反向連結 · 宋祁

新唐书：《新唐書》為北宋時期歐陽修與宋祁等學者編纂之紀傳體唐代通史，共二百二十五卷，列屬《二十四史》。全書分本紀、表、志、列傳四大部門，記述自唐高祖武德元年（公元六一八年）至唐哀帝天祐四年（公元九零七年），涵蓋近二百九十年歷史。相較於《舊唐書》，本校勘上更嚴，新增部分篇幅，使讀者得以窺見唐代政治、軍事、制度演變之全貌。 其編排方式融合「紀」與「表志」，使讀者

「新唐書·曆志」是北宋年間編纂的官修史書《新唐書》中關於天文曆法的專志，收錄於《新唐書》卷三十四至三十五（全二十五行志之一），系統記載了唐代曆法的演變與天文觀測成果。此志與《舊唐書·曆志》互為補充，共同構成研究唐代天文曆算的重要史料。惜乎維基百科目前尚未建立本條目之獨立專頁，相關研究多散見於二十史研究文獻之中。

《中國歷史新唐書·禮樂志》是北宋時期官修史書《新唐書》中的重要組成部分，屬於「志」類文獻，全書共計十二卷（志第一至志第十三），系統記載了唐代宮廷禮制與音樂制度的沿革與發展。此志為研究唐代禮樂文化提供了珍貴的官方史料，亦是了解道教在唐代國家[[祭祀體系]]中地位的重要文獻來源。《新唐書》由歐陽修、宋祁等人奉詔編撰，於宋仁宗嘉祐五年（1060年）告成，其中《禮樂

《唐會要·樂類》是《唐會要》一書中專門記載唐代音樂制度與音樂活動的篇章，收錄於《唐會要》卷二十二至卷三十三之間。作為現存最早的一部會要體史書的重要組成部分，樂類詳細記錄了唐代官方音樂機構的設置、音樂制度的沿革、各類音樂型態的發展，以及音樂與政治禮儀的密切關係。由於唐代正是道教音樂發展的關鍵時期，樂類所保存的史料對於研究道教音樂的制度化與規範化過程具有不可替代

《天文志》是北宋官修史書《新唐書》中的志書組成部分，主要記載唐代（618年－907年）時期的天文觀測記錄、天象變化、日月星辰運行規律，以及天象與人間政治、軍事、社會事件之間的關聯性解釋。《新唐書》全書共225卷，於宋仁宗嘉祐五年（1060年）由歐陽修、宋祁等人編撰完成，其志書部分較《[[舊唐書》]]更為詳備，《天文志》便是其中的重要篇章。

《新唐書·西域列傳》為北宋官修《新唐書》中記述唐代西域諸國史事的列傳，上下兩卷，系統整理唐與西域各地的外交往來、戰爭征伐、絲路貿易與文化互動。其編纂背景源於宋人重修唐史，歐陽修、宋祁等參考唐代文獻與域外材料，並刪去讖緯神怪內容，以求史實較為嚴整。全書涵蓋今新疆、中亞、南亞至西亞部分地區，涉及高昌、龜茲、于闐、康國、吐火羅、波斯、大食等重要政權，是研究唐代西域

《新唐書·地理志》是北宋官修正史《新唐書》中的「志」體之一，專記唐代行政區劃、疆域沿革、州縣隸屬、山川形勝、交通要道及方域物產。其體例承襲自漢以來「地理志」傳統，而又以唐代一代之制度為中心，兼具政區史、區域史與制度史的性質。就史學分類而言，它屬於「正史」中的地理專志，與《漢書·地理志》《隋書·地理志》《舊唐書·地理志》相互參照，構成中國歷代地理志書寫的重要譜

《新唐書糾謬》是一部校正與批評北宋官修史書《新唐書》謬誤的史學著作，全書共二十卷，由宋代史學家吳縝編撰。吳縝在四川為官期間，利用公務之餘詳細披閱《新唐書》，將書中舛誤之處逐一記錄，分門別類予以糾正。該書於宋哲宗紹聖元年（1094年）由侍讀胡宗愈呈表朝廷，正式刊行於湖洲，成為研究唐代歷史與北宋史學編纂的重要參考文獻。

《新唐書》為北宋歐陽修、宋祁等奉詔重修之唐代正史，屬二十四史之一，為紀傳體史書。其書雖名曰「唐書」，實成於北宋，旨在糾正舊唐書體例繁雜、文辭冗弱與部分記載失實之弊。全書凡二百二十五卷，今通行本分為本紀十卷、志五十卷、表十五卷、列傳一百五十卷。由於它在結構上重整唐代政治、制度與人物，並以較強的史論意識、較嚴整的敘事方式著稱，故長期為研究唐史之基本典籍之一。

唐寅《陶穀贈詞圖》 陶穀（903年—970年），字秀實，邠州新平（今陝西彬縣）人，祖籍北海郡平壽縣（今山東省濰坊市西南）。父唐渙，祖父唐彥謙。 本姓唐，因避後晉高祖諱而改姓陶。《宋史》說他「強記嗜學、博通經史，諸子佛老，咸所總覽，多蓄法書名畫、善隸書。為人雋辨宏博，然奔競務進」。早年為家校書郎，以文章聞名於世，累遷至中書舍人。後漢時為給事中，後周時為右散

李唐皇室是中國歷史上重要的皇室家族，建立了大唐王朝（618-907年），歷時近三百年。在道教發展史上，李唐皇室具有特殊而重要的地位。皇室自稱為道教神祇太上老君（老子李耳）的後裔，藉此神聖血統巩固統治合法性，並系統性地扶持道教發展。唐朝歷代皇帝多數崇信道教，修建道觀、尊奉道士、推行道教政治，使道教在唐代達到鼎盛，成為與佛教並列的國家級宗教。

