反向連結 · 道藏

研究北宋道教思想家陳景元的著作，深入分析宋代莊學中的「重玄視域」，探討重玄學對宋代莊學的影響。梳理了陳景元的思想，並釐清了宋代學術思想中道教重玄學、佛學、儒家理學、莊學之間的複雜交錯關係。

從道教圖像、壁畫與造像等角度，簡析唐代道教美術的風格特徵與宗教文化意涵。

從唐代避諱、年號、職官等證據推論《肘後方》在玄宗開元間經茅山上清派背景下的修訂，釐清《補闕肘後救卒備急方》的成書。

解讀新出《侯希言墓誌》，補充盛唐女道士個案，揭示唐代女冠的入道、受法與社會網絡。

考察漢唐間道教徒安置太上老君的宇宙論嘗試，說明最晚至初唐達成「老君居太清」共識，呈現道教宇宙論發展的多種可能。

以《孟法師碑》為中心，分析南北朝至唐初高道流動與道教整合，指出隋朝向長安匯集並形成嚴密整合體系的過程。

利用敦煌道教盟文呈現唐代法位制度的具體運作、道觀體制與出家住觀的關係，說明信眾先受經戒、後獲度牒的實際流程。

- 題名：《六朝以来諸文献所引洞神經に就いて─2巻次未詳洞神經─》 - 作者：山田俊 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《超自然圖像的視覺表達:探索夏荊山鍾馗圖的量子訊息》 - 作者：楊偵琴 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《探討無量義經何以是法華經的精髓──證嚴法師的詮釋及慈濟新宗義之可能》 - 作者：楊添麟 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《彩繪插圖本明解增和千家詩註的傳藏經過與寫繪年代考》 - 作者：盧雪燕 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《新聞學研究論文體例》 - 作者：待補 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《天主教研究學報第十三期:人類兄弟情誼與社會友誼:宗教交談》 - 作者：待補 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《黔北民間正一天師道魯一沖派系與傳度初探》 - 作者：毛帝勝、施澤臣 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

Paopai 拋牌 (Daoist Ordination) and the Pluralistic Ritual Traditions in Southwest China：《Paopai 拋牌 (Daoist Ordination) and the Pluralistic Ritual Traditions in Southwest China》目前作為道

