反向連結 · 孔孟

清代樸學：清代樸學，亦稱清代考據學，是指清代重視實證考据、回复先秦儒典的學術流派。學者們主張以嚴謹的文字文字學與經典校勘取代宋代以來的心性玄談，旨在弘揚孔孟原始教義，並形成以經學為本的治學方法。其核心理論包括重視《十三經注疏》、講求版本來源、運用金石資料等實證研究，強調字義的歷史變遷與語音演變規律。此派學者如段玉裁、王念孫等，對《說文解字》進行系統注疏，推動

儒林：儒林原指儒家讀書人的集團，亦指博通經書、專研孔孟之學的儒者。在道教語境中，則指信道求仙且兼通儒學之人，兼具道家修煉之心性與儒家倫理之修養。此類人物常以儒家倫理為根基，配合道教的煉丹、內觀之法，追求身心合一的境界。歷代如東漢魏伯陽、三國葛玄，皆被稱為儒林中人，其修煉既重經籍研讀，也講究仙人志怪的傳說。後世將「儒林」視為兼容並蓄的學統，欲在道家與儒家之間取

東亞漢字文化圈，又稱漢字文化圈或漢字圈，是指歷史上以中國為中心，長期使用漢字並深受漢文化影響的東亞地區所構成的漢字使用與文化傳播區域。該文化圈主要包括中國（含臺灣、香港、澳門）、日本、朝鮮半島（韓國與朝鮮）及越南等國家和地區，歷史上亦涵蓋琉球（沖繩）、安南、占城等部分東南亞地區。這一文化圈的形成與漢字及漢文化的向外傳播密切相關，是東亞地區重要的文化共同體現象

道統說是儒家傳道系統的一種說法。另一種說法是，此一道統是昊天上帝的天道傳承至今的傳統。 起源 道統之說最早源於孟子，其言曰︰「由堯舜至於湯，由湯至於文王，由文王至於孔子，各五百有餘歲，由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也，近聖人之居，若此其甚也。」隱然以繼承孔子自任。 唐朝 唐代韓愈明確提出道統之說，《原道》認為「堯以是傳之舜，舜以是

道統說是儒家傳道系統的一種說法。另一種說法是，此一道統是昊天上帝的天道傳承至今的傳統。 起源 道統之說最早源於孟子，其言曰︰「由堯舜至於湯，由湯至於文王，由文王至於孔子，各五百有餘歲，由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也，近聖人之居，若此其甚也。」隱然以繼承孔子自任。 唐朝 唐代韓愈明確提出道統之說，《原道》認為「堯以是傳之舜，舜以是

「亞聖」是中國傳統文化中對僅次於至聖孔子之聖賢的尊稱，亦稱「亞聖公」。此稱號源於儒家道統思想，意指在儒家聖人序列中地位僅次於孔子者。「亞聖」一詞最早見於儒家典籍，用以表彰對孔子思想有所繼承與發揚之大儒。 歷史上，被正式追封為「亞聖」的是戰國時期儒家大師孟子（前372年—前289年）。孟子姓姬，名軻，字未詳，鄒國（今山東省鄒城市）人，為孔子孫子子思的再傳弟子

「五教合一」是中國宗教思想史上一個重要的融合概念，指儒教、道教、佛教、伊斯蘭教、基督教（又稱儒、道、佛、回、耶）等五大宗教或思想傳統的和諧共存與相互融通。這一理念反映了中國傳統文化中「和而不同」的包容精神，以及歷代思想家試圖調和各家教義、建立共同信仰體系的努力。五教合一的思想並非要消滅各教的差異，而是在承認各教特色的基礎上，尋找其共通之處與終極真理。

宋代理學，又稱程朱理學、性理學或道學，是宋明理學的主要流派之一，由北宋程頤與南宋朱熹等人發展而成。理學認為「理」是宇宙萬物的起源與根本原理，將善賦予人而成為本性，將善賦予社會便成為「禮」。理學在發展過程中大量吸收了佛、道兩家的思想要素，特別是道家關於「道」的論述，成為中國哲學史上融合三教思想的重要成果，對東亞文明圈產生深遠影響。

三綱六紀是中國儒家倫理架構的重要理論體系，起源於先秦儒學，經西漢董仲舒發揚光大，並在漢章帝主持的白虎觀會議中正式定型。「三綱」指君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，確立社會倫常的上下主從關係；「六紀」則規範兄弟、朋友、夫婦等横向人際關係，二者合稱構成完整的社會倫理網絡。這一理論對中國傳統社會的政治制度、家庭結構及道德規範產生了深遠影響。

