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歷代神仙通鑑

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 《歷代神仙通鑑》,一名《三教同原錄》,亦名《[[歷代神仙演義》]],是一本記錄從上古到明代的神仙之歷史書,引用失傳已久的《竹書》、《龜鑑》等編年史資料。本書編修於明代,題「江夏明陽宣史徐道述」,卷十八至二十二署「新安融陽亦史程毓奇續」。分首、二、三集,首集「仙真衍派」(一至八卷);二集「佛祖傳燈」(卷九至十六);三集「聖賢貫脈」(卷十七至二十二)。共78萬6千字。據上海江東書局印行本末雲,徐道系明初「滇池侯」徐英之子徐人瑞六世孫,程毓奇則為明代理學家程翔之子程瑤的五世孫。 除了本土的神仙之外,《歷代神仙通鑑》亦將基督宗教納入。卷九第二節為「嚴子陵高屈光武,瑪利亞貞產耶穌」,其中敘述東漢馬援(前14年至49年)破西羌,有徒眾祈求馬援將其帶入中土,未果,而至天方國云云。與基督教相關的內容包括了耶穌基督誕生、受洗、傳教、受難、升天等事跡,所述與《新約聖經》所載大致相同,可窺明清之際基督教在中國影響之一斑。其文稱:「遠西國,人云去中國九萬七千里……彼國初有童貞瑪利亞,

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歷代神仙通鑑

概述

道教

教義和要素

 人物

 神仙

宗派

 典籍

洞天福地

 其他

道教主題

閱論編

《歷代神仙通鑑》,一名《三教同原錄》,亦名*《[[歷代神仙演義*》]],是一本記錄從上古到明代的神仙之歷史書,引用失傳已久的《竹書》、《龜鑑》等編年史資料。本書編修於明代,題「江夏明陽宣史徐道述」,卷十八至二十二署「新安融陽亦史程毓奇續」。分首、二、三集,首集「仙真衍派」(一至八卷);二集「佛祖傳燈」(卷九至十六);三集「聖賢貫脈」(卷十七至二十二)。共78萬6千字。據上海江東書局印行本末雲,徐道系明初「滇池侯」徐英之子徐人瑞六世孫,程毓奇則為明代理學家程翔之子程瑤的五世孫。

除了本土的神仙之外,《歷代神仙通鑑》亦將基督宗教納入。卷九第二節為「嚴子陵高屈光武,瑪利亞貞產耶穌」,其中敘述東漢馬援(前14年至49年)破西羌,有徒眾祈求馬援將其帶入中土,未果,而至天方國云云。與基督教相關的內容包括了耶穌基督誕生、受洗、傳教、受難、升天等事跡,所述與《新約聖經》所載大致相同,可窺明清之際基督教在中國影響之一斑。其文稱:「遠西國,人云去中國九萬七千里……彼國初有童貞瑪利亞,於辛酉歲(實漢元始元年),天神嘉俾厄爾恭報:『天主特選爾為母。』已而果孕降生。母極喜敬,裹以常衣,置於馬槽。群天神奏樂於空。後四十日,母抱獻於聖師罷德肋,取名耶穌。」

參考文獻 參見 神仙 八[[洞神仙]] 八仙 道教神祇列表 中國神話人物列表 被神化的人列表 《列仙傳《神仙通鑑》歷世[[真仙體道通鑑]]》

來源

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校對記錄

  • 2026-05-07 誤報排除:文中將「馬援」寫入《歷代神仙通鑑》所述基督教段落,並說其『破西羌』後有徒眾祈求帶入中土未果,這與馬援生平及該書相關段落內容明顯不符,屬張冠李戴。該段敘述的重點應是耶穌、瑪利亞等基督教人物,卻插入與主題無關且年代不合的馬援事蹟。
  • 2026-05-07 誤報排除:引文中稱耶穌誕生於『辛酉歲(實漢元始元年)』,這一對應有明顯年代錯置。漢元始元年為公元1年,並非『辛酉歲』的固定對應;將其直接等同為確定歷法年份屬不嚴謹且可能錯誤。
  • 2026-05-07 確認錯誤:文中說《歷代神仙通鑑》『亦將基督宗教納入』,並稱所述與《新約聖經》大致相同,但後面所引內容出現『母抱獻於聖師罷德肋,取名耶穌』等說法,與新約記載不符。耶穌命名與奉獻的敘述對應的是西緬、安娜及聖殿奉獻場景,不是『聖師罷德肋』。 → 正確:該引文與新約記載不符,『母抱獻於聖師罷德肋,取名耶穌』明顯不是標準福音書敘述,屬內容轉述或改寫錯誤。
  • 2026-05-07 確認錯誤:書名與別名的列法出現明顯格式錯亂與重複包裹,例如『亦名*《[[歷代神仙演義*》]]』,屬於文本編輯錯誤;若作為知識節點,可能誤導讀者。 → 正確:『亦名*《[[歷代神仙演義*》]]』屬明顯的文本編輯/標記錯誤與重複包裹,會造成書名展示異常。

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ID: scripture:歷代神仙通鑑 · 最後更新:2026/5/8· 版本:20260507 · 版本歷史

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