反向連結 · 徐道

《曆代神仙通鑑》又題《三教同原錄》《曆代神仙演義》，為明代編纂之通俗道教歷史敘事典籍，體例近於演義體神仙傳記，旨在以編年敘事方式，貫串上古至明代之「仙真—佛祖—聖賢」三教源流，建構一套兼容三教、會通古今的神聖歷史。其書不僅記述傳統道教神仙、歷代帝王、方士、符籙人物，亦將佛教祖師與儒家聖賢納入同一敘事框架，顯示明代民間宗教與通俗歷史書寫之交疊。 就道藏分類而

《玉樞寶經》，全稱《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》，又稱《玉樞經》，是道教關於雷部神明與修煉之法的重要經典。約出於北宋末或南宋時期，撰人不詳，與南宋道教內丹派祖師白玉蟾及神霄派雷法有密切關聯。本經以天上神霄府最高雷神「九天應元雷聲普化天尊」為核心，闡述「至道」之理、人之「氣數」，以及消災解厄的修煉方法。全書收入《正統道藏》洞真部本文類，為道教正統經典之一。

《歷代神仙通鑒》，又名《神仙通鑒》《三教同年月》，為清初道士徐道所編撰之神仙傳記彙編。此書以歷代仙真、道士、護法神將、帝王感應與三教聖賢事蹟為綱，按年月、世次與人物傳記互相鈎稽，旨在建立一套跨越歷史朝代的道教神仙譜系。其體例兼具傳記、編年與類書性質，既非單純神仙列傳，亦非純粹年表，而是以「通鑒」之名，彰顯其總攝古今、會通諸說之意。 從道藏分類觀之，此書並非

《神仙通鑑》又稱《歷代神仙通鑑》《列代神仙通鑑》《神仙通鑑紀傳》，為一部以道教神仙傳記為核心、兼具通俗敘事與宗教編年性質的重要典籍。此書並非單純的神話彙編，而是將上古神話人物、歷代道門高真、佛祖傳燈人物與儒門聖賢脈絡，納入一套帶有「神聖歷史」觀的敘事架構之中，藉以呈現天、道、人三者相貫通的歷史圖像。就道教文獻類型而言，其性質介於神仙傳記、宗教歷史與勸善說教之

真教元符經 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的經文索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、3 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 3。 - 太元聖母（神祇）：唐代以後，道教神譜逐漸進入類書化、彙編化的整理階段。王松年《仙苑編珠》即屬此類

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 《歷代神仙通鑑》，一名《三教同原錄》，亦名《歷代神仙演義》，是一本記錄從上古到明代的神仙之歷史書，引用失傳已久的《竹書》、《龜鑑》等編年史資料。本書編修於明代，題「江夏明陽宣史徐道述」，卷十八至二十二署「新安融陽亦史程毓奇續」。分首、二、三集，首集「

南極壽者是道教神話體系中的重要神祇，全稱「南極長生大帝」，又稱「南極老人」、「南極仙翁」。在道教神仙體系中，南極壽者主管人間壽命長短，與北極紫微大帝、東極青華大帝、西極勾陳大帝合稱「四極大帝」，是輔佐玉皇上帝的重要神靈。其形象通常為白髮蒼蒼、笑容可掬的老人，手持龍頭拐杖或仙桃，騎乘白鹿或仙鶴，象徵長壽與祥瑞。

太白金星神將是道教神話體系中源自金星（太白星）的神將之一，屬於天界星宿神將系統。在道教龐大的神祇体系中，太白金星神將兼具星辰崇拜與武將職能，既是太白星的人格化神靈，亦肩負護法征伐之責。其信仰在道教及中國傳統民間信仰中具有悠久歷史，與《太上老君常清靜經》等道經中所載星宿神將体系相呼應。 太白金星神將的形象常與太白金星信仰密切相關。在道教宇宙觀中，金星作為西方

祠山大帝 祠山王，又稱祠山大帝，名喚張渤，字伯奇，故又稱張王爺。是安徽廣德的祠山山神，為中國江浙一帶的知名神祇。通說為夏禹時人，一說漢朝人。 生平 相傳祠山王之父張秉在吳中治水有功，獲得仙女青睞，說：「上帝以君家有功於吳，當世世血食於吳楚之地。」並且嫁給了他，二月初八日生下張渤，張渤為仙女之子，本有法術，成年後，隨著父親治水，引苕、霅之水至廣德，但因為

太元聖母，亦稱太元玉女、太元神母，是道教創世系譜中極重要的母性神祇。其神格並不僅限於一般意義上的生育之神，而是被置於宇宙開闢與神真化生的原初層次，成為陰性本源、萬靈化育與天真神氣承接的象徵。在道教神話結構中，她與元始天王相對而立，形成一種兼具夫婦、父母與化生意味的宇宙秩序，並進一步衍生出東王公、西王母等高位神靈的譜系敘事。 從歷史地位觀之，太元聖母雖不如西王

太元圣母，又稱太元玉女，是道教神話體系中重要的女神之一。在道教創世神話中，她被視為元始天王（即盤古）的配偶神，與元始天王共同孕育了天皇、地皇、人皇三皇，以及東王公與西王母等重要神祇。有關太元圣母的記載主要見於晉代葛洪所著的《元始上真眾仙記·枕中書》，此後亦見於《仙苑編珠》、《搜神記》及《歷代神仙通鑒》等典籍。太元圣母在道教神譜中具有創世母神的地位，其神格與玉

七十二般變化，又稱地煞七十二變，是中國古典神魔小說與民間傳說中一套著名的神通法術體系，常與天罡三十六變並列。其核心概念源於道教與民間方術思想，意指變化多端、神通廣大的能力。在文學作品中，它不僅指單純的變身術，更涵蓋了驅神役鬼、操控自然、遁形隱身等廣泛的方術與神通，成為「變化多端的策略、手法和方法」的成語來源。 這套法術體系在宋明時期已於民間流傳，後經由《西遊