- 題名：《愣伽阿跋多羅寶經義貫(全冊)》 - 作者：待補 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《白雲深處人家》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《道教科儀音樂》 - 作者：待補 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《延庆观初建与历史名称的演变考述》 - 作者：李曼、崔峰 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《与未知的对话——中国古代方术作为艺术创作方法》 - 作者：董兆麟 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《道家思想中体育理念的研究》 - 作者：高龙、李鹏程 - 年份：2009 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《A Research on the Humanism in Doctrine of the Mean》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《龍神》 - 作者：劉醇鑫 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《唐代道教與政權矛盾關係研究》 - 作者：杜陽陽 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《“淡”的审美体验新解——道家次生审美范畴的重新发现和阐释》 - 作者：赵琬茹 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《黃帝陰符經管窺》 - 作者：李合春 - 年份：2008 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《易的发展与术数表象下的思想智慧》 - 作者：李桂民 - 年份：2017 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《南北朝仙道诗研究》 - 作者：李建莹 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《谈谈明清铜香炉上的道教题材纹饰》 - 作者：殷智勇 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《中国古典造园技法之借景、对景、分景》 - 作者：赵琨 - 年份：2015 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《史记中道家思想占主导》 - 作者：纪晓建 - 年份：2004 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《明代的金門城:基於衛所制度、祭祀空間與地方傳說的考察》 - 作者：謝貴文 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《陆西星老庄注性命论研究》 - 作者：李意文 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《國立屏東大學文創系研究報告》 - 作者：簡淑惠 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《國立屏東大學文化創意產業學系碩士論文》 - 作者：賴于璇 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《淡 江 中 文 學 報》 - 作者：蘇恆毅 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論莊子生命治療之意義及其應用》 - 作者：王秀中 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《明清时期河西方志的道教书写》 - 作者：程思尹 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《國家公園學報論文選集:文化資產篇》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《轉化臺灣民間的靈異想像》 - 作者：洪苑真 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《東海大學圖書館館刊第6期》 - 作者：待補 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《论张良的处世态度与道家思想的关系》 - 作者：胡璇 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《清華學報 (Tsing Hua Journal of Chinese Studies)》 - 作者：陳柏言 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《龙水题材在唐宋画史中的分类书写和品评转换》 - 作者：周洁 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《早期斗姆摩利支天文本探討:以先天雷晶隱書為中心》 - 作者：謝世維 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《从道家思想看现代高等教育》 - 作者：张卉 - 年份：2011 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《道教就在生活中》 - 作者：張意將 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《远游所见王子之言考》 - 作者：高勇 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《月下老人》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《文章連結（PDF）》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《斗姆摩利支天文本研究》 - 作者：謝世維 - 年份：104 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《鳳山地區送書灰儀式的初步考察》 - 作者：邱延洲 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《道教三官多元形态的时空谱系》 - 作者：雷伟平 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《CiNii 中文使用手冊》 - 作者：待補 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《國家圖書館碩博士論文系統》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《对历史故事的解构与重构析程抱一的游魂归来时》 - 作者：唐嘉蔓 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《戲劇研究》 - 作者：林鶴宜 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《提要連結（花木蘭文化）》 - 作者：胡玉珍 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》 - 作者：佛說地藏菩薩發心因緣十王經（藏川述） - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《抄本三十六串介紹》 - 作者：待補 - 年份：1999 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《新见唐代石刻古文整理及古文再现的时代背景》 - 作者：成万东 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《泉州草庵遺址明教屬性辨識之學理與方法》 - 作者：林悟殊、王媛媛 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《22002266年年11月月1188日日（（星星期期日日））》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《星宿真形研究》 - 作者：邓国源 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《算术和数术——中国传统数学发展的两条进路》 - 作者：周瀚光 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《本相與變相:道教神仙的多面性―以西王母、玄女、土地神煞及五營為例》 - 作者：李豐楙 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《道德真經集義大旨圖序(卷上)》 - 作者：白雲深處人家 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《上聖秘籙》 - 作者：洪鼎堅 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《中国画的哲学视角》 - 作者：王健 - 年份：2011 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《閱讀/下載 PDF (來自 bajiquan.org.tw)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《嗇色園黃大仙祠儀式研究序言/摘要》 - 作者：譚偉倫、林振源 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《屈原同姓無相去商榷》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《臺灣期刊論文索引系統─知識服務創新與突破》 - 作者：羅金梅、林珊如 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《道教文化資料庫 PDF (卷四)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《佛光人文社會學院的學術報告》 - 作者：謝美玲 - 年份：2004 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《觀看的隱喻：齊梁登臨詩中的文化意涵》 - 作者：祁立峰 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《儀式優位的聲稱是個稻草人論述嗎?》 - 作者：呂玫鍰 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《六朝时期的三教对话与道教的转型》 - 作者：王皓月 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《符咒在台灣漢人社會的負面形象與再生:以聯合報全文報紙資料庫新聞為中心》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《启程:生命的颤动——析交响音画惊蛰》 - 作者：张宇 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《花鸟画荷花创作特征研究》 - 作者：薛梅 - 年份：2016 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《文章來源:弘道季刊》 - 作者：李靜 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《山西浮山县老君洞建筑艺术和保护利用略论》 - 作者：张淑婷 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《上清高上玉真眾道綜監寶諱》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《敦煌寫卷 P. 2004老子化胡經玄歌‧化胡歌校訂》 - 作者：林清源 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《佛教慈濟醫療財團法人之醫療人文研究》 - 作者：王巧虹 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《尤金·奥尼尔戏剧的解构主义思想及其来源》 - 作者：高铭 - 年份：2005 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《杭州師範大學教學資料》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《清代新竹關西地區王廷昌家族的拓墾歷程》 - 作者：待補 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《论灌园叟晚逢仙女中庭园叙事的文化意涵》 - 作者：焦晨阳 