮安市，簡稱淮，原名淮陰市，2001年改為現名。古稱淮陰、楚州、山陽、清江，是中華人民共和國江蘇省下轄的地級市，位於江蘇省中偏北部。市境西北臨宿遷市，東北界連雲港市，東達鹽城市，東南接揚州市，西南鄰安徽省滁州市。地處長江中下游平原的江淮平原裡下河平原腹地，地勢平坦，西南部地勢較高，有少量丘陵崗地。境內河湖水網交錯，西南有洪澤湖，東南有高郵湖。京杭運河貫穿市區

武陵山脈地處中國中南部，跨越湖南省、湖北省、貴州省和重慶市四地，長度約420公里，一般海拔高度1000米以上，面積約10萬平方公里。武陵山脈為東西走向，主峰為梵淨山；最高峰為鳳凰山主峰，海拔2570米。屬於武陵山系覆蓋的地區被稱為「武陵山區」。 地域行政區 重慶：5個縣級行政區包括黔江區、酉陽土家族苗族自治縣、秀山土家族苗族自治縣、彭水苗族土家族自治縣、石

長江源 長江口 class=notpageimage| 長江流域的位置: 長江源 33°25′44″N 91°10′57″E / 33.42889°N 91.18250°E 長江口 31°23′37″N 121°58′59″E / 31.39361°N 121.98306°E 長江，又名揚子江（英語：Yangtze River），古稱江水、

吳淞江，中國上海市區內河段習稱蘇州河，古稱松江、淞江、吳江，亦名松陵江、笠澤江，簡稱「淞」，原為長江入海前最後一條支流，明代以後成為黃浦江支流。吳淞江發源於蘇州市吳江區松陵鎮以南太湖沿岸的瓜涇口，由西向東，在今上海黃浦公園北側外白渡橋以東匯入黃浦江，全長125公里。 地名來源 吳淞江，最初稱為松江。蒙元至元十五年（1278年）華亭府更名為松江府後，松江更

臨川區，簡稱臨川、古稱臨汝，是中華人民共和國江西省撫州市的市轄區，位於江西省東部。臨川區是撫州市人民政府、中共撫州市委所在地，為全市的政治、經濟、文化中心。前身為1995年4月臨川縣與撫州市合併而來的臨川市，在2000年10月隨著撫州地區撤地設市轉設為撫州市，臨川市則隨之轉設臨川區，在東鄉縣於2016年改制為區之前，臨川區也是撫州市唯一的市轄區。 地名

淮安市，簡稱淮，原名淮陰市，2001年改為現名。古稱淮陰、楚州、山陽、清江，是中華人民共和國江蘇省下轄的地級市，位於江蘇省中偏北部。市境西北臨宿遷市，東北界連雲港市，東達鹽城市，東南接揚州市，西南鄰安徽省滁州市。地處長江中下游平原的江淮平原裏下河平原腹地，地勢平坦，西南部地勢較高，有少量丘陵崗地。境內河湖水網交錯，西南有洪澤湖，東南有高郵湖。京杭運河貫穿市區

宜春市，古稱袁州，是中華人民共和國江西省下轄的地級市，位於江西省西部、市境北界九江市，東鄰南昌市、撫州市，南接吉安市、新余市，西南抵萍鄉市，西達湖南省長沙市、岳陽市。地處贛西山地丘陵區與鄱陽湖平原過渡帶，地勢西高東低，北西南三面環山。九嶺山綿亙西北，武功山聳峙西南；中部丘陵崗地與河谷盆地相間；東部為平原。贛江自西南往東北流經東部，錦江、袁河橫貫市境向東匯入贛

鄭成功（1624年8月27日—1662年6月23日），原名森，字明儼、大木，另稱國姓成功、朱成功，清軍稱鄭成功，為南明招討大將軍、延平王，其領導的明鄭為明末清初持續時間最久的反抗勢力。其因曾受南明隆武帝賜國姓朱而被尊稱為國姓爺（白話字：Kok-sèng-iâ），西方世界取其音拼作「Koxinga」。 鄭成功出生於日本九州平戶，父親鄭芝龍是從事貿易事業，運送

晏公是中國民間信仰中重要的水神，其原型為江西臨江府清江鎮人晏戍，字戍仔，黑臉、濃眉、絡腮鬍，平生嫉惡如仇。據《三教源流搜神大全》記載，晏公於元朝初年入仕，後在返鄉途中辭世，鄉人傳聞其屍解成神，常顯靈於江河湖海之上，平定風浪、保佑行船。明初獲敕封為「顯應平浪侯」，信仰遂在全國範圍內迅速傳播，尤以長江中下游地區最為興盛。 晏公信仰的發展與國家力量密切相關，在明代

