反向連結 · 明孝宗

朱厚照（1501年－1521年），明朝第十位皇帝，年號正德（1505年－1521年在位），廟號武宗。朱厚照為明孝宗朱祐樘長子，母為孝康敬皇后張氏。正德年間，明代道教宮觀建設與皇室崇道風氣達到一定規模，朝廷對道教的政策延續明代中期開放包容的態度。朱厚照本人亦曾接見道士、參與道場，反映出明代皇室與道教之間的互動關係。

郭子興（1302年—1355年），定遠（今安徽省定遠縣）人，中國元末群雄之一，是使明太祖朱元璋在後來能崛起的關鍵人物，同時也是朱元璋的岳父。 生平 子興家有財產，平時結交不少人物壯士，元末大亂，他於至正十二年（1352年），集結數千人取得濠州，即此時他任用朱元璋為十夫長，因朱元璋的戰功而重用。郭子興雖擊退了南下的元軍，但與其陣營內的孫德崖、趙均用等人卻內

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），幼名雲，字伯安，號陽明子，浙江紹興府餘姚縣（今浙江省餘姚市）人，明代中期乃至中國歷史上重要和影響深遠的思想家、哲學家、書法家、文學家、政治家、軍事家、重臣、教育家、儒生、陽明學者、心理學家，也是漢字文化圈中最重要的儒家學者之一，在儒家之中佔有極其重要的地位。官至南京兵部尚書、都察院左都御史，因平定宸濠之亂

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），幼名雲，字伯安，號陽明子，浙江紹興府餘姚縣（今浙江省餘姚市）人，明代中期乃至中國歷史上重要和影響深遠的思想家、哲學家、書法家、文學家、政治家、軍事家、重臣、教育家、儒生、陽明學者、心理學家，也是漢字文化圈中最重要的儒家學者之一，在儒家之中佔有極其重要的地位。官至南京兵部尚書、都察院左都御史，因平定宸濠之亂

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），幼名雲，字伯安，號陽明子，浙江紹興府餘姚縣（今浙江省餘姚市）人，明代中期乃至中國歷史上重要和影響深遠的思想家、哲學家、書法家、文學家、政治家、軍事家、重臣、教育家、儒生、陽明學者、心理學家，也是漢字文化圈中最重要的儒家學者之一，在儒家之中佔有極其重要的地位。官至南京兵部尚書、都察院左都御史，因平定宸濠之亂

徐溥（1429年—1499年），字時用，號謙齋，直隸宜興縣（今江蘇省宜興市）人。明朝政治人物，景泰甲戌榜眼及第，歷仕四朝，弘治初年累官至華蓋殿大學士內閣首輔。 生平 徐溥生於宣德四年（1429年），自幼天資聰穎，每日將黃豆、黑豆分裝兩瓶以自省。景泰元年（1450年）庚午科應天府鄉試第六名舉人，景泰五年（1454年），登會試第五十五名，一甲第二名進士（榜眼

張天師家族，又稱嗣漢天師府，是道教正一道（天師道）龍虎宗歷代傳人的總稱。正一道由東漢張道陵創立，其後裔世代承襲「天師」稱號，形成中國道教史上唯一以血統傳承的宗教世家。張天師家族自東漢以來傳承六十餘代，历经朝代更迭，在中國宗教史、文化史與政治史上皆佔有重要地位。 「天師」一詞原為張道陵自稱，取「天界之師」之意。其子張衡稱「嗣師」，孫張魯稱「系師」，合稱「三師

明世宗朱厚熜（1507年—1567年），字堯齋，又號雷軒、天池釣叟，為明朝第十一位皇帝，廟號世宗，年號嘉靖，在位四十五年（1521年—1567年）。明世宗以旁支宗室入繼大統，即位初期銳意改革，革除前朝積弊，史稱「嘉靖中興」。然而中後期迷信道教，癡迷長生之術，寵信方士，崇尚齋醮，終致朝政荒廢、奸臣當道，成為明代歷史上毀譽參半的帝王。其道教信仰與修道活動深刻影響