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《論福建民間傀儡戲的祭儀文化特質》 - 作者：葉明生 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《黄帝内经八风与术数之学》 - 作者：李海峰、丁媛、张如青 - 年份：2015 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《華語文冷讀課程與教學研究》 - 作者：林重仁 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《海外华人宗教社群文化认同与民俗实践——以温哥华天金堂为例》 - 作者：杨子路 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《北京大學哲學系來源》 - 作者：王中江 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《CC5203 道教與中國文化》 - 作者：待補 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《章太炎原道篇之道家思想解析》 - 作者：朱浩 - 年份：2016 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《水懺與水懺序之關係三論》 - 作者：待補 - 年份：1999 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《明代劉績補注淮南鴻烈解》 - 作者：陳廣忠 - 年份：1929 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《政治大學學術資源探索系統》 - 作者：推廣諮詢組 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《道藏目錄導引》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《中国传统思想文化的当代价值探析——以道教为例》 - 作者：陈哲 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《从宗教仪式与戒律看道教的两种倾向》 - 作者：李大华 - 年份：2014 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《出土简帛与道经所见驱鬼术之对比》 - 作者：孔德超 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《第 73 巻 特輯号》 - 作者：陳翀 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《道教与道家思想对苏轼的影响研究》 - 作者：陆雪卉 - 年份：2016 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《道家思想对朝鲜朝许兰雪轩诗歌创作的影响研究》 - 作者：付晶 - 年份：2015 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐代道家思想下的书法批评》 - 作者：龙瑞梓 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《身體文化學報》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《太上九天延生保命生身醮儀》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《華南研究資料中心通訊》 - 作者：目錄 - 年份：2003 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《老庄“言、知、行”关系探析》 - 作者：刘绍军 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《试谈道家思想与中国画的创新发展》 - 作者：姚海彬 - 年份：2008 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《張三豐全集 卷四》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《玄真子外篇卷上》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《山西五老峰庙会斋醮法事考察及经韵音乐分析》 - 作者：杨高鸽 - 年份：2006 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《《淮南鴻烈》氣論思想研究》 - 作者：楊婉羚 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《儒、道思想对当代骚坛诗歌的创作影响》 - 作者：黄丹、吴卫华 - 年份：2009 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《點此下載（中研院研究員網頁）》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《道家思想对中国武术文化的影响》 - 作者：邢青 - 年份：2014 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《正統道藏網站》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《鹖冠子》 - 作者：宋陆佃解 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《太上玉籙》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《永乐勒石:永乐宫碑刻选粹》 - 作者：席九龙、李杰、马梦莹 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《靈驗的顯現：由象徵結構到社會結盟，一個關於漢人民間信仰文化邏輯的理論性初探》 - 作者：丁仁傑 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《论中国山水画与山水文化精神》 - 作者：祁自强 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《本體例由本所退休教授張慶勳教授撰擬提供》 - 作者：張慶勳 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《上傳方式說明》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《客家街市的平安戲展演：以中壢老街為例》 - 作者：廖經庭 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《司马迁藏之名山说新探》 - 作者：王亚龙 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣中醫家庭醫學雜誌》 - 作者：張能瑞、李玟瑾、潘珮蘭 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論篇章意象之真、善、美》 - 作者：陳滿銘 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《成唯識論糅譯的假設性再探》 - 作者：山部能宜 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《凝視堂奧：臺灣客家建築之傳統及其當代性》 - 作者：劉懷仁 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《从土家族医史文献探讨道教对土家医的影响》 - 作者：李贵海、曾楚华 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《葛仙山道、佛共融教建筑艺术研究》 - 作者：吴妍鹏、鲍明勇 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《閱讀全文 (UTaipei)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《中華科技史學會學刊》 - 作者：戴綦宏 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《丹生養道源流考》 - 作者：汪登偉 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《PDF 格式文本》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《从文物和遗迹看武则天的道教信仰》 - 作者：张得水、黄林纳 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《教育部違反送審教師資格規定案例舉要》 - 作者：待補 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《论面纱中凯蒂自我认知旅程与中国黄老思想的碰撞》 - 作者：游不佞 - 年份：2016 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《三国演义中的宗教仪式书写发微》 - 作者：侯本塔、纪德君 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《“将无同”背后的儒道文化呈现》 - 作者：高西北 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《權力與自白:分析道歉行為》 - 作者：待補 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《明清黃天道寶卷之西遊敘事研究》 - 作者：謝佳瀅 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《从郭璞及其作品透视魏晋南北朝时期民间信仰》 - 作者：简真民 - 年份：2011 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《闽都别记中的易学与术数》 - 作者：刘薇 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《明清道教呂祖降乩信仰的發展及相關文人乩壇研究》 - 作者：黎志添 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《臺灣佛教期刊發展探討》 - 作者：鄭凱文 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐代长安玄都观考》 - 作者：刘康乐 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《论伍尔夫小说中的生态意识及其道家思想色彩》 - 作者：申富英 - 年份：2013 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《道家思想对黄帝内经理论体系形成的影响》 - 作者：苏颖 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《陇东道教史研究》 - 作者：吴华锋 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《浅议道家的生态观》 - 作者：肖华玮 - 年份：2011 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《政治學出版精進研習會會議紀錄》 - 作者：待補 - 年份：2005 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《论J.D.塞林格的中国禅道思想及审美观》 - 作者：卢一欣 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《道教文化資訊庫 (PDF全文)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《雲山集卷八》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《原住民文化的保存與再現——以茂林風管處推動南島族群婚禮觀光活動為例》 - 作者：何秀玲 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《齐文化与阴阳五行》 - 作者：毕晓乐 - 年份：2005 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《论“陶葛之学”:作为中古时期的道教科技学脉》 - 作者：杨蓉、李侠 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《徐仙真錄卷四(續道藏版)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《道教建筑选址与布局中的文化意蕴探析——以武汉长春观为例》 - 作者：陈昱 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

