反向連結 · 吳王夫差

伍公祠，又稱伍子胥祠或胥王廟，是祭祀春秋時期吳國名臣伍子胥（伍公）的祠廟建築。伍子胥以其忠義精神和悲劇命運著稱於世，死後被民間奉為神明祭祀，在江蘇、湖南、浙江等地均有伍公祠的設立。伍公祠通常是當地民間信仰的重要場所，也是紀念這位歷史人物的文化遺產。1(資料待補充)

下蔡，又稱州來，是中國安徽省淮南市鳳臺縣的古稱，位於淮河中游、淮北平原南緣。作為歷史地名，下蔡始見於春秋時期吳王遷蔡國於此之時，距今已有近兩千五百年的歷史。下蔡地處淮水要衝，歷代為兵家必爭之地，曾為州來邑、下蔡縣、壽州州治所在。清同治四年（1865年）縣治移於下蔡，此後下蔡遂名鳳臺。該地區道教文化源遠流長，境內茅仙洞風景區為淮河流域重要的道教勝地，反映了下蔡

南京市，簡稱「寧」，別稱金陵、建業、建康、江寧，是中[[華人民共和國]]江蘇省省會，位於江蘇省西南部、地處長江下游沿岸。南京是首批國家歷史文化名城，中華文明的重要發祥地，有「六朝古都」、「十朝都會」之稱。作為江南地區重要的歷史文化名城，南京自古以來便是道教傳播與發展的重要區域，其獨特的地理環境與深厚的文化底蘊，使其成為道教宮觀林立、仙道傳說豐富的聖地。境內紫

南京市，簡稱「寧」，別稱金陵、建業、建康、江寧，是中[[華人民共和國]]江蘇省省會、副省級市，華東地區重要的中心城市，長三角核心城市，中國綜合性交通和通信樞紐城市以及全國科教中心城市之一，中國人民解放軍東部戰區司令部駐地。位於江蘇省西南部，地處長江下游沿岸，是長江下游和長三角城市群重要產業城市，江蘇省的政治、經濟、科教、文化、信息中心，先進製造業基地，長江三

輝縣市位於河南省西北部，是新鄉市下轄的一個縣級市，地處太行山東部，華[[北平原]]中的海河平原（河北平原）之上，全境為海河流域。隔太行山西鄰山西省陵川縣，北鄰山西壺關縣，河南林州市，南鄰獲嘉縣，修武縣，東鄰淇縣，東南鄰新鄉縣，新鄉市，衛輝市。市人民政府駐城關街道東大街1號。 歷史 遠古時該地是共工族的居住地，今城南的孟莊遺址，就是當時人類活動的遺存。該地

淮安市，簡稱淮，原名淮陰市，2001年改為現名。古稱淮陰、楚州、山陽、清江，是中[[華人民共和國]]江蘇省下轄的地級市，位於江蘇省中偏北部。市境西北臨宿遷市，東北界連雲港市，東達鹽城市，東南接揚州市，西南鄰安徽省滁州市。地處長江中下游平原的江淮平原裏下河平原腹地，地勢平坦，西南部地勢較高，有少量丘陵崗地。境內河湖水網交錯，西南有洪澤湖，東南有高郵湖。京杭運河

淮安市，簡稱淮，原名淮陰市，2001年改為現名。古稱淮陰、楚州、山陽、清江，是中[[華人民共和國]]江蘇省下轄的地級市，位於江蘇省中偏北部。市境西北臨宿遷市，東北界連雲港市，東達鹽城市，東南接揚州市，西南鄰安徽省滁州市。地處長江中下游平原的江淮平原裏下河平原腹地，地勢平坦，西南部地勢較高，有少量丘陵崗地。境內河湖水網交錯，西南有洪澤湖，東南有高郵湖。京杭運河

浙江省，簡稱「浙」，是中[[華人民共和國]]東部的一個沿海省份，位於長江三角洲南翼，北鄰上海市、江蘇省、西依安徽省、江西省、南接福建省，陸域面積10.55萬平方公里，占全國的1.1%，海域面積26萬平方公里，是中國陸地地區面積最小的省之一，也是中國島嶼數量最多的省份。2024年，全省常住人口6670萬人，相比增長43萬人。2023年全省常住人口6627萬，位

輝縣市位於河南省西北部，是新鄉市下轄的一個縣級市，地處太行山東部，華北平原中的海河平原（河北平原）之上，全境為海河流域。隔太行山西鄰山西省陵川縣，北鄰山西壺關縣，河南林州市，南鄰獲嘉縣，修武縣，東鄰淇縣，東南鄰新鄉縣，新鄉市，衛輝市。市人民政府駐城關街道東大街1號。 歷史 遠古時該地是共工族的居住地，今城南的孟莊遺址，就是當時人類活動的遺存。該地夏屬冀州

南京市，簡稱「寧」，別稱金陵、建業、建康、江寧，是中[[華人民共和國]]江蘇省省會、副省級市，華東地區重要的中心城市，長三角核心城市，中國綜合性交通和通信樞紐城市以及全國科教中心城市之一，中國人民解放軍東部戰區司令部駐地。位於江蘇省西南部，地處長江下游沿岸，是長江下游和長三角城市群重要產業城市，江蘇省的政治、經濟、科教、文化、信息中心，先進製造業基地，長江三

