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文人墨客

文人是儒家思想的類群概念,是指儒家文化圈傳統的知識分子,是具備一定文學修養的作家、詩人,又稱為墨客、讀書人、書生、雅士等,當中「文人墨客」兩個稱謂常合併在一起。除了知識、學問外,文人還兼有藝術修養,如琴棋書畫等。 與文人相對的概念是武人。 價值觀 受孔孟思想影響,中國傳統文人通常以「仁義」為先,並且「學而優則仕」,故此文人的理想是當官(士大夫),終極目標是「位極人臣」,成為「一人之下,萬人之上」的宰相;而「不為良相,願為良醫」出自宋代范仲淹,意思是即使不能救國,至少也應成為大夫救人。 至於少數學者派文人,則希望成為聖人(「希聖」或「成聖」);例如北宋儒學家張載名言:「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」。 另有出世一派文人,清高避世,崇尚「魏晉風度」、「越名教任自然」,追求性情和藝術表達。 負面評價 清初顧炎武厭惡「文人」,常引宋人劉摯之言:「士當以器識為先,一號為文人,無足觀矣。」 參考文獻 參見 名士 儒生 書生 (朝鮮) 士大夫 文人畫 詩人

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文人墨客

概述

文人是儒家思想的類群概念,是指儒家文化圈傳統的知識分子,是具備一定文學修養的作家、詩人,又稱為墨客、讀書人、書生、雅士等,當中「文人墨客」兩個稱謂常合併在一起。除了知識、學問外,文人還兼有藝術修養,如琴棋書畫等。

與文人相對的概念是武人。

價值觀

孔孟思想影響,中國傳統文人通常以「仁義」為先,並且「學而優則仕」,故此文人的理想是當官(士大夫),終極目標是「位極人臣」,成為「一人之下,萬人之上」的宰相;而「不為良相,願為良醫」出自宋代范仲淹,意思是即使不能救國,至少也應成為大夫救人。

至於少數學者派文人,則希望成為聖人(「希聖」或「成聖」);例如北宋儒學家張載名言:「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」。

另有出世一派文人,清高避世,崇尚「魏晉風度」、「越名教任自然」,追求性情和藝術表達。

負面評價

清初顧炎武厭惡「文人」,常引宋人劉摯之言:「士當以器識為先,一號為文人,無足觀矣。」

參考文獻 參見 名士 儒生 書生 (朝鮮) 士大夫 文人畫 詩人

來源

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校對記錄

  • 2026-05-06 確認錯誤:「文人」被概述為『儒家思想的類群概念』不夠準確,文人並不專指儒家文化圈,歷代也有受佛、道影響的文人群體;此處表述過於限縮,容易造成定義偏差。 → 正確:「文人」一詞若表述為儒家文化圈中的知識分子,屬於概括性的傳統用法;若要更精確,可補充其歷史上並不僅限於儒家,也可受佛、道等思想影響。
  • 2026-05-06 確認錯誤:「文人還兼有藝術修養,如琴棋書畫等」屬於以偏概全;文人不必然都具備琴棋書畫等藝術修養。 → 正確:「文人」常被描述為兼具知識、學問與一定藝術修養,但並非所有文人都必然精通琴棋書畫;此句屬概括性描述,宜避免絕對化。
  • 2026-05-06 確認錯誤:「文人的理想是當官(士大夫),終極目標是位極人臣」把整體文人概括為以仕宦為唯一理想,過於絕對;歷史上文人取向多元,並非都以做官為終極目標。 → 正確:傳統上士人/文人確實常以入仕為重要理想,但並不能概括為所有文人的唯一或終極目標;歷史上文人取向多元。
  • 2026-05-06 誤報排除:「不為良相,願為良醫」的出處與所屬人物有誤,通行說法並非出自宋代范仲淹;這句常見於後世醫者或相關傳說中的引述,不能直接確定為范仲淹名言。
  • 2026-05-06 確認錯誤:「顧炎武厭惡『文人』,常引宋人劉摯之言」的表述可能不精確;顧炎武確有貶斥空談文人的意思,但是否『常引』此句及其確切引文脈絡,現文寫法過於斷定。 → 正確:顧炎武確有對空談文風的批評,並常見援引『士當以器識為先,一號為文人,無足觀矣』之類語句;但『常引』的頻率與具體語境不宜寫得過於絕對,需視原始文獻而定。

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ID: person:文人墨客 · 最後更新:2026/5/7· 版本:20260506 · 版本歷史

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