反向連結 · 後周世宗

道佛之爭是指中國歷史上道教與佛教之間的宗教衝突與競爭。自[[东汉]]以來，兩教並存於中國，形成長期的競合關係。最著名的衝突表現為「[[三武一宗]]」四次大規模滅佛事件：[[北魏太武帝]]發起的太平真君七年（約440年）毀佛、[[北周武帝]]建德五年（578年）焚毀佛寺、[[唐武宗]]會昌五年（845年）推行廈佛，以及[[後周世宗]]顯德二年（955年）再度禁

北宋（960年2月4日－1127年3月20日），古代王朝，是宋朝的其中一個時期，開國皇帝是宋太祖趙匡胤，建都汴京（今河南開封市）。 宇周世宗猝逝，繼位的恭帝年僅七歲（960年）禁軍大將趙匡胤抵禦入侵的遼軍，途經陳橋驛發生兵變，部下將黃袍加在趙匡胤身上，擁立他為皇帝。事後趙匡胤領兵回京，逼周恭帝退位，建立宋朝是為宋太祖。定都開封市稱北宋。至靖康二年（1127

宗教自由，又稱宗教信仰自由或信仰自由，是指一個人可以在社會中自由選擇其宗教信仰，公開參加宗教儀式和傳統，或選擇不信仰任何宗教，而不必擔心遭受迫害或歧視。這項權利涵蓋根據個人判斷改變、放棄或保留宗教信仰的自由，以及單獨或集體、公開或私下敬拜的權利。宗教自由作為現代國際人權的重要概念，其內涵遠超單純的信仰選擇，還包括建立宗教場所、進行宗教教育、慶祝宗教節日等權利

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佛道之争是指中國歷史上佛教與道教之間長期存在的宗教競爭、理論論爭與政治博弈的複雜互動關係。這種競爭涵蓋教義理論的相互詰難、宗教地位的爭奪、信徒資源的競爭、政治支持的角逐等多個層面。自東漢末期道教形成宗教形態、佛教傳入中國之後，兩教之間既存在尖銳對立與衝突，也在漫長的歷史進程中相互吸收、借鑒與融合，形成了中華傳統文化中「三教」（儒、釋、道）並存的獨特格局。

五代十國（907年—960年，狹義；907年—979年，廣義）是中國歷史上介於唐朝與宋朝之間的分裂時期。此時期由唐朝滅亡開始，至宋朝基本統一漢地為止。在道教發展史上，五代十國是一個具有深遠影響的轉折期——北方戰亂頻繁迫使道教官觀南移，道教重心逐漸由關中、洛陽轉向江南地區；同時，雕版印刷術的推廣為道教經典的傳播提供了前所未有的技術條件，使得《道藏》的編纂與流通

後周世宗郭榮（921年10月27日—959年7月27日），五代時期後周第二位皇帝，於954年2月26日－959年7月27日在位，在位6年。邢州堯山柴家莊（今河北省邢臺市隆堯縣）人，是周太祖郭威的內侄和養子，在郭威之後繼承帝位，廟號世宗，諡號睿武孝文皇帝。根據史書，周世宗在位期間在政治、軍事、經濟上都有建樹，號稱英主。 生平 柴榮故里 父柴守禮，祖父出身當

周世宗郭榮（921年10月27日—959年7月27日），五代時期後周第二位皇帝，於954年2月26日至959年7月27日在位，在位共六年。邢州堯山柴家莊（今河北省邢臺市隆堯縣）人，為周太祖郭威的內侄兼養子，姓郭氏，後因迎娶柴皇后而恢復本姓柴氏。廟號世宗，諡號睿武孝文皇帝。其原名為柴榮，是中國歷史上唯一由外戚身份繼承宗室的皇帝。周世宗在位期間於政治、軍事、經濟

宋太祖趙匡胤（927年3月21日—976年11月14日），字元朗，涿郡人（實籍保州，今河北省保定市清苑區），為北宋開國皇帝，廟號「太祖」，諡號「英武聖文神德皇帝」，後加諡為「啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝」。趙匡胤出身軍旅，於後周世宗時累積軍功，任殿前司都點檢，掌禁軍兵權。960年發動「陳橋兵變」，被將士擁立為帝，建立宋朝，定都開封。在位期間（960年

李嗣源（867年10月10日—933年12月15日），即後唐明宗，初名嗣源，小名邈佶烈，即位後改名李亶，應州金城縣（今山西省應縣）人，沙陀族。他是五代十國時期後唐的第二位皇帝，於926年至933年在位，共計八年。 李嗣源原為河東節度使李克用之養子，以驍勇善戰聞名，在軍中被譽為「李橫衝」。他通過「鄴都之變」取得帝位，在位期間革除前朝弊政，關心民生，使後唐政局