《昭德先生郡齋讀書志》，宋淳祐九年（1249）黎安朝袁州刊遞修本 《郡齋讀書志》，宋代晁公武撰，凡20卷，是中國現存最早的一部私家藏書書目。 著者概述 晁公武在四川轉運司供職時，因轉運使井度臨終前贈書，故有志撰書。紹興二十一年，晁公武在知榮州任上，利用閒暇之餘，「日夕躬以朱黃，讎校舛誤，終篇輒撮其大旨論之」，完成《郡齋讀書志》初稿，晚年定居四川嘉定府符

《滇載記》，又名《滇記》，明代楊慎所撰記載雲南歷史之著作，一卷。 此書是楊慎流寓雲南期間所作，成書於嘉靖四年（1525年）其來滇之初。嘉靖二十二年（1543年）刻於長洲。記載雲南史事從遠古傳說到明朝初年。主要依據《白古通記》、《玄峰年運志》，結合中原史作《[[新唐書》]]、《[[資治通鑑》]]有關雲南記載編錄，多有疏略失考。 《天一閣書目》《千頃堂書目》

《植物名實圖考》書影 《植物名實圖考》，是中國清朝官員、植物學家吳其濬所著的一種植物圖譜。於道光二十八年（1848年），即在吳其濬死後一年，由山西太原陸應榖校印刊行。 全書共三十八卷，分為穀類（第1-2卷，共52種）、蔬類（第3-6卷，共176種）、山草類（第7-10卷，共201種）、隰草類（第11-15卷，共284種）、石草類（第16-17卷，共98種

《溫病條辨》是清代吳鞠通著的一本中醫書籍，成書於1798年。 歷史沿革 吳鞠通是清代乾隆、嘉慶時期的名醫，師承葉天士的學說，仿《傷寒論》編立條文，以「三焦辨證」為經、以「衛氣營血」為緯，論述溫病的辨證論治。 參考文獻 溫病條辨中醫世家 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中醫古書 溫病條辨 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 外部連結 溫病條辨 （

手持狼筅者 紀效新書，是中國明朝軍事家戚繼光所著的一部兵書，初撰於嘉靖39年（1560年），共18卷正文加一卷卷首，後戚繼光晚年時又加以手校，修訂為14卷。全書語言簡明通俗，涵蓋了兵員選拔、訓練、武器、陣法、律令、行營、兵法等多個方面，是戚繼光一生征戰的心得之作。 參考資料 《戚少保年譜耆編》 外部連結 Internet Archive 紀效新書 紀效新

