反向連結 · 孫武

「兵家之祖」是中國古代對兵家學派創始人物或奠基者的尊稱。在道教與傳統文化體系中，兵家之祖通常被認為是姜子牙（姜尚），又稱太公望。姜子牙被道教奉為重要神祇，列入神譜，在民間信仰與道教齋醮科儀中皆具有重要地位。此外，春秋時期的孫武亦被後世尊為兵家代表人物，其著作《孫子兵法》影響深遠。

八卦陣，又稱八陣圖，是一種源於中國古代易學八卦理論的軍事陣法與玄學佈局。其核心思想是將宇宙運行的基本法則——八卦，應用於戰場空間的組織與調度，形成一個變化莫測、攻防一體的戰鬥隊形。此陣法最為著名的實踐者與完善者為三國時期蜀漢丞相諸葛亮，其於赤壁之戰等戰役中的運用，使八卦陣在中國軍事史與文化傳說中留下了深刻印記。 八卦陣不僅是一種戰術隊形，更被後世賦予了深厚

兵法，又稱兵學，是指古代兵家研究帶兵打仗方法的專門學問，涵蓋戰略規劃、戰術運用、軍事組織及用兵智慧等多個層面。其核心目標在於以最小的代價達成軍事目標，追求「不戰而屈人之兵」的最高境界。兵法不僅是軍事領域的專業知識，更融合了哲學思想、陰陽變化之理與道家無為而治的智慧，在中國傳統文化中佔有重要地位，被視為經世致用之學。

東營市是中華人民共和國山東省下轄的地級市，位於山東省北部黃河三角洲地區。作為中國重要的石油工業城市，東營市因勝利油田而興起，是黃河三角洲中心城市。全市總面積8,243.26平方公里，2020年常住人口219.35萬人。 東營市地處黃河入海口，地理特徵獨特，地勢西南高東北低，黃河自西向東橫貫全境注入渤海。市境內河網密布，黃河以南屬淮河流域，以北屬海河流域。

吳越文化，又稱吳文化、江浙文化或江南文化，是指中國江浙地區的地域文化，其範圍大致包括今日的江蘇南部、江西省東北部之上饒地區、安徽省南部、浙江省及上海市，基本與整個吳語方言區相吻合。這種地域文化以精緻典雅、陰柔婉約著稱，在漫長的歷史發展中融合了華夏禮樂文明與江南水鄉風情，形成了獨具特色的文化品格。吳越地區既是道教傳播的重要區域，亦是中國傳統文化保存較為完整的地

先秦諸子，又稱諸子百家，是後世對華夏先秦時期學術思想人物與學術派別的總稱。「諸子」指老子、莊子、孔子、孟子、荀子、墨子、列子、孫子、申不害、韓非子、鬼谷子、告子等代表人物；「百家」則指春秋戰國時期形成的道家、儒家、墨家、名家、法家、兵家、陰陽家、縱橫家、農家、雜家、小說家等諸多學術流派。這一時期是中華文化奠定深厚基礎的關鍵階段，被視為中國歷史上第一次大規模的

三不朽，即立德、立功、立言，是中國人文思想領域的一個價值命題，對於中國人的思想和人生追求有著重要的影響。錢穆則認為，西方人把不朽視為活在上帝的心裡，而叔孫豹則認為人應該活在其他人的心裡。而活在其他人心裡的方法，就是「立德、立功、立言」，這就如其人之復活，即是其人之不朽。 來源 前549年，魯國的叔孫豹出使晉國，晉國正卿中軍將范宣子出面迎接，他問叔孫豹：「

三不朽，即立德、立功、立言，是中國人文思想領域的一個價值命題，對於中國人的思想和人生追求有著重要的影響。錢穆則認為，西方人把不朽視為活在上帝的心裡，而叔孫豹則認為人應該活在其他人的心裡。而活在其他人心裡的方法，就是「立德、立功、立言」，這就如其人之復活，即是其人之不朽。 來源 前549年，魯國的叔孫豹出使晉國，晉國正卿中軍將范宣子出面迎接，他問叔孫豹：「

「子書」是中國古代對諸子百家所著哲學典籍的通稱，特指先秦至漢初時期各思想學派代表人物的著作。「子」字在此義為「先生」或「學者」，引申為對有德有才之人的尊稱。子書與「經書」（六經）同為中國傳統學術的兩大支柱，共同構成了中華文化的核心文獻基礎。在四部分類法中，子書歸屬於「子部」，與經部、史部、集部並列為四大圖書分類之一。 子書的內容涵蓋哲學、政治、倫理、軍事、農