黎世序（1772年—1824年2月20日），原名承惠，字湛溪，又字湛谿、景和，河南羅山人，清朝著名水利學家、政治人物。歷任江西南康府星子縣知縣、江南河道總督等職，以治河功績卓著聞名於世。其治河方針「束水攻沙」、「蓄清敵黃」對清代後期河務管理影響深遠。道光四年（1824年）卒於任上，年五十二歲，諡襄勤。同治年間因其治水功績顯赫，被朝廷敕封為「孚惠黎河神」，受祀

《週禮》是中國古代重要的儒家典籍，又稱《周官》，全書記述周代官制體系，描繪理想政治制度與社會秩序。原書共六篇，以天、地、春、夏、秋、冬六官為框架，分述不同職能範疇的官制配置。東漢鄭玄為之作注，唐代賈公彥作疏，清代孫詒讓集大成成《[[周禮正義》]]，形成完整的註疏傳統。此書與《儀禮》、《[[禮記》]]合稱「三禮」，同列儒家十三經之一。

唐詩泛指創作於唐代（西元618年至907年）的詩歌作品，也可引申指以唐朝風格創作之詩歌。唐詩上承魏晉南朝詩風，下啟宋代詩歌，被視為中國詩歌發展史上最繁盛的黃金時期，故有「唐詩宋詞」並稱之說。在道教百科的脈絡下，唐詩與道教的淵源殊為深厚——盛唐時期道教的興盛、道士與詩人的密切往來，以及詩歌中洋溢的道家意境，共同構築了唐代文學與道教思想交相輝映的文化景觀。

「月令」本是《[[禮記》]]的一篇，與《周禮》同屬儒家「三禮」體系，共同構成中國古代禮制文化的核心框架。《周禮》記載周代官制與國家體制，《月令》則記述天子按十二月份頒布政令、安排祭祀與日常事務的時令制度。兩者合稱「周禮·月令」，象徵天人之間的秩序對應——官制落實於人間，月令則將王道與天道循環相結合。此體系對道教天文曆法、節氣修煉、祭祀儀式及養生理論皆有深遠影

漕運，指中國歷史上利用內陸河流和海路為朝廷和軍區運送糧食的航運系統，包括開發運河、造船、港口建設、徵收官糧及軍糧、提供沿途的食宿休閒服務等後勤物流和基礎設施環節。 春秋戰國 春秋前期公元前647年，晉國發生饑荒，秦穆公下令從秦國都城雍（今陝西鳳翔）用龐大船隊通過渭河、黃河、汾河運送幾千石糧食到晉國都城絳（今山西翼城東南），是為泛舟之役。 公元前486年，吳

三山符籙，亦稱「符籙三宗」，是道教史上對三個以符籙為核心法術與傳承體系的重要道派的合稱。這三派分別是以江蘇句容茅山為祖庭的上清派、以江西清江閣皂山為祖庭的靈寶派，以及以江西貴溪龍虎山為祖庭的天師道（又稱正一道）。 此概念標誌著道教符籙道法在宋元時期的主要傳承脈絡與組織格局。三山符籙的並立與後來的融合，是道教從隋唐多元發展走向宋元以後以正一道為符籙派代表這一歷

國家祭祀，又稱國祀、郊祀或王朝大祀，是由國家政權以最高統治者為中心所主導的官方祭儀制度。其特徵在於：一方面具有明確的政治性，用以昭示君權來源、鞏固統治秩序；另一方面又具有神聖性，透過對天、地、社稷、祖先、山川與先聖先賢的祭告，建立人間王朝與宇宙秩序之間的對應關係。就制度而言，國家祭祀並非民間信仰的放大版，而是經由禮制、官制、樂制與儀仗系統所組構的完整國家儀典

鄭成功（1624年8月27日—1662年6月23日），原名森，字明儼、大木，另稱國姓成功、朱成功，清軍稱鄭成功，為南明招討大將軍、延平王，其領導的明鄭為明末清初持續時間最久的反抗勢力。其因曾受南明隆武帝賜國姓朱而被尊稱為國姓爺（白話字：Kok-sèng-iâ），西方世界取其音拼作「Koxinga」。 鄭成功出生於日本九州平戶，父親鄭芝龍是從事貿易事業，運送