「諍臣論」是唐代文學家韓愈（768-824年）所撰寫的一篇散文作品，收錄於《昌黎先生集》之中。本文以「諍臣」為論述核心，闡述臣子應當直言敢諫、輔佐君王的政治倫理理念。「諍臣」意指敢於犯顏直諫、不畏權勢的忠直之臣，此概念源於先秦儒家思想，在中國傳統政治文化中具有重要地位。

《皇極曆》，是中國古代曆法，隋朝劉焯撰寫，成書於隋文帝仁壽四年（604年），沒有頒布施行。 《皇極曆》一卷，又叫《甲子元曆》。劉焯是隋朝著名數學家和天文學家。首次在曆法中提出定朔、定氣的術語，採用了定朔計算方法代替平朔，既考慮月球運行速度的變化，又考慮太陽運行速度的變化。皇極曆推日行盈縮，黃道月道損益，日、月交食計算、五星運動計算等方面，都比以前諸歷精確。

《蜀中廣記》是中國明代的一本地理著作，該書共計一百零八卷，作者是明代[[萬曆年間]]四川右參政曹學佺。 《蜀中廣記》共計其中一百零八卷，分別為：《名勝記》三十卷、《邊防紀》十卷、《人物記》六卷、《宦遊記》四卷、《蜀郡先古今通釋》四卷、《風俗記》四卷、《方物記》四卷、《神仙記》十卷、《著作記》十卷、《詩話》十卷、《畫苑》四卷等。 參考來源 ^ 1.0 1.

《琴學初津》，古琴譜，清光緒二十年，陳世驥著。 作者簡介 陳世驥，字千里，號良士，別號紅梨聽鬆客，又號守一子、樂琴居主人、且耐庵主人、良道士等，蘇州吳江人。頗嫻藝事，能繪畫轉刻，喜究律呂及琴學。 琴譜介紹 陳世驥在上海與蘇州祝鳳翥、何鏞等就《與古齋琴譜》及王坦《琴旨》，於光緒壬寅年寫成《琴學初津》外、中、內三篇，雖未出刊，但已精鈔多部，分贈琴友。其卷

《醫宗金鑑》（國立自然科學博物館藏） 《御纂醫宗金鑒》，全書九十卷，清乾隆朝時政府編著的大型醫學叢書，由供奉內庭太醫、太醫院右判吳謙奉敕主編，後收入《[[四庫全書》]]之中。《四庫全書總目提要》中，給與這套書籍相當高的評價。 在乾隆四年（1739年），乾隆帝下詔，由吳謙與康雍乾三朝御醫、院使劉裕鐸，共同領銜編纂這套叢書，歷時三年完成。為同類書籍中最為簡明

《資治通鑒外紀》，原名「資治通鑑前紀」，共十卷，起三皇五帝（約前3000年），至威烈王二十二年丁丑（前404年）。是北宋劉恕作品。 劉恕在編輯《資治通鑑》期間，不滿意司馬光《通鑑》文不起上古，只載周威烈王二十三年以後的大事。治平三年（1066年）劉恕曾請教司馬光：「『公之書不始於上古或堯、舜，何也？』公曰：『周平王以來，事包《[[春秋》]]，孔子之經，不可

《蕉庵琴譜》，古琴譜，秦維瀚撰，同治七年（1868）出版，為廣陵琴派代表琴譜之一。 簡介 「蕉庵」為其作者秦維瀚之別號。本書撰刊於同治七年，共四卷。首有江蘇藩幕林達泉序、自敘、其弟秦履亨及其琴生何本祖的跋文。卷一述琴制、絃度、徽分、音律、旋宮轉調清濁表，及字母析註（指法）。 現今廣陵琴派的代表曲目多出自《蕉庵琴譜》。 曲目 〈圯橋進履〉、〈鷗鷺忘機

