反向連結 · 李德裕

牛僧孺本人：牛僧孺（779年—847年），字思黯，出生於河中府聞喜縣（今山西聞喜），是唐代重要的政治家。他在唐憲宗时期的元和年間考取進士，隨即被授予監察御史職務，後遷中書侍郎，並在同中書門下平章事的岗位上参与朝政。牛僧孺是「牛李黨爭」中牛党的首领，與李德裕長期對立，兩派之争成为中晚唐政治的主要焦点。甘露之變發生後，牛僧孺曾一度拜相，行使宰相權力，試圖穩定朝局

韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南府河陽縣（今河南省孟州市）人，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。唐朝官員、文學家，與柳宗元是當時古文運動的推行者，合稱「韓柳」。蘇軾稱讚他「文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥」（八代：東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋）。散文、詩，均有名。諡號「文」，世稱韓文公。著作收

韋絢（801年—879年），字文明，京兆人。 生平 韋絢屬京兆韋氏龍門公房，是同平章事韋執誼的第六子。長慶元年（821年）至夔州白帝城從劉禹錫學習。娶元稹女兒元保子為妻。歷官江陵少尹、起居舍人。官至義武軍節度使。著有《劉公嘉話錄》（劉公即劉禹錫）一卷、《戎幕閒談》一卷。 歷職 十八歲，從鄭餘慶學詩。又到夔州刺史劉禹錫處學習。崔郾主持科舉，大和二年入京考

牛僧孺（779年—848年），字思黯，隴西人。是唐朝著名大臣，牛李黨爭的牛派領袖，領導科舉新秀進士對抗士族李派。 一般認為牛僧孺是古典小說《[[玄怪錄》]]的作者。 生平 牛僧孺是隋代僕射（相當於宰相）牛弘的後代。曾祖牛休充。祖父牛紹。父親牛幼聞；母親周氏。 唐貞元二十一年（805年）進士，歷相唐穆宗、唐敬宗兩朝，元和三年（808年）應賢良方正科對策

唐宣宗李忱（810年—859年），唐朝第十八位皇帝，846年至859年在位，初名李怡，登基前封為光王，是唐朝唯一以「皇太叔」身分繼承皇位的君主。在位十三年，年號大中，世稱「大中之治」。《[[舊唐書》]]及《[[資治通鑑》]]對其治績予以高度評價，譽之為「小太宗」；然明末王夫之《讀通鑑論》則提出「唐之亡，宣宗亡之」的尖銳批評。 唐宣宗在道教史上具有特殊意義：

劉三復（生卒年不詳），唐朝潤州句容（今江蘇句容）人，唐代著名文士與官員。劉三復以才學聞名於世，其文章深受時人推崇，尤其與宰相李德裕關係密切，先後追隨其左右十餘年，歷任多個要職，最高官至刑部侍郎、弘文館學士判館事。他的事蹟主要見於《[[舊唐書》]]與《新唐書》，其著作《劉三復表狀》十卷收錄其表奏狀文，另有一子劉鄴傳承家業。值得注意的是，劉三復曾夢見自己前生為馬

杜牧（803年—852年），字牧之，號樊川居士，京兆府萬年縣人，是晚唐著名的士大夫、文學家與詩人。杜牧出身名門望族京兆杜氏，為西晉軍事家杜預的後裔，祖父杜佑為三朝宰相。杜牧才華橫溢，詩風飄逸豪放、雄姿英發，善寫七言絕句，與李商隱並稱「小李杜」。其代表作包括《阿房宮賦》、《赤壁》、《泊秦淮》、《清明》等，在中國文學史上具有重要地位。

方士，又稱方術士或方術師，是中國古代專門修习方術與道術的修行者群體。秦漢以降，「方士」一詞逐漸少用，多以「道士」稱呼之。方士修習的技藝涵蓋占卜、命術、相術、卜術、醫術、丹道及各種法術，透過冥想（包括氣功、煉丹、靜坐）等方式，追求趨吉避凶、通靈、 長生不老乃至羽化飛昇的境界。方士群體在中國古代社會中具有特殊地位，其活動範圍廣泛，既涉及宗教修行與神秘主義，也與科

宗譜，又稱家譜、族譜、祖譜、世譜、支譜、房譜、譜牒等，是記載氏族世系傳承及相關重要事蹟的文獻典籍。宗譜作為中國傳統社會中家族歷史的載體，不僅記錄血緣脈絡，更承載著家族價值觀、倫理規範與文化傳承。在道教傳統中，宗譜的概念延伸至道脈傳承的記錄，如「法脈宗譜」用以記載歷代宗師傳承譜系，二者共同構成了中國傳統社會中「慎終追遠」、「認祖歸宗」的文化基礎。