儒學，又稱儒家或儒教，是起源於中國的思想流派，由孔子於公元前五世紀創立，以周朝禮樂傳統為基礎，發展成為一套涵蓋哲學、倫理、政治、教育等多面向的思想體系。儒學以仁、義、恕、悌、誠信、忠孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，富於入世理想與人文主義精神。儒學在歷史發展中與佛教、道教並稱「三教」，成為東亞文化圈的主

孔孟之道是中國傳統文化中以孔子和孟子為代表的儒家思想體系的總稱，又稱儒道或孔孟思想。此道統起源於春秋戰國時期，經過數千年的發展與演變，成為中國傳統社會的主流意識形態與核心價值觀。孔孟之道強調仁義道德、禮儀規範與人格修養，並提出「修身、齊家、治國、平天下」的政治理想，對東亞文明產生深遠影響。 在中國思想史的發展脈絡中，孔孟之道與道家思想既有對話也有互補。道教

葉適：葉適，生卒不詳，乃南宋末期至元朝初年的儒者與官員。其主要活動範圍在江南地區，曾於朝廷擔任官職，兼具文學與理學才華，致力於弘揚孔孟之道。由於史料流傳有限，葉適的具體事跡記載不多，然而在明代以降的儒學研究常被提及，被視為南宋理學流派中的隱藏學者。他雖未如朱熹般享譽，但以其文章与讲学，影響了部分後學，對宋代思想的發展有一定貢獻。今人透過殘存的碑記與後人的評述

黃典權（1927年10月16日—1992年7月18日），字衡五，歷史學者，是臺灣[[臺南市]]文獻委員會創會委員之一。曾擔任臺南市文廟管理委員、臺南縣文獻委員、臺灣史蹟源流會指導委員、內政部古蹟評定委員、文化建設委員會古蹟管理維護及考評工作小組顧問等職。黃典權主持《臺南文化》編務工作近20年，也帶領學生從事史蹟踏查，對於臺南市文獻史料的建立與保存有卓越貢獻。

路中一肖像 系列條目 一貫道 神祇 道義 典籍 人物 組線 相關主題 一貫道主題 閱論編 路中一（1849年5月16日—1925年2月26日），清道光二十九年夏曆四月二十四日（1849年5月16日）出生，生於山東省濟寧。是一貫道的第十七代祖師，他在教內被認為是彌勒菩薩的轉世，道號為通理子，道內尊稱為金公祖師以及彌勒祖師。他

儒家 展開 儒家思想 展開 先聖先哲 展開 古代儒者 展開 儒家經書 展開 古典儒學 展開 當代儒學 展開 宗教場所 展開 主要聖職 展開 儀式典禮 展開 信仰崇拜 展開 相關事項 儒家文化圈 閱論編 荀子（約公元前316年—約公元前237年至公元前235年），名況，被尊稱為荀卿，又稱孫卿，中國戰國時代儒家學

文人是儒家思想的類群概念，是指儒家文化圈傳統的知識分子，是具備一定文學修養的作家、詩人，又稱為墨客、讀書人、書生、雅士等，當中「文人墨客」兩個稱謂常合併在一起。除了知識、學問外，文人還兼有藝術修養，如琴棋書畫等。 與文人相對的概念是武人。 價值觀 受孔孟思想影響，中國傳統文人通常以「仁義」為先，並且「學而優則仕」，故此文人的理想是當官（士大夫），終極目

張積中（？—1866年），字石琴，江蘇儀徵人，清朝末年太谷學派重要學者。為太谷學派創始人周太谷的弟子，曾為貢生，科舉落第後放棄仕途，專心投入太谷學派之研究與傳授。其學說融合儒家、道家與佛家思想，形成獨特的性命雙修體系。咸豐年間因躲避太平天國戰亂，率眾移居山東濟南黃崖山，設帳講學，教團人數達數千人。最終因武裝自衛及與地方官府之衝突，於1866年遭山東巡撫閻敬銘

孟軻（前372年—前289年），戰國時期思想家、政治家，儒家學派的重要代表人物。姬姓，孟氏，名軻，字號在漢代以前古書未有明確記載，其字車、子居、子輿、子展等說法皆出於魏晉時期。相傳父名激，字公宜；母為仉氏。孟軻為魯國孟孫氏後裔，因家族變故遷居鄒國（今山東省鄒城市），成為戰國時期儒家宗師，與孔子合稱「孔孟」，被後世尊稱為「亞聖」，地位僅次於孔子。 孟軻承襲並

劉宗周（1578年—1645年），初名憲章，字起東，號念臺，晚年號克念，浙江山陰縣（今屬紹興市）人。他是明末著名的哲學家、文學家與政治人物，為「浙東學派」的重要代表人物之一，因於蕺山書院講學而後世稱其為「蕺山先生」。其學術思想以古奧難解著稱，一生致力於融合宋明理學各家之說，被學者黃宗羲譽為宋明理學的最後殿軍。劉宗周於明亡後以絕食殉國，展現了儒者的忠貞氣節。