三國時期（220年—280年）是中國歷史上一個重要的分裂與重建階段，以曹魏、蜀漢、孫吳三國鼎立為主要特徵。從道教史的角度而言，此時期具有特殊意義——東漢末年的黃巾之亂與五斗米道運動，實際上是以宗教力量為號召的農民起義，深刻影響了漢末政治格局與地方割據的形成。張角創立的太平道與張陵家族傳承的五斗米道，不僅是道教发展的重要環節，更與三國政权的建立與運作產生微妙互

「兵家之聖」是後世對春秋末期軍事家孫武的尊稱，又稱「兵聖」。孫武字長卿，齊國樂安（今山東惠民）人，生卒年約在西元前544年至西元前470年間。其所著《孫子兵法》為中國現存最早的兵書，被譽為「兵學聖典」，對後世軍事思想產生深遠影響。在道教文化中，孫武作為歷史聖賢，亦受到一定程度的敬奉與祭祀。

戰國時期（前475年或前403年—前221年）是中國歷史上極為重要的轉型時代，介於春秋時代與秦朝統一之間。這段時期以諸侯國之間的兼併戰爭頻繁、各國變法圖強以及思想學術的蓬勃發展著稱。從道教史的角度而言，戰國時期是道家哲學思想的奠基時代，莊子等道家先驅的思想為後世道教的宇宙觀、人生觀及修煉理論奠定了深厚的哲學基礎。同時，陰陽五行學說、神仙方術與鬼神信仰的流行，

武廟是中華文化圈國家祭祀古代良將的廟宇。經過歷代演變，武廟祭祀的人數也屢次變化。武廟祭祀亦傳至朝鮮半島、越南等地。 唐朝武廟祭祀 唐玄宗開元十九年（731年）設置的太公尚父廟為武廟的開端，其中供奉十一位歷代良將，以太公望為主祀，以歷代名將十人配享，稱為十哲，十哲中張良為副祀。在中春及中秋時祭祀，牲品及禮樂編制都與孔廟相同。 唐肅宗上元元年（760年）尊

江蘇省，簡稱蘇，是中華人民共和國東部沿海的一個省份，省會南京。「江蘇」之名可追溯至清初設置的江蘇布政使司，是當時江寧府（今南京市）和蘇州府（今蘇州市）兩府首字之合稱。江蘇省北接山東省，東瀕黃海，西臨安徽省，東南與浙江省與上海市毗鄰，地處長江、淮河下游，全省土地面積10.72萬平方公里，占全國1.12%。省人民政府駐南京市鼓樓區北京西路68號。 江蘇是中國古

蘇州市（蘇州話：[səu tsøʏ]），簡稱蘇，古稱吳，是中華人民共和國江蘇省東南部的一個地級市，位於長江三角洲和太湖平原的中心地帶，號稱魚米之鄉、狀元之鄉、院士之鄉、經濟重鎮、歷史文化名城，自古與杭州共享有「上有天堂、下有蘇杭」之稱。市人民政府駐姑蘇區三香路998號。 蘇州有文字記載的歷史已有4000餘年，而官方認定的建城史逾5000年，是中國現存最古老

武廟是中華文化圈國家祭祀古代良將的廟宇。經過歷代演變，武廟祭祀的人數也屢次變化。武廟祭祀亦傳至朝鮮半島、越南等地。 唐朝武廟祭祀 唐玄宗開元十九年（731年）設置的太公尚父廟為武廟的開端，其中供奉十一位歷代良將，以太公望為主祀，以歷代名將十人配享，稱為十哲，十哲中張良為副祀。在中春及中秋時祭祀，牲品及禮樂編制都與孔廟相同。 唐肅宗上元元年（760年）尊太公望

吳國是中國歷史上約公元前12世紀至前473年活動於長江下游的重要諸侯國，屬姬姓諸侯國。吳國開國之君為周太王長子吳太伯（泰伯），始建都於無錫梅里。周武王克商之後，封仲雍四世孫周章為吳子。吳國早期歷史較為模糊，至春秋時代才有詳細記載。吳國在晉國扶持下崛起，前585年吳子壽夢稱王，吳王闔閭、夫差在位時期達到鼎盛，成為東南方霸主。吳國以擅長鑄造兵器聞名，其代表兵器吳