唐宣宗李忱（810年—859年），唐朝第十八位皇帝，846年至859年在位，初名李怡，登基前封為光王，是唐朝唯一以「皇太叔」身分繼承皇位的君主。在位十三年，年號大中，世稱「大中之治」。《[[舊唐書》]]及《[[資治通鑑》]]對其治績予以高度評價，譽之為「小太宗」；然明末王夫之《讀通鑑論》則提出「唐之亡，宣宗亡之」的尖銳批評。 唐宣宗在道教史上具有特殊意義：

太穆皇后竇氏（569年—617年），姓竇，名不詳，胡姓紇豆陵氏，京兆郡始平縣（今陝西省興平市）人，祖籍河南郡洛陽縣（今河南省洛陽市東），為唐朝追尊皇后。她是隋朝定州總管、神武公竇毅與襄陽長公主宇文氏之女，北[[周武帝]]宇文邕的外甥女，唐高祖李淵的元配皇后，唐太宗李世民的生母。竇氏以才智過人、孝行卓著聞名於世，其勸諫周武帝撫慰突厥皇后之事傳為佳話，嫁入李家後

孟浩然（689年—740年），名浩，字浩然，以字行世，號孟山人，唐代襄州襄陽（今湖北襄陽）人。他是一位終身布衣的著名詩人，以山水田園詩著稱於世，與王維並稱「王孟」，同為盛唐山水田園詩派的代表人物。孟浩然長期隱居於鹿門山，其隱逸生活方式與詩歌創作深受道家自然無為思想影響，被後人視為踐行道家理想的典型文人士大夫。

方丘是中國古代王朝祭祀大地的祭壇，屬於國家祀典中象徵大地的禮制建築。依據古代「天圓地方」的宇宙觀，天神祭祀設於圓丘，地祇祭祀則設於方丘，兩者構成國家祭禮的兩大核心場所。方丘之名始見於儒家經典，其形制為方形，與祭天所用的圓丘形成鮮明對比，象徵大地的厚重與承載。 方丘祭祀的對象主要為后土之神，即大地之神祇，屬於古代「天神、地祇、人鬼」三大祭祀系統中的地祇系統。

真定府，中國古代的府。 五代後唐改鎮州置，曾建為北都。其後省復多變。後晉改恆州，後漢復改鎮州，又升真定府，後周又改為鎮州。北宋時轄境略有變動，慶曆八年（1048年）升為真定府，治所在真定縣（今河北省正定縣），轄境相當今河北省井陘、元氏、欒城、藁城、新樂、行唐、阜平之間地。為真定府路治。北宋、金朝時為河北西路治。 元朝時，改為真定路。明朝洪武初年，復為府。

崇文院是北宋時期設於汴京（今河南開封）的國家藏書機構，原名「三館」，包含昭文館、史館與集賢院三大藏書系統。太平興國三年（978年），宋太宗正式賜名為「崇文院」，成為宋代最重要的皇家圖書館。院內藏書豐富，合計達八萬多卷，以雕花木書架陳設，建築宏偉壯麗，被《玉海》譽為「侖奐壯麗，甲於內庭」。崇文院不僅收藏儒家經典與史籍，亦庋藏大量道教典籍與其他宗教文獻，是研究中

宋姓為中華民族文化中重要姓氏之一，在《百家姓》中排名第118位。據2018年統計數據顯示，宋姓在中國大陸人口排名中列第24位，臺灣地區則排名第53位，亦為朝鮮民族主要姓氏之一。宋姓歷史悠久，源流多元，主要源自商朝王室後裔，其後因王朝更迭、民族融合等因素，支派日益繁盛，分布遍及海峽兩岸及東亞各地。 宋姓在道教文化傳承中亦有所見，歷代以宋為姓之道教人士不在少數

李大亮（586年—645年1月4日），字大亮，雍州京兆郡涇陽縣（今陝西省咸陽市涇陽縣）人，祖籍隴西郡狄道縣（今甘肅省定西市臨洮縣），出自隴西李氏武陽房，北魏度支尚書李琰之曾孫，西魏南岐州刺史李綱之孫，隋朝朔州總管李充節之子。李大亮為唐朝開國功臣，在唐高祖、唐太宗時期歷任要職，文武兼備，功勳卓著。其為人忠誠儉樸、知恩圖報，尤以不忘救命恩人張弼之事蹟廣受稱頌。李

李慎（？—689年7月）是中國唐朝皇室成員，唐太宗李世民第十子，母為韋貴妃。他先後被封為申王、紀王，因此在史書中亦稱「紀王慎」。李慎以博學多聞著稱於世，長於文史，與越王李貞並稱為「紀、越」，一時雙璧。在地方擔任刺史期間以善政聞名，獲太宗皇帝詔書勉勵，百姓為其立碑頌德。然而在武則天執政期間，因受越王李貞起兵之事牽連，遭牢獄之災，並被強制改姓「虺」氏，最終死於流

李府王爺，又稱李府千歲、代天巡狩王爺，是道教與民間信仰中重要的神祇之一。其原型為唐朝開國功臣李大亮（586年—645年），字大亮，雍州京兆郡涇陽縣人，出自隴西李氏武陽房。李大亮輔佐李淵、李世民父子開國定鼎，歷仕三朝，功勳卓著，尤以忠誠廉潔、愛民如子著稱。相傳其仙逝後，玉皇大帝敕封為「代天巡狩」，駐守人間驅疫除瘟，守護百姓平安，成為五府千歲信仰體系中的重要神祇