顯德毀佛，即後周世宗滅佛。自後周顯德二年（公元955年）起，後周世宗開始排斥佛教的一系列政策。後人將它與北魏太武帝滅佛、北[[周武帝]]滅佛、唐武宗滅佛並稱為「三武一宗」。是五代唯一一次排斥佛法。 背景 後周世宗對佛教有所研究，認為佛教有助世勸善之功，但反對當時僧侶的敗壞風氣。當時天下大亂，青壯年為了逃避徭役和兵役，加上土地兼併嚴重，很多人無田可耕，紛紛

會昌毀佛，又稱會昌滅佛或會昌法難，是唐武宗李炎在會昌年間（840年－846年）推行的系列抑佛政策，以會昌五年（845年）七月的敕令為高潮。唐武宗在道士趙歸真等人的勸說下，對佛教進行大規模整頓與打擊，迫使大量僧尼還俗、拆除寺院、沒收寺產。這場運動與北魏太武帝滅佛、北[[周武帝]]滅佛、後周世宗毀佛並稱為中國佛教史上的「三武一宗」四次法難。會昌六年唐武宗駕崩，唐

三武滅佛，又稱三武之禍、三武法難，乃中國佛教史上三次最具代表性的國家性滅佛運動之總稱，分別指北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎先後頒行的禁佛、毀寺、僧尼還俗政策。因三位帝王名號皆帶「武」字，故後世習稱「三武滅佛」；若連五代後周世宗柴榮之毀佛政策並論，則稱「三武一宗滅佛」。此一稱謂本出佛教護法立場，帶有強烈的宗教史與價值判斷色彩。 就中國宗教史而言

唐武宗 會昌滅佛（另稱會昌法難或唐武宗滅佛）為唐武宗李炎在位的會昌期間（840年-846年）推行一系列的滅佛政策，以會昌五年（845年）七月頒布的敕令為高峰，而會昌六年唐武宗逝世、唐宣宗即位又重新尊佛，滅佛就此結束。這一事件使佛教在中國受到嚴重打擊，與之前的北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛和後來的後周世宗毀佛並稱為「三武一宗」。 背景 自唐朝立國以來，歷代

《資治通鑑》雖非道教經典，卻在道教史、宗教政治史與帝王治術傳統中具有極高參考價值。若按道藏分類而言，此書不屬於洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一等任何一部道藏系統，而是典型的世俗史學鉅著；但其所記帝王崇道、方士進奉、齋醮祭祀、符瑞災異、禁方術數等事，常為研究道教史、道教儀式與中國宗教史的重要旁證。從道教文獻學角度看，《通鑑》雖非「經」，卻常被後學用以互

《新編五代史平話》為宋元之際講史平話系統中的重要作品，屬中國古代通俗歷史敘事文學之一。其名「平話」，本義近於平敘歷史、以說書方式鋪演事跡，與後來章回小說的敘事傳統密切相關。此書以五代十國的歷史更替為綱，分敘梁、唐、晉、漢、周五代興亡，兼及當時軍閥割據、忠奸褒貶與民間想像，展現了由史入文、由講入書的文學生成過程。 從道藏分類言之，《新編五代史平話》並非道教經

後周世宗郭榮（921年10月27日—959年7月27日），五代時期後周第二位皇帝，於954年2月26日－959年7月27日在位，在位6年。邢州堯山柴家莊（今河北省邢臺市隆堯縣）人，是周太祖郭威的內侄和養子，在郭威之後繼承帝位，廟號世宗，諡號睿武孝文皇帝。根據史書，周世宗在位期間在政治、軍事、經濟上都有建樹，號稱英主。 生平 柴榮故里 父柴守禮，祖父出身當

柴進是小說《水滸傳》中的人物，渾號「小旋風」，人稱「柴大官人」，後周世宗柴榮嫡系子孫，家傳宋太祖御賜丹書鐵券，除了皇帝以外無人能治罪，因此能大膽收留許多欽犯或亡命之徒。長得龍眉鳳目，皓齒朱唇，三牙掩口髭鬚，酷愛武藝，好結交天下英雄豪傑，許多梁山英雄落草前都受過他接濟。與李應一同掌管梁山泊的錢糧，排名第十。 經歷 柴進出場甚早，宋江、林沖甚至是白衣秀士王倫