句吳，又稱吳國、工䱷、攻吾、攻敔等，是約公元前12世紀至公元前473年活動於長江下游地區的諸侯國。根據《左傳》、《史記》等早期傳世文獻記載，吳國為姬姓諸侯國，與周王室同源。開國之君為周太王長子吳太伯（泰伯），始建都於無錫梅里。周武王克商之後，封仲雍四世孫周章為吳子，正式列入周朝諸侯體系。 吳國在春秋晚期達到鼎盛，以擅長鑄造兵器聞名於世，其代表兵器吳鉤成為鋒利

孫策（175年7月－200年5月5日），字伯符，吳郡富春縣（今浙江杭州富陽區）人，東漢末年著名軍事將領，孫吳政權的奠基者。作為孫堅長子、孫權之兄，孫策在短時間內平定江東六郡，為日後三國鼎立中的吳國奠定基礎。 孫策以其卓越的軍事才能和領袖魅力被譽為「江東小霸王」，建安三年（198年）被朝廷封為討逆將軍、吳侯。死後被追諡為長沙桓王，在道教信仰中常被視為武神或地方

風后，中國古代遠古時期人物。山西運城解州人，為黃帝的宰相，風姓部落的首領，於諸臣中位居首席，與黃帝是亦師亦臣的關係，精通天文曆法及兵法，一說亦為指南車的發明者。風后發明指南車和八陣圖，死後葬於風后陵，即現在山西運城的風陵渡。 生平 大凡古籍提及黃帝諸臣，風后之名多半居首，雖身為黃帝麾下最知名的大臣，其事蹟卻較無完整且系統的記載，皆散見於古籍中，多屬零星片

伍子胥，春秋末期楚人，後仕於吳，是中國古代極具代表性的歷史人物之一。其父兄遭楚國誅戮，伍子胥遂奔吳，受吳王闔閭重用，協助整軍經武、修築城防，並在吳楚爭霸中扮演關鍵角色。其與 孫武、闔閭、夫差 等人相關的事跡，常見於《史記》及諸多先秦兩漢典籍。伍子胥最著名的歷史功業之一，是參與對楚國的戰略行動，對當時東南地區的政治格局產生深遠影響。 在道教知識圖譜中，伍子胥通

南唐元宗李璟（916年—961年9月12日），字伯玉，原稱徐景通、徐瑤，南唐建立後，復本姓李，改名璟。對後周稱臣後，又為避後周信祖諱，而改名景，徐州人，南唐烈祖長子。李璟是五代十國時期南唐第2任君主，因此也被稱為中主、嗣主。 李璟的書法頗佳，詞亦有名，與其子李煜並稱「南唐二主」。其詞「細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。」「青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。」等

呂尚（約公元前1156年—？），本名姜尚，字子牙，號飛熊，是商末周初著名的政治家、軍事家與思想家。他輔佐周文王、周武王父子滅商興周，建立周朝，被後世尊為「百家宗師」與「兵家鼻祖」。呂尚的事蹟廣泛見於《史記》、《六韜》等典籍，其形象在民間信仰與道教體系中更被神格化，成為兼具人、神雙重身份的重要人物。

一二八事變期間的翁照垣 翁照垣（1892年12月16日—1972年10月8日），原名輝騰，又名嘉添，字照垣，以字行，男，廣東惠來人，中華民國國民革命軍軍官。中國青年黨籍。 翁照垣原為陳炯明舊部，在陳炯明失敗後被國民革命軍收編。 1932年淞滬會戰一二八事變，日本佐世保特別陸戰隊登陸上海，占領張華浜，進而進攻吳淞要塞。翁照垣時任19路軍78師156旅旅長

《武經七書》是中華地區古代七本重要的軍事法規及著作，其中包括《孫子兵法》。這些典籍在公元11世紀開始被冠以此名，並從宋代開始被列入大多數軍事百科全書中。歷代官員必須閱讀《武經七書》的部分或全部，方可獲得升遷。多個世紀以來，學者們的各樣注釋及分析生成了多個選集。 名單 《孫子兵法》 ，春秋末期的齊國人，孫武著。全書為十三篇。始計第一、作戰第二、謀攻第三、軍形

《司馬法》是中國古代著名兵書之一，又稱《司馬兵法》或《司馬穰苴兵法》。此書主要記錄了中國古代的軍禮與軍法，是研究先秦軍事制度與禮制的重要文獻。《司馬法》亦收錄於《武經七書》之中，與《孫子》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》、《三略》、《唐太宗李衛公問對》並稱為七部重要兵家典籍。由於其成書年代與作者問題歷來存在爭議，加上後世多有散佚，目前存世的版本為三卷五篇，在

