柴榮
後周世宗郭榮（921年10月27日—959年7月27日），五代時期後周第二位皇帝，於954年2月26日－959年7月27日在位，在位6年。邢州堯山柴家莊（今河北省邢臺市隆堯縣）人，是周太祖郭威的內侄和養子，在郭威之後繼承帝位，廟號世宗，諡號睿武孝文皇帝。根據史書，周世宗在位期間在政治、軍事、經濟上都有建樹，號稱英主。 生平 柴榮故里 父柴守禮，祖父出身當地望族。姑母柴氏曾為後唐李存勗後宮嬪妃。後唐明宗李嗣源繼位之初，大釋年輕女官出宮，出宮後嫁給郭威。 《舊五代史》原文記載「時太祖無子，家道淪落，然以帝謹厚，故以庶事委之。帝悉心經度，資用獲濟，太祖甚憐之，乃養為己子。」也就是說柴榮在郭威家做生意養家，郭威很是喜歡他，所以收為養子。可以推斷出，柴榮被收為養子時大約臨近成年。 少年柴榮學會騎射、略通書史。及長為郭威處理庶務，經常外出經商，往返於中原和江南一帶。後漢隱帝劉承祐誅殺郭威家屬時，殺死郭威的兩個親子，亦將柴榮最年長的三個兒子殺死。郭威親子遇害後，身為養子的柴榮便有繼位的可能。 柴榮年輕時，曾隨商人頡跌氏在江陵販賣茶葉，對社會積弊有所體驗。史載其「器貌英奇，善騎射，略通書、史、
柴榮
概述
後周世宗郭榮（921年10月27日—959年7月27日），五代時期後周第二位皇帝，於954年2月26日－959年7月27日在位，在位6年。邢州堯山柴家莊（今河北省邢臺市隆堯縣）人，是周太祖郭威的內侄和養子，在郭威之後繼承帝位，廟號世宗，諡號睿武孝文皇帝。根據史書，周世宗在位期間在政治、軍事、經濟上都有建樹，號稱英主。
生平 柴榮故里
父柴守禮，祖父出身當地望族。姑母柴氏曾為後唐李存勗後宮嬪妃。後唐明宗李嗣源繼位之初，大釋年輕女官出宮，出宮後嫁給郭威。
《舊五代史》原文記載「時太祖無子，家道淪落，然以帝謹厚，故以庶事委之。帝悉心經度，資用獲濟，太祖甚憐之，乃養為己子。」也就是說柴榮在郭威家做生意養家，郭威很是喜歡他，所以收為養子。可以推斷出，柴榮被收為養子時大約臨近成年。 少年柴榮學會騎射、略通書史。及長為郭威處理庶務，經常外出經商，往返於中原和江南一帶。後漢隱帝劉承祐誅殺郭威家屬時，殺死郭威的兩個親子，亦將柴榮最年長的三個兒子殺死。郭威親子遇害後，身為養子的柴榮便有繼位的可能。
柴榮年輕時，曾隨商人頡跌氏在江陵販賣茶葉，對社會積弊有所體驗。史載其「器貌英奇，善騎射，略通書、史、黃老，性沉重寡言」。
廣順元年（951年），周太祖郭威即位，柴榮授澶州節度使、檢校太保，封太原郡侯。史載其境「為政清肅，盜不犯境」。二年，檢校太傅為相。又一年，封晉王。
顯德元年（954年）正月，判內外兵馬事，總攬兵權。同月太祖崩，柴榮即帝位。
即位後，柴榮招撫流亡、減少賦稅，使中原民生有所復甦。再者整頓吏治，使後周政治清明。周世宗著手解決土地問題時曾嘆息道：「均田才是治國之本，王政之始！」於是任內制定均田政策，下詔到各地，讓官民都知道新的均田政策。待官民都了解清楚，下詔一年內大均天下之田，使得社會矛盾得到緩和。
顯德二年（955年）推行顯德毀佛，以佛寺銅材鑄行「周元通寶」，錢質與鑄量均居五代之冠。因為其毀佛行為，後周世宗被列入毀佛的「三武（北魏太武帝、北周武帝和唐武宗）一宗」。司馬光評述周世宗「毀佛」：「不愛己身而愛民，不以無益廢有益，周世宗算得是仁愛明理之人。」
周世宗對內進行改革，對外則積極開拓疆土。顯德元年（954年）二月，北漢主劉崇乘其新立，聯合遼兵4萬南下後周，周世宗力排馮道勸阻，率軍迎戰，於高平（今山西）南大破北漢軍，穩定政局。戰後整軍練卒，裁汰冗弱，振興軍威。顯德二年，詔令群臣獻《為君難為臣不易論》、《平邊策》，確定王樸提出的「先南後北」的統一方略；命兵部撰集兵法，名《制旨兵法》。他擊敗後蜀的孟昶，取得秦、鳳、成、階四州，孟昶大懼，「致書請和」。957年，先後三次親征南唐，創建水軍，攻下兩淮全境。
顯德六年三月，周世宗再次北伐圖舉收復燕雲十六州，一連攻陷瀛州、莫州二州（今河北），莫州刺史劉楚信、瀛洲刺史高彥暉投降，再向北挺進，又連陷益津關、瓦橋關、高陽關三關。五月在議取幽州（今北京）時，周世宗病倒，只好撤退。
後周顯德六年（959年）六月，周世宗去世，年僅37歲。由年僅7歲的兒子柴宗訓即位，是為周恭帝。