明世宗朱厚熜（1507年—1567年），廟號世宗，年號嘉靖，為明朝第十一位皇帝。他由藩王旁支入繼大統，在位四十五年（1521年—1567年），是明朝在位時間僅次於其孫明神宗的皇帝。世宗前期銳意改革，勵精圖治，史稱「嘉靖中興」；然而中後期笃信道教，痴迷於修仙煉丹之術，大量修建齋醮道場，導致朝政日非、民力疲憊，成為明代由盛轉衰的關鍵時期。 世宗的道教信仰對明朝

劉健（1433年—1526年），字希賢，號晦菴，河南河南府洛陽縣（今河南省洛陽市）人，明朝政治人物與理學學者。歷官翰林院編修、禮部尚書，終官至吏部尚書、華蓋殿大學士，並一度出任內閣首輔，是弘治、正德年間的重要輔臣。劉健以果斷善斷著稱，與李東陽、謝遷並稱「三大學士」，時人有「李公謀、劉公斷、謝公尤侃侃」之譽。其為官清正，晚年遭劉瑾迫害削籍，劉瑾伏誅後復官，享年

嘉靖皇帝朱厚熜（1507年—1567年），明朝第十二位皇帝，廟號世宗，年號嘉靖，在位四十五年（1521年—1567年），是明代在位時間僅次於其孫萬曆帝的皇帝。嘉靖帝以旁支宗室入繼大統，即位初期銳意改革，裁撤冗員，整頓吏治，史稱「嘉靖中興」。然而其晚年沉迷道教修煉，崇信方士，熱衷齋醮之法，並因追求長生之術而濫用民力、荒廢朝政，成為道教史上最具爭議的帝王之一。其

天順年間：天順（1457年—1464年）是明朝的年號之一，僅持續八年，介於景泰與成化兩代之間。此年號的產生與明英宗（又稱正統帝）的复位密切相關。正統十四年（1449年）土木堡之變後，明英宗被瓦剌俘虜，隨後被釋放，於景泰年間退位後在太監與官僚的支持下重新登基，於1457年改元天順，标志其再度執政。天順年間，朝廷内部勢力重新整合，政務多依賴內閣與太監，經濟略見恢

農曆七月，又稱鬼月，為農曆一年的第七個月份（如果該年並無閏月），在中國是秋季最炎熱的時候，孟秋，蘭月，建申之月（猴月），律中夷則，以處暑為中氣。又稱巧月、瓜月。 在日本稱呼農曆七月為「文月」，有「寫文披掛」、「稻子含穗」等意思。 歷史由來 《[[禮記》]]中，七月是修築城池的時機，一直到明代都不存在整個月充滿禁忌的鬼月。 在佛教中，循印度習俗，以七月十五

農曆七月，又稱鬼月，為農曆一年的第七個月份（如果該年並無閏月），在中國是秋季最炎熱的時候，孟秋，蘭月，建申之月（猴月），律中夷則，以處暑為中氣。又稱巧月、瓜月。 在日本稱呼農曆七月為「文月」，有「寫文披掛」、「稻子含穗」等意思。 歷史由來 《[[禮記》]]中，七月是修築城池的時機，一直到明代都不存在整個月充滿禁忌的鬼月。 在佛教中，循印度習俗，以七月十五

明朝（1368年1月23日—1644年4月25日）是中國歷史上繼元朝之後的大一統皇朝，也是最後一個由漢族建立的帝制皇朝。明朝歷經十二世、十六位皇帝，國祚共二百七十六年。明太祖朱元璋以「大明」為國號，定都應天府（今南京），永樂年間遷都順天府（今北京），開創了中國歷史上又一個輝煌的統一王朝。明朝在政治制度、經濟發展、文化繁榮等方面皆有重要建樹，對後世產生深遠影響