大六壬，又稱六壬神課，簡稱六壬，是中國傳統占卜術中體系最為完備、推演最為精密的術數之一。它與奇門遁甲、太乙神數並稱為「三式」，在中國術數史上佔有極崇高的地位。大六壬以陰陽五行、天干地支、星象神煞為理論基礎，透過複雜的天地盤、四課、三傳等模型，模擬特定時空下的氣機變化，進而推斷人事的吉凶禍福與發展軌跡。 其術始於先秦，定型於漢代，唐宋時期達到理論高峰，明清以降

六壬式，通稱「大六壬」或「六壬神課」，是中國傳統占卜術中極為精密的術數體系之一。它與「奇門遁甲」、「太乙神數」並稱為「三式」，被視為高層次的預測學問。六壬式以陰陽五行、天干地支、星象神煞為理論基礎，透過複雜的演式步驟，模擬天地時空的運轉，進而推斷人事的吉凶禍福。 該術數主要在上層士大夫與知識分子間流傳，因其體系龐雜，被認為是「占卜之王」。其影響不僅限於中國，

qachecked: true qalog: | - 2026-04-21 [claude-qa-8] 發現問題：重複paper hash(1個) 六壬神課，通稱大六壬或簡稱六壬，是中國傳統占卜術中體系最為完備、推演最為繁複的術數之一。它與奇門遁甲、太乙神數合稱為「三式」，在古代被視為高層次的預測學問。六壬以陰陽五行、天干地支、星象神煞為理論基礎，透

孫恩盧循之亂，簡稱孫盧之亂，是東晉末年爆發的一次大規模民變事件，發生於晉安帝隆安三年（399年），至義熙七年（411年）方告平息，歷時約十二年。此事件的根本背景與五斗米道（正一道前身）密切相關，領導者孫恩及其家族世代信奉該道，而盧循則為孫恩妹夫，在孫恩敗亡後承繼其勢力。事件可分為兩個階段：孫恩之亂（399年－402年）與盧循之亂（403年－411年）。兩次叛

盧循（？—411年），字于先 ，小名元龍，范陽郡涿縣（今河北省涿州市）人，是西晉司空從事中郎盧諶的曾孫。東晉末年孫恩以五斗米道起事，敗死。盧循率領孫恩餘眾繼續反抗晉廷，世稱「孫恩盧循之亂」。終為交州刺史杜慧度擊破，投水自殺。 生平 被推為主 盧諶本在永嘉之亂後留在北方，後來盧循父祖才南渡。盧循是孫恩的妹夫，並隨孫恩以五斗米道惑民起事。孫恩性格嚴酷殘忍，盧

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 王遠知（528年—635年），字德廣，琅玡郡臨沂縣人（今山東省臨沂市），是茅山宗第十代宗師。 家世 祖父：王景賢，南朝梁征北將軍、江州刺史。 父親：王曇選，南朝梁散騎常侍、太子左衛率、輕車將軍、吳寧縣子，陳

檀道濟（4世紀？—436年4月9日），高平郡金鄉縣（今山東省金鄉縣）人，南北朝劉宋之名將，出生於京口（今江蘇省鎮江市），檀韶、檀祗之弟。東晉末年及劉宋初年將領，曾參與討伐盧循，滅後秦及元嘉北伐等戰役，既是開國元勳，亦屢立功勳，卻引來宰相劉義康與宋文帝的猜忌，最終被兩人下令誅殺。 生平 參與建義 檀道濟是檀韶最小的弟弟，由於父母早死，兄弟們都由堂叔檀憑之養

孫恩之亂是東晉末年由五斗米道領袖孫恩發起的武裝起事，爆發於晉安帝隆安三年（399年），初期由孫恩率領，後由其妹夫盧循接續，終於晉安帝義熙七年（411年），歷時約十一年。這場動亂席捲三吳地區，威脅東晉京師建康，是東晉歷史上規模最大、持續時間最長的民變之一。孫恩以五斗米道為號召，自稱「征東將軍」，率眾起事，其組織形式與宗教動員方式皆具有濃厚的道教色彩，反映了道教

武當派是集合晚清時期至民國初年之傳說，與及小說資料所影響，而形成之為江湖武術門派。 首先在民國初年楊式太極拳傳人說太極拳即是劉宋時期(420—479年)武當丹士朴陽子張三丰所傳之內家拳。楊家太極楊澄甫(楊露禪之孫)在民國初年所著的《太極拳體用全書》，在自序中說：「先大父更詔之日，太極拳創自宋末張三丰，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。陳長

武當派是集合晚清時期至民國初年之傳說，與及小說資料所影響，而形成之為江湖武術門派。 首先在民國初年楊式太極拳傳人說太極拳即是劉宋時期(420—479年)武當丹士朴陽子張三丰所傳之內家拳。楊家太極楊澄甫(楊露禪之孫)在民國初年所著的《太極拳體用全書》，在自序中說：「先大父更詔之日，太極拳創自宋末張三丰，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。陳長

中國大陸沿海地區指南起北崙河口、北至鴨綠江口的中國大陸邊緣濱海地帶，全長約一萬八千公里，加上島嶼岸線則逾三萬二千公里，海域面積近三百萬平方公里，為世界第六長的海岸線。這片綿延的海岸地帶北接東北亞腹地，南鄰南海航運要道，東望台灣與澎湖列島，不僅是中國對外交流的重要門戶，亦是道教傳播與发展的重要地理空間。 從道教地理學的角度而言，沿海地區具有特殊的宗教意涵。道教