李府王爺

李府王爺

概述

李府王爺，又稱李府千歲、代天巡狩王爺，是道教與民間信仰中重要的神祇之一。其原型為唐朝開國功臣李大亮（586年—645年），字大亮，雍州京兆郡涇陽縣人，出自隴西李氏武陽房。李大亮輔佐李淵、李世民父子開國定鼎，歷仕三朝，功勳卓著，尤以忠誠廉潔、愛民如子著稱。相傳其仙逝後，玉皇大帝敕封為「代天巡狩」，駐守人間驅疫除瘟，守護百姓平安，成為五府千歲信仰體系中的重要神祇，在閩南與台灣地區香火鼎盛。

唐世功勳

李大亮出身北魏名門望族，是北魏度支尚書李琰之的曾孫，祖父李綱為西魏南岐州刺史，父親李充節為隋朝朔州總管、武陽公。李大亮文武兼備，隋朝末年為龐玉部下行軍兵曹，後歸附唐高祖李淵，授土門令，從此開啟輔唐之路。

李大亮在唐朝初年政局穩定中貢獻良多，歷任金州總管司馬、安州刺史、交州都督、涼州都督、西北道安撫大使、劍南道巡省大使、左衛大將軍、靈州大總管、工部尚書等要職，封武陽縣公。貞觀年間，他與李靖協作擊敗薛延陀入侵，又在河東道行軍總管任內，於蜀渾山大破吐谷渾軍，俘獲名王繳獲雜畜數萬，戰功顯赫。

忠義品格

李大亮一生最為人稱道者，乃其不忘舊恩與清廉作風。昔日瓦崗軍將領張弼曾釋放被俘的李大亮，李大亮始終不忘此救命之恩，四處尋訪張弼下落。二人重逢時，李大亮擁抱泣別，欲以家財相贈，張弼堅辭不受。李大亮遂將張弼引薦御前，太宗後擢升張弼為中郎將、代州都督。此事傳為佳話，「不忘恩情」遂成為李大亮神格的重要特質。

李大亮生活極度儉樸，「居處卑陋，衣服儉率」，終其一生清廉無餘資。病逝時，李府家中僅有米五石、布三十匹。其忠心護主、盡忠職守，太宗讚譽「有大亮宿值宮中，可通夜安臥」，房玄齡亦稱其有「王陵、周勃之節」。

神格特質

李大亮成神後，被尊奉為「代天巡狩王爺」，其神格具有以下特質：

1. 代天巡守：奉玉皇大帝敕令，巡狩人間四方，驅逐疫癘瘟疫，護佑百姓安康。
2. 文武雙全：相傳李大亮武藝超群、文韜武略，並與池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業四人結為異姓兄弟，共同輔佐唐高祖開國。
3. 忠君愛民：承繼其歷史原型之忠義精神，為民請命、體恤蒼生。
4. 不忘恩義：延續歷史中回報張弼之恩的美德，象徵知恩圖報之美德。

祭祀日期

李府千歲的聖誕千秋為農曆四月二十六日，各供奉李府王爺的廟宇於此日舉行隆重的祭祀慶典。

信仰範圍

李府王爺信仰主要分布於閩南地區與台灣，以台南南鯤鯓代天府為信仰中心，香火遍及全台，並隨移民傳播至東南亞華人社會。

相關典籍

李大亮的歷史事跡主要見載於：

• 《舊唐書·卷六十二》，後晉劉昫等奉詔編撰
• 《新唐書·卷九十九》，宋宋祁、歐陽修等編撰

此二書詳載李大亮生平事蹟、仕宦經歷及其與太宗君臣之間的事蹟，為研究李府王爺原型之重要史料。

台灣信仰中心——南鯤鯓代天府

台灣最著名的李府千歲信仰聖地為台南市北門區的南鯤鯓代天府。相傳明末時期，一艘載奉李府千歲等五府千歲及中軍府神像的王船，漂流至台南北門南鯤鯓沙汕附近，被當地漁民奉請回鄉，建立草寮奉祀。因神蹟顯赫、靈驗事蹟廣傳，信徒感念神恩，於永曆十六年（1662年）建成「南鯤鯓廟」，此即南鯤鯓代天府之開基，亦為五府千歲信仰在台灣的濫觴。

南鯤鯓代天府供奉之五府千歲，分別為：

• 李府千歲（大亮）
• 池府千歲（池夢彪）
• 吳府千歲（吳孝寬）
• 朱府千歲（朱叔裕）
• 范府千歲（范承業）

五府千歲傳說為結拜兄弟，共同輔佐唐高祖李淵建立大唐，功成後玉皇大帝敕封為「代天巡狩」，成為台灣王爺信仰的核心神祇集團之一。

王船信仰

李府千歲所屬之王船信仰為台灣民間宗教重要特色。相傳王爺奉旨代天巡狩，乘王船巡行四方，驅除瘟疫。王船到達之處往往成為建廟立祠之處，形成獨特的「遊地河」王船文化。

民俗影響

李府王爺信仰深植於台灣民間社會，每逢聖誕千秋或王船遶境祭祀活動，常吸引大量信眾參與。信徒祈求闔家平安、驅邪避煞、生意興隆，李府王爺被視為能護佑一方、驅逐疫病的重要守護神。

來源

• 《舊唐書·卷六十二》，後晉·劉昫等編撰
• 《新唐書·卷九十九》，宋·宋祁、歐陽修等編撰
• 維基百科「李大亮」條目，https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E5%BA%9C%E7%8E%8B%E7%88%BA

學術等級

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典據與補證

1. 謝貴文，〈清代南鯤鯓廟興盛原因之探討─以民間傳說為主要分析對象〉，2015。關聯說明：mentions。

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可引用範圍

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補證後判讀

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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• 節點類型：神祇節點
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• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T150035Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 謝貴文，〈清代南鯤鯓廟興盛原因之探討─以民間傳說為主要分析對象〉，2015。關聯說明：mentions。

站內互讀：府千歲、巡狩、道教、信仰、神祇、唐朝、李大亮、隴西李氏、武陽、李淵。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《舊唐書·卷六十二》、《新唐書·卷九十九》、《舊唐書·卷六十二》、《新唐書·卷九十九》。相關概念或互讀詞包括：府千歲、巡狩、道教、信仰、神祇、唐朝、李大亮、隴西李氏。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「李府王爺」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「李府王爺」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。