知不足齋叢書《測圓海鏡》 《知不足齋叢書》是清朝乾隆嘉慶年間鮑廷博父子所刊刻的叢書，全部三十集。叢書的前27集是由鮑廷博刊刻，後面的三集由鮑廷博其子鮑士恭所續刻。叢書所收書籍共208種、其中附錄12種。 內容沿革 鮑廷博精選世所罕見且流傳稀少的孤本、珍本、善本，鮑廷博並親自讎校，註明該書來源，保留了李冶《測圓海鏡》和《益古演段》，俞松的《蘭亭續考》、程

《金門志》，金門一地的地方志，清林焜熿纂，其子林豪續修。林焜熿曾在福建興泉永道周凱底下編纂《[[廈門志》]]（1830年－1832年時），遂參照《廈門志》體例撰寫《金門志》若干卷，耗時兩年完成，但未刻印。同治年間，林豪續修此書，志稿經傅炳煌刪訂後，於光緒八年（1882年）才刻印成書。 內容 該書共十六卷，另首列「金門圖」；各卷次內容如下： 卷一〈皇言錄

太極拳械彙宗是一部關於太極拳及相關器械套路的歷史文獻彙編，由武術家李天驥於民國二十五年（1936年）整理編纂而成。此書系統性地收錄了太極拳徒手套路與多種器械套路的練習方法與理論，是民國時期太極拳研究的重要著作之一。

太白集：《太白集》是唐代詩人李白的詩歌總集，亦稱《李太白文集》。李白深受道教影響，常遊歷名山，修真鍊丹，與道上，交遊。其詩作中頻見蓬萊仙境、 瑤池宴會、 鍊丹服食、 長生久視等道教意象，表達對神仙之嚮往與「學仙」的理想。此集不僅為唐詩瑰寶，也是研究道教思想與修煉文化的重要文獻，輯錄許多關於丹道、靈藥、飛昇的記述，對探討唐代道教歷史頗具價值。綜合文學與宗教雙重

《隋书》：《隋書》為記載隋朝（581─618年）歷史的官修史書，由唐代魏徵與房彥齡等學者編纂，屬於「二十四史」之一。全書共八十五卷，結構分為本紀、表、志、列傳四類，系統記錄隋朝政事、制度、經濟、文化與重要人物事跡。 《隋書》編纂严谨，史料價值極高，對後世史學及中國古代政治制度研究影響深遠。它不僅提供隋朝政治決策的原始記載，亦是考察隋朝與唐代之間歷史轉變的重要

抱朴子内篇：《抱朴子内篇》為東晉葛洪所撰之重要道教典籍，與《抱朴子外篇》並行，然其重心在於論述神仙修煉之道與成仙理想。全書多從神仙、養生、服食、煉丹、辟穀、符籙與房中術等面向展開，系統整理魏晉以來方術傳統，並以理論方式為道教修持建立較完整的思想架構。其內容不僅關涉形體鍛鍊與延年益壽，也強調心性修養、戒慎行持與對宗教信仰的實踐，顯示早期道教由方術走向教義化的發

协纪辨方：《协纪辨方书》是清代乾隆年間官方敕撰的择吉学典籍，由允禄等人奉旨编纂，全书三十六卷，分本原、义例、立成、宜忌、用事、公规、年表、月表、日表、时表等门类。该书以阴阳五行、星宿、神煞、遁甲、太乙、六壬等术数理论为根基，系统梳理了年、月、日、时的吉凶宜忌，是古代择日学的集大成之作。 书中强调「敬天」「顺时」的天道观，认为人事活动须与天时地理相协调，故详列

大學章句：《大學章句》是南宋理學家朱熹對《禮記》中《大學》篇的注解與語譯。全書分為「經」與「傳」兩部分，闡述明德、止於至善的修己治人之道，將《大學》定位為儒家教育的根本典籍。朱熹在注釋中提出「格物致知」，並將其與理學相結合，形成系統的倫理政治框架。 自宋元以降，《大學章句》成為科舉考試的核心教材，被列為四書之首，從而深刻影響後世儒學的發展。其內容不僅是士人必

paraphrase/routine:medium#後漢書·方術列傳：《後漢書·方術列傳》位於《後漢書》卷一百二十，係東漢時期方術與神仙信仰的關鍵文獻。內容記述煉丹、符籙、辟穀、星占、醫藥等方技，並記載左慈、甘始等方士的修煉事跡。此篇被視為早期道教科學的開端，提供漢代道教萌芽的具體形態，對後世道家經典及修仙理論產生深遠影響。方術列傳亦呈現仙人追求長生的思想脈