大禮議是明朝嘉靖年間（一說正德十六年至嘉靖三年，1521年至1524年）因明世宗朱厚熜欲為其生父興獻王朱祐杬追尊上號所引起的政治與禮儀爭論。這場持續約三年的政爭，表面上是關於皇位繼承中「皇考」名分的禮儀問題，實質反映了明朝中期皇權與閣權之間的權力較量。事件最終以世宗施加皇權壓迫而獲勝告終，世宗成功為生父追上「睿宗獻皇帝」尊號並祔祀太廟，此後明朝皇權專制大為加

頤和園是清朝的皇家行宮和大型皇家園林，位於中國北京市海淀區西北，占地297公頃，主要由萬壽山萬壽山 (北京)和昆明湖組成。頤和園修建於清朝乾隆年間（原名清漪園）、重建於光緒年間，曾屬於清朝北京西郊三山五園之一。頤和園素以人工建築與自然山水巧妙結合的造園手法著稱於世，是中國園林藝術頂峰時期的代表。1998年12月2日，頤和園被評為世界文化遺產。 歷史 金朝

天壽山位於北京市昌平區北，是北京西北軍都山脈的支峰。原名「黃土山」，又名「東山」或「東榨子山」。永樂七年（1409年），明成祖朱棣決意在此營建陵寢，因其寓意「天庇壽終」之意，遂改名為「天壽山」。自此，天壽山成為明代皇陵的核心地帶，埋葬了十三位皇帝及其后妃，形成聞名遐邇的明十三陵，是中國古代帝王陵寢制度的重要實物見證。

泰陵是中國及東亞歷史上多位帝王陵墓的通用名稱，分佈於不同朝代與地區。作為帝王陵寢，泰陵通常體現了當時的喪葬制度、建築藝術與風水觀念，具有重要的歷史與文化價值。

《明會典》，又稱《大明會典》、《皇明會典》，是明朝官修之典章法典，屬制度彙編性質的政書，而非狹義「經」部經籍。其性質近於以國家行政實務為核心的制度總成，將一代之官制、禮制、兵制、財賦、刑獄、工程等，按部門條列，兼綴律令與歷朝事例，旨在提供百官遵守、朝廷施行的「成憲」。若從中國傳統典籍分類觀之，此類作品一般歸入子部中的政書、典制類，與《唐六典》、《[[通典》]

《大明會典》並非道教經典，乃明代官修之行政法典、典章彙編，性質屬國家制度文獻，而非道藏內收之修真、科儀或符籙類經書。然就道教研究而言，此書具有極高的旁證價值：一方面，它以國家法令的形式保存了明代對道教、宮觀、道士、齋醮、祭祀與僧道管理的制度規範；另一方面，亦反映明代王朝如何將道教納入禮制、官制與地方治理之中。故若以道教史料觀之，《大明會典》可視為研究明代國家

陳文龍（1232年—1277年），原名子龍，字君賁、德剛，興化軍莆田縣（今屬福建省莆田市）人，南宋抗元名將。 生平 陳文龍出身興化軍的玉瑚陳氏家族，為陳俊卿五世從孫。早年隨父陳粢定居連江長樂（今阜山）。幼穎悟，苦學不厭。 淳祐十一年（1251年），入鄉學。寶祐四年（1256年），入太學。宋咸淳四年（1268年）戊辰科進士，龍飛射策第一，宋度宗賜名文龍。

于謙（1398年—1457年2月16日），字廷益，號節庵，諡號後改為忠肅，浙江杭州府錢塘縣人，明朝著名大臣。他以剛正不阿、忠君愛國著稱於世，官至兵部尚書、太子太傅，後世因其功勳卓著而被視為神明供奉。于謙最為人熟知的事蹟為「土木堡之變」後指揮北京保衛戰，擊退瓦剌軍隊，被譽為「救時宰相」。其詩作《石灰吟》以「粉骨碎身全不顧，要留清白在人間」表白忠貞志向，成為後世