李冶（1192年—1279年），本名李治，字仁卿，號敬齋，真定欒城（今河北省欒城縣）人，金代至元代間著名學者與數學家。他與楊輝、秦九韶、朱世傑並稱「宋元數學四大家」，以發揚光大「天元術」聞名於世。李冶一生經歷金朝覆亡與蒙古帝國興起，早年研習儒學，北方流亡後思想轉向道家，以道家哲學為基礎開展數學研究。其思想融合儒道，對後世數學與哲學發展產生深遠影響。卒後諡號「

曲阜，位於山東省濟寧市，是中華民族重要的歷史文化名城，被譽為「東方聖城」。此地以孕育儒家學說創始人孔子（公元前551-前479年）而聞名於世，同時也是堯、舜、禹等上古聖王的遷徙之地。曲阜古稱「魯國」、「闕里」，因其地勢高亢、土山連綿，古籍中亦有「東阜」之稱。 曲阜的歷史可追溯至遠古時期，據傳堯帝最初封於此，後因水患遷徙至冀州。虞舜時期，曲阜一帶為其重要

孔孟故里是孔子與孟子兩位儒家聖賢故鄉的合稱，主要指山東曲阜與鄒城兩地。曲阜為孔子誕生與講學之地，自漢代以來受歷代王朝推崇，逐步形成孔廟、孔府、孔林等儒學朝聖核心；鄒城則為孟子故里，保存孟廟、孟府、孟林等祭祀建築，並與「孟母三遷」等典故相連。兩地同屬山東西南部，是中華傳統文化與儒學傳承的重要發源地，亦因歷史建築、禮制活動與教育傳統而具深厚文化影響，並呈現佛、道

山東省，簡稱魯，位於中[[華人民共和國]]東部沿海、黃河下游、京杭大運河中北段，屬華東地區，省會濟南。作為工農業大省，山東是環渤海經濟圈的重要組成部分，2019年山東省常住人口超過1億人，為全國第二。其中漢族占99.3%，同時有回、滿、蒙3個世居少數民族及朝鮮族等非世居少數民族。省人民政府駐濟南市歷下區省府前街1號。 山東陸地總面積約15.79萬平方公里，

山東省，簡稱魯，位於中[[華人民共和國]]東部沿海、黃河下游、京杭大運河中北段，屬華東地區，省會濟南。作為工農業大省，山東是環渤海經濟圈的重要組成部分，2019年山東省常住人口超過1億人，為全國第二。其中漢族占99.3%，同時有回、滿、蒙3個世居少數民族及朝鮮族等非世居少數民族。省人民政府駐濟南市歷下區省府前街1號。 山東陸地總面積約15.79萬平方公里，

鄒城市是山東省下轄的一個縣級市，由濟寧市代管，全國經濟綜合實力百強（縣）市，孟子誕生地，中國優秀旅遊城市，全國文明城市。位於山東省南部，北依曲阜、兗州、泗水，南靠滕州、微山，東靠臨沂，西鄰任城。市人民政府駐千泉街道平陽東路2699號。 秦始置騶縣，歷漢、晉、南北朝，及唐初改「騶」為「鄒」，稱鄒縣。1992年10月撤縣設市，稱鄒城市。 歷史 鄒城有各類文

一貫道祖師，是指一貫道這個中國宗教運動的創始人或重要祖師。一貫道，又稱一貫道發一闡道，是起源於清末民初的中國新興宗教，融合了儒、釋、道三教思想，並吸收民間信仰元素。該宗教目前在中華民國（台灣）較為興盛，並傳播至東亞及東南亞其他地區。 一貫道的「祖師」稱謂具有宗教象徵意義，代表著道統傳承的精神源頭。歷代祖師在一貫道的宗教敘事中肩負著「道統中興」與「末後收圓」

警幻仙子是《[[紅樓夢》]]中的人物，半人半神的太虛幻境司主，以超然地位觀看著紅樓故事中的人物，警幻之名，寓借幻設警，警其痴頑。其薄命司貯藏金陵十二釵正、副、又副三十六位女兒的命運簿冊，同時孽海情天聯語就寫在太虛幻境的宮門之上：「厚地高天，堪嘆古今情不盡。痴男怨女，可憐風月債難酬。」；橫批「孽海情天」。目前，癸酉本石頭記給出了完整的情榜。 人物 警幻仙子

《通書》是北宋理學家周敦頤（1017-1073）所著的重要哲學著作，又稱《周子通書》。全書以簡潔的語言闡述心性義理之學，與其另一重要著作《太極圖說》並稱為周敦頤思想的雙璧。本書共四十章，主要論述道德修養、性命之學及聖人境界，對宋明理學的發展產生了深遠影響。