周世宗被《舊五代史》評價爲英明的君主，「世宗頃在仄微，尤務韜晦……不日破高平之陣，逾年復秦、鳳之封，江北、燕南，取之如拾芥，神武雄略，乃一代之英主也……而降年不永，美志不就，悲夫！」
繼位
周世宗柴榮是周太祖郭威的內侄兼養子，與後唐明宗李嗣源、後唐末帝李從珂及後晉出帝石重貴，同樣是以養子身份來繼承帝位。
其為郭威正室柴皇后的侄子，周世宗柴榮稱郭威為姑丈，在中國王朝中，是唯一由外戚繼承宗室的皇帝。
事蹟 身先士卒 北漢進犯，周世宗對軍士們說：「昔唐太宗定天下，未嘗不自行，朕何敢偷安？」兩軍遇於高平之南，周將士俱，周世宗「介馬自臨陣督戰」、「自引親兵犯矢石督戰」，當晚與將士「宿於野次」。 躬親閱試 選武藝超絕者為殿前諸班。使得「征伐四方，所向皆捷」，自中唐以來的冗兵積弊，一掃而光。 戰略規劃 「十年開拓天下，十年養百姓，十年致太平。」 顯德毀佛 針對「私度僧尼，日益猥雜」、「鄉村之中，其弊轉盛」，下詔：「近覽諸州奏聞……私度僧尼，日增猥雜，創修寺院，漸至繁多……宜舉舊章，以革前弊……諸道州縣鎮村坊，應有敕額寺院，一切仍舊，其無敕額者，並抑停廢。」詔旨頒布後，廢佛之風席捲全國，當年就廢去寺院30,336所，僧尼還俗者大約6萬人。除重點保護寺院外，一律停廢。禁私度僧尼，禁僧俗捨身，並下詔毀銅佛像以鑄錢。周世宗說：「卿輩勿以毀佛為疑。夫佛，以善道化人，苟志於善，斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛耶？且吾聞佛在利人，雖頭目猶舍以布施。若朕身可以濟民，亦非所惜也。」 定稅征，保邊民，解決了逃戶莊田的問題。 均田租，抑豪強。 浚卞口，導河流，江淮舟楫始通。 家庭 妻 貞惠劉皇后，元配 宣懿符皇后，繼妻 宣慈符皇后，繼妻，宣懿符皇后妹
歷史淵源
柴榮（921—959），即後周世宗，出身於五代軍閥政權更迭的動盪時代，早年依附於後周政權核心，承繼郭威所奠定的基礎而登臨帝位。其治世背景，乃唐末以來佛、道等宗教機構與國家權力關係重整之際，寺觀、度牒與賦役管理逐漸納入中央政令，呈現明顯的行政化趨勢。柴榮在位期間，以整飭吏治、充實財賦與恢復中原為施政重心，並透過軍事擴張與制度改革強化統治能力。就道教史而言，後周世宗並未以專門崇道政策著稱，然其抑制寺觀經濟特權、強化國家對宗教資源的掌控，實際上影響了道教宮觀在地方社會中的運作空間，也為宋代進一步制度化管理宗教奠定先聲。
主要內容
柴榮（後周世宗）是五代末期推動政權整飭與統一進程的重要君主，其施政核心在於削減藩鎮尾大不掉之勢，並以強化中央軍政為目標，重建有效的國家動員能力。即位後，他裁汰冗官、整頓財賦、修復水利、減輕賦役，並以親征方式加強對地方與軍隊的直接控制，顯示其並非僅重武功，亦重視制度修補與民生恢復。在軍事上，柴榮以禁軍為主體，屢次北伐遼與北漢，意圖收復失地、完成北方整合，雖未竟全功，卻已為後續宋初的統一事業奠定基礎。就道教百科脈絡而言，柴榮本身非道教人物，但其時代的國家重整、軍政集權與社會秩序修復，構成五代向宋轉型的重要歷史背景，亦間接影響道教宮觀、齋醮與地方信仰的發展環境。
相關典籍
柴榮之事跡，主要見於《舊五代史》《新五代史》與*《資治通鑑》等正史、編年史，其中對其即位後整飭吏治、削減冗費、北伐契丹及經略中原等施政多有詳載，亦記後周政權由盛轉衰的政治脈絡。宋人歐陽修、司馬光等於相關書述中，往往將後周視為五代末期較具恢復秩序能力之政權，並對柴榮的決斷與改革多所稱許。就道教與宗教史研究而言，後周世宗雖非道教典籍核心人物，然其整頓寺觀、限制佛教勢力的政策，與五代宋初國家宗教管理之轉變密切相關，故《宋史》*及後世論著每於論及寺觀制度、度牒與三教關係時，亦常回顧其施政影響。
文化影響
柴榮雖在位僅六年，卻因其整飭吏治、抑制藩鎮、整軍經武與推動財政制度改革，而在中國政治文化記憶中留下深刻印記。後世史家多將其視為五代亂世中少見的「英主」，並常與李嗣源等人並論，以凸顯動盪時代中仍可出現具有恢宏治績的君主形象。尤值注意者，柴榮北伐遼、南征淮南的軍事行動，雖未竟全功，卻使後周成為宋初統一工程的重要前史，其施政方向亦被視為宋代承繼並改造的制度基礎。民間敘事中，柴榮常與「若不早逝，或可一統天下」的評價相連，遂使其形象兼具悲劇性與理想君主色彩，成為後世討論五代政權興替、軍事集權與王朝制度演變時的重要歷史符號。
學術專區
◇法緣留言（—）
載入中…