《三略》，又稱《黃石公三略》，是中國古代著名的兵書，同時也是道教思想體系中的重要經典文獻。此書與《孫子兵法》等純軍事著作不同，它更著重於從政治策略與治國理念的角度闡述用兵之道，融合了道家、儒家、法家等諸子思想，被視為一部兼具軍事與政治智慧的戰略典籍。全書共分上、中、下三略，合計三千八百餘字，言簡意賅卻意蘊深遠。

《史記·吳太伯世家》是中國第一部紀傳體通史《史記》「世家」部分的第三十一篇，記載了吳國從開國君主吳太伯至吳王夫差滅亡的歷史。本篇與《史記·越王句踐世家》並列為春秋時期長江流域諸侯國歷史的重要文獻。吳太伯的事蹟在儒家傳統中被視為「讓德」典範，其奔吳避位、斷髮文身的故事對後世倫理思想產生深遠影響。道教在發展過程中亦吸收了吳地神話與歷史人物，吳太伯作為道德楷模，其

《太公六韜》是中國古代著名的兵法典籍，又稱《六韜》、《姜太公六韜》或《太公兵法》。舊題為周朝姜尚（姜太公）所著，但普遍被認為是後人依託之作，成書年代現今學界一般認為在戰國時代。全書以問答形式呈現，透過周武王設問、姜太公作答的對話方式，探討治國、治軍與戰爭指導等軍政議題。此書在中國軍事思想史上佔有重要地位，被譽為兵家權謀類著作之始祖。

《孫臏兵法》是中國古代著名的兵書之一，又稱《齊孫子》，作者為戰國時期齊國人孫臏。此書最早見於《漢書·藝文志》記載，然而東漢以後便告失傳，長期以來不為世人所知。直至1972年，山東臨沂銀雀山漢墓出土大批竹簡，其中包含《孫臏兵法》的漢初抄本，此書方得以重見天日，使學界對孫臏其人及其軍事思想有了全新的認識。竹簡本《孫臏兵法》現分為上下兩編，共計三十篇，是研究先秦軍

武聖可以指： 人物 近世以來被定義為「武聖」的岳飛（左）、關羽（右），攝於日月潭文武廟。 特指「武成王」姜尚（太公望），唐朝時，以姜尚為武聖、兵家之聖。 被供奉於武廟的傑出軍事家，如孫武、吳起、穰苴、白起、韓信、岳飛等。 特指關羽，歷代朝廷多有褒封，明代開始被稱為「關聖帝君」，從此成為官方認定的「武聖」，與「文聖」孔子齊名，清朝時，再次以關羽為武聖。 地名

韓信（前231年—前196年），淮陰人，西漢開國功臣，與張良，蕭何並稱為漢初三傑；又與彭越、英布並稱為漢初三大名將。被後人稱為「兵仙」，同時蕭何稱其為「國士無雙」、蒯徹稱其為「功高無二，略不世出」。漢朝至東晉期間許多人將韓信與戰國末年秦國名將白起合稱「韓白」。 韓信平民出身，家庭貧困，早年寄人籬下，曾受過「胯下之辱」。在秦朝末年農民起義爆發後，韓信先投靠項

十大元帥，又稱開國元帥或中華人民共和國元帥，是指1955年9月27日由中華人民共和國主席毛澤東授予軍銜的十位最高級軍事將領，分別為朱德、彭德懷、林彪、劉伯承、賀龍、陳毅、羅榮桓、徐向前、聶榮臻及葉劍英。此十人因其在中華蘇維埃運動、國共內戰、抗日戰爭及國共內戰中的卓越貢獻，獲授元帥軍銜，為中國人民解放軍歷史上最高軍階。十大元帥實質上享受國家級正職的政治待遇，包

伍員（約公元前559年－前484年），字子胥，春秋末期楚國人，後流亡至吳國，官至大夫，是吳國重要的政治家與軍事家。相傳其父伍奢為楚平王所殺，伍員遂逃往吳國，助吳王闔閭伐楚報仇，後又輔佐吳王夫差。最終因諫言觸怒夫差而被賜死，死後被奉為錢塘江潮神，在江浙一帶民間信仰中具有重要地位。道教亦接納其神格，視為水神、潮神之一。

民社是中華民國初期存在的中國的公開政黨，於1912年（民國元年）1月16日在南京成立。 歷史 民社成立於1912年（民國元年）1月16日，其領袖為黎元洪。主要成員有藍天蔚、朱瑞、孫武、張振武、張伯烈等人。該黨以盧梭的《社會契約論》為根本主義，標榜其目的為使共和政體健全及發達。主要成員以黎元洪出身的湖北省籍人士為主。同年5月，中華民國臨時參議院遷往北京，民