抱葛子：《抱葛子》（又稱《抱朴子》）是晉代道士葛洪所撰的道教經典。全書分為內篇與外篇，內容涵蓋金丹、煉丹、養生及神仙之道，是道教煉丹與內丹學的重要典籍。 內篇闡述金丹大道與修煉法門，常引用《金丹經》與《清淨經》，強調以精、氣、神為核心的內丹修煉。外篇則記錄外丹配方與丹爐技法，涉及多味靈藥與煉丹過程。 《抱葛子》提出「道法自然」理念，將醫藥與神仙思想結合，對後

永樂大：《永樂大典》是明朝永樂年間由解縉、姚廣孝等學者主持編纂的大型類書，全書正文達二萬二千九百三十七卷，另有目錄六十卷，裝訂成一萬一千零九十五冊，被譽為中國古代最大、最完備的百科全書。全書以洪武正韻為綱，按韻分列單字，每字下詳載篆、隸、楷、草等書體及字義，並附載歷代經史子集注疏。然而正本於明末毀於南京，清末副本亦大量散佚，現今僅存殘卷與影印本，成為研究古代

抱樸子·內篇：《抱樸子·內篇》是東晉道士葛洪（字孝先）所著的道教經典，屬於《抱樸子》全書的內編，聚焦於金丹、靈寶、煉丹與內觀等長生不死之術。 此篇系統闡述 金丹 的煉製原理、配伍禁忌與功效，列舉多種 靈寶 方藥，並詳解 煉丹 程序中的火候、鼎爐選擇與葯材處理方法。 同時專章探討 內丹 修煉、 辟穀 靜功與 長生不死 的理論基礎，指出身心健康與道法自然的合一。

郭璞山海經注：郭璞《山海經注》是東晉方士郭璞對《山海經》所作的系統註釋，旨在闡釋古代山嶽、川澤與異域傳說中的神祕博物。 他在註中融入陰陽五行、天地運行以及神仙思想等道家哲理，使原始文本獲得了層次豐富的宇宙論意涵。 此註本自東晉成書後，即為後世研讀《山海經》的核心參考，歷代《山海經》研究者多據其解釋詮釋。 同時，《山海經注》對道教的神怪體系與方術發展產生了深遠

周氏冥通：《周氏冥通記》 為南朝道教上清派重要經典，由陶弘景據其弟子周子良親歷之冥通經驗整理成書。全書共四卷，記述周子良從天監十四年（515年）起，與神仙、真人、鬼官等靈界存有頻繁感通之過程，內容涵蓋符籙傳授、齋醮儀式、存思法門及仙真誥示等。 周子良（497—516年），琅琊人，少時入茅山師從陶弘景，精勤修道。據載，自其十五歲始，屢獲三茅君、紫陽真人、西王母

抱朴子內外篇：《抱朴子內外篇》為東晉道士葛洪（又稱葛仙翁）所著，全書分為《內篇》與《外篇》兩卷，成書約在三世紀中期。 《內篇》集中論述金丹、內丹煉製、煉形、養神等內丹術，並闡述陰陽交泰、五行運化之理，強調以自身精氣為根基，配合天地靈氣，方能成就大道。 《外篇》則收錄符籙、法術、辟邪、齋醮等外在道教儀式與技法，詳述如何使用符咒請神、驅魔，並附有多種祭祀科目，以