《會昌一品集》與道教文獻體系並無直接從屬關係，嚴格說來，它並非道經，而是唐代中後期名臣李德裕文集的彙編本；然因成集於會昌之世，且李德裕與唐武宗崇道抑佛政策關係密切，故在研究唐代宗教政策、道教政治語境與士大夫宗教觀念時，仍具有旁證價值。若就道藏分類而言，此書不屬於洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一七部道經系統，亦未見收入正統《道藏》之記錄；其性質為世俗文

《玄怪錄》是唐代傳奇小說集，又稱《幽怪錄》，全書共十卷，另有《補遺》一卷。一般認為此書為唐代大臣、文學家牛僧孺所撰，是我國古代志怪小說的重要代表作之一。該書收錄了大量神怪、仙道、因果報應等主題的故事，篇幅漫長而情節新奇，在唐代小說史上具有重要地位。書中名篇如《杜子春傳》、《張老》等，至今仍廣為流傳，影響深遠。

《李文饒文集》，又稱《會昌一品集》、李衛公文集，乃唐代名相李德裕（787－850，字文饒）之別集。依古代文獻學之例，凡一人詩文彙為一編者，皆可稱「文集」「別集」；其內容以奏議、制誥、表狀、書啟、論議、詩賦為主，兼具政論與文學雙重價值。此類文本並非經典傳統中之道藏、佛藏或儒家「四書五經」體系之成員，而屬唐人文集；然其所涉政教、禮制、僧道政策、陰陽災異與王朝治理

唐代牛李黨爭：唐代牛李黨爭是唐朝後期两大政治派系的激烈權力鬥爭。牛黨以牛僧孺為首，強調科舉制度的公平選拔，主張重用文官；李黨則以李德裕為首，主張加強唐朝的中央集權，偏重藩鎮的軍事力量。雙方在唐穆宗、唐文宗等皇帝在位期間屢屢交鋒，涉及官員任命、政策改革及朋黨勢力的消長。長期對立導致朝廷政務混亂，宦官干政頻繁，最終牛黨失勢，李黨一度掌權，但黨爭削弱了中央集權，加

清代篁墩南溪南吳氏族譜（左）、程里程敘倫堂世譜（中）和江夏黃氏宗譜（右），黃山市屯溪博物館藏。 歐洲貴族格里芬家族的家譜 家譜，或稱祖譜、族譜、系譜、宗譜、世譜、支譜、房譜、譜牒、世牒、家乘ㄕㄥˋ等，是家族裡記載本族世系和相關重要事蹟的書。在家譜上所登記的姓名謂之譜名。 中國的家譜歷史悠久，其起源可以追溯到商周時期。周邊的漢字文化圈國家如朝鮮半島、日本、

國民革命忠烈祠大殿 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 祠，又稱祠堂，是一種源自中國，並廣為東亞文化圈傳統民間信仰採用的半宗教設施，其主要用於供奉、祭祀神祇、祖先或者先賢、烈士，採用廟堂式建築形式。 內容 祠往往是社會公眾為共同祭祀和供奉廣受尊崇的人物而修建，某些

北流市位於中華人民共和國廣西壯族自治區東南部，隸屬於玉林市，北流市地處北回歸線以南，屬典型的亞熱帶季風氣候，年平均氣溫21℃，雨量充沛。，全市總面積2457平方公里，境內地形以低山和丘陵為主，石灰石、高嶺土儲量極為豐富。現轄23個鎮及3個街道辦事處，市區常住人口約20萬人，為廣西第二大僑鄉。 北流歷史悠久，早在南齊永明六年（488年）即置北流郡，至今行政建

杜仲陽（本名杜秋），史書多稱其字為仲陽，后世習稱「杜秋娘」，生卒年不詳，活躍於唐代8至9世紀間。原為潤州丹徒（今江蘇鎮江）人，一說江寧縣（今南京）人。她出身低微，初為鎮海節度使李錡之妾，后因李錡造反失敗被沒入宮中，備受唐憲宗寵幸。此後歷事唐穆宗、唐敬宗、唐文宗數朝，曾為漳王李湊之傅姆（養母）。晚年被放歸故里，由政府安置於道觀中度過餘年。唐代詩人杜牧途經金陵時