大慈恩寺三藏法師傳：《大慈恩寺三藏法師傳》為唐代重要佛教傳記文獻，唐道宣撰。此書以玄奘法師一生為主軸，詳載其出家、立志求法、冒險西行、歷經絲綢之路諸國，乃至返抵長安後從事譯經弘法的過程。書中不僅記錄玄奘在印度求取佛典的艱辛，也呈現其在大慈恩寺主持譯場、培育門人、推動經典漢譯的重大貢獻。\n\n本書兼具史料與宗教弘傳價值，一方面可補《大唐西域記》等文獻之不足，

錄鬼簿：《錄鬼簿》是元代戲曲家鐘嗣成編纂的戲曲史料書，成書於元末明初，原書已佚，現存後人輯本。全書記載自金朝至元朝時期的曲家與劇作家之生平事跡，並收錄元代雜劇劇目名稱，是我國最早的戲曲專著之一。書中資料對於考察元曲的產生、流行及藝術形式之演變，具有重要參考價值，亦為研究道教與民間信仰相關儀式劇的重要文獻。 此外，《錄鬼簿》所列曲目可與《西廂記》等多部元代表作

鹽鐵論：《鹽鐵論》是西漢政論散文的代表作品，成書於漢武帝時期，內容記載鹽鐵專營政策的爭論。 全書採用問答體，以桑弘羊等官營派的論點與賢良文學的反對意見交鋒。論辯核心在於鹽鐵是否應由國家壟斷，以增益中央財政收入、支持對外征戰；反對者則憂慮此制壓迫百姓、導致官吏貪污。 《鹽鐵論》在中國古代文獻中占有重要地位，所體現的經濟思想與財政觀念深刻影響後世。書中的財政改革

《成實論》：《成實論》乃印度佛教學者哈利婆爾瑪所撰《Satyasiddhi‑śāstra》的中文譯名，亦稱《成就真實論》。其漢譯本約於公元416年由鳩摩羅什主持翻譯，共計三十卷，收錄於大正藏。 本論系統闡述「一切法空」與「假有」之說，主張諸法因緣而生，無固定自性，同時指出凡所有相皆為施設名言，於實相與方便之間形成辯證關係。此種思想在般若學傳統中占有重要地位，

馬鈺語錄：《馬鈺語錄》為全真教道士馬鈺的言論輯錄，收錄其對修煉心性、內丹理論及傳教理念的闡述。馬鈺（1149‑1224），本名從義，字知名，号丹陽子，後改名鈺，為祖師王重陽的七大弟子之一。他強調「清靜無為」的心法，主張以內丹修煉為根本，倡導信徒以寡慾濟世，並重視禪與合一的實際踐行。語錄中亦見他對全真教組織的意見，如何平衡山林與城市的弘法角色，對後世的全真派發

白虎通疏證：《白虎通疏證》為清代學者陳立所撰，是對東漢時期《白虎通》的校注與疏證之作。《白虎通義》原是白虎觀經學會議的官方結論，彙集今文經學對儒家經典的標準詮釋。 陳立此書詳加考訂校正，以經學文本為基礎，引用多家傳本，對《白虎通》文字的衍奪、脫漏、假借等進行細緻梳理，並附以歷代注疏家的說法，使其成為研究兩漢經學思想的重要參考文獻。 書中不僅提供原文的校異，還

太玄经：《太玄經》為西漢揚雄所作的重要哲理典籍，亦常稱《揚子太玄經》。全書以象數推演陰陽消長、天地開闢與萬物變化之理，仿《周易》而自成一體，並以八十一首的結構鋪陳宇宙生成與人事進退的規律。其思想兼具道家之玄旨與漢代經學之格，既重天道自然，也關切治世、修身與應變之道。\n\n《太玄經》的特色在於以抽象義理統攝具體世界，透過數理、卦象與辭義的互證，建構一套關於天

通典·州郡典：《通典》為唐代杜佑所撰之政書，是我國首部紀傳體政典。全書共一百卷，按門類編排，詳錄歷代制度。「州郡典」位居全書之中卷，專門記述十道所屬各州、郡的行政區劃、戶口統計、貢賦稅收及地方官制等資料。此典不僅提供唐代地方行政的實際運作情形，亦為後世研究唐代基層治理的重要參考。 「州郡典」中所列之州、郡，大體依十道而划分，並以戶口與賦稅為基礎，統計口數、課