揚州市（江淮官話揚州話：/iaŋ ʦɤɯ/），簡稱揚，古稱江都、廣陵，是中[[華人民共和國]]江蘇省下轄的地級市，位於江蘇省中部，長江北岸。號稱美食之都、世界運河之都，古詩中有著「煙花三月下揚州」「淮左名都，竹西佳處」的美譽。因適合觀月，又被稱為「月亮城」。揚州也是長江三角洲城市群及南京都市圈重要城市，南水北調工程東線水源地之一。市人民政府駐邗江區文昌西路8

揚州市，簡稱「揚」，古稱江都、廣陵，位於江蘇省中部、長江北岸，是長江三角洲地區重要的歷史文化名城。其地處長江與京杭大運河的交匯處，水陸交通便利，自古為南北貨物集散之要衝。揚州因其秀麗的自然風光與深厚的文化底蘊，素有「淮左名都、竹西佳處」之譽，亦因月色宜人而被稱為「月亮城」。作為中[[華人民共和國]]首批24座國家歷史文化名城之一，揚州在道教文化的傳播與發展史

揚州，古稱廣陵、江都、維揚，位於江蘇省中部，長江與京杭大運河交匯處，是中國歷史文化名城之一。自吳王夫差開邗溝、築邗城以來，揚州即為江淮地區的政治、經濟與文化重鎮，素有「淮左名都」之譽。在道教傳播史上，揚州地處江南道教文化圈的核心地帶，既是道教思想向東傳播的重要節點，亦與歷代道門人物、宮觀建設及神仙信仰有著深厚淵源。

吳國是中國歷史上約公元前12世紀至前473年活動於長江下游的重要諸侯國，屬姬姓諸侯國。吳國開國之君為周太王長子吳太伯（泰伯），始建都於無錫梅里。周武王克商之後，封仲雍四世孫周章為吳子。吳國早期歷史較為模糊，至春秋時代才有詳細記載。吳國在晉國扶持下崛起，前585年吳子壽夢稱王，吳王闔閭、夫差在位時期達到鼎盛，成為東南方霸主。吳國以擅長鑄造兵器聞名，其代表兵器吳

伍相廟是祭祀春秋時期吳國大夫伍子胥的祠廟建築，又稱伍子胥廟、胥山祠、伍公祠、伍相祠等。伍子胥（公元前559年—公元前484年），名員，字子胥，是楚國人，因父兄被楚平王冤殺而投奔吳國，輔佐吳王闔閭成就霸業。相傳吳王夫差聽信讒言將其賜死後，錢塘江潮水洶涌，被傳說為伍子胥「素車白馬」之怒。後世奉其為潮神、江神和水神，江南一帶廣建祠廟祭祀。 伍相廟主要分佈於江浙滬

南京，簡稱「寧」，古稱金陵、建業、建康、江寧、秣陵等，是位於中國江蘇省西南部長江下游沿岸的歷史文化名城。作為華東地區重要的中心城市與江蘇省省會，南京同時是中國首批國家歷史文化名城，被譽為「六朝古都」與「十朝都會」。南京地處長江下游與长三角城市群核心區域，地理座標介於北緯31°14′至32°37′、東經118°22′至119°14′之間，全市總面積約6587平

具區是中國古代對太湖的古稱之一，為長江三角洲地區的重要湖泊。在道教地理觀念中，具區被視為「五湖」之一，具有特殊的神聖地位。 道教典籍中常將具區與其他四湖（彭蠡、洞庭、青草、丹陽）並列，認為這些水域是天地靈氣匯聚之處。在六朝時期，具區更被賦予了仙境意涵，成為修道之人嚮往的聖地。 具區之名最早見於《周禮·職方氏》，記載為揚州之藪澤。戰國時期《國語》亦載：「

京杭大運河簡稱京杭運河或運河，是中國東部地區重要的水上交通幹線，北起北京通州五河交匯處，南至杭州，流經北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江四省二市，全長1794公里。運河溝通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，是世界上里程最長、工程最大的古代運河。2014年，京杭大運河作為大運河的核心組成部分，被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。 京杭大運河在道教文

杭州吳山位於浙江省杭州市主城區東南部，是西湖東南方向的一座丘陵，屬天竺山脈的餘脈，海拔約70至100公尺。吳山東起杭州胡雪巖故居－元寶街，西接西湖大道，南接十五奎巷，北臨河坊街歷史街區，總面積約110公頃。山體呈南北走向，因地處古時吳國疆域而得名「吳山」，亦稱「伍公山」。吳山歷史悠久，自古以來便是杭州城內重要的宗教、文化與旅遊勝地，山上寺廟道觀林立，香火鼎盛

句吳，又稱吳國、工䱷、攻吾、攻敔等，是約公元前12世紀至公元前473年活動於長江下游地區的諸侯國。根據《[[左傳》]]、《[[史記》]]等早期傳世文獻記載，吳國為姬姓諸侯國，與周王室同源。開國之君為周太王長子吳太伯（泰伯），始建都於無錫梅里。周武王克商之後，封仲雍四世孫周章為吳子，正式列入周朝諸侯體系。 吳國在春秋晚期達到鼎盛，以擅長鑄造兵器聞名於世，其代

伍相祠，又稱伍子胥祠或伍公祠，是祭祀春秋時期吳國大夫伍子胥的祠廟。伍子胥（？－前484年），名員，字子胥，原為楚國人，後因父兄被楚平王殺害而逃至吳國，輔佐吳王闔閭成就霸業，並為父兄報仇。其後因直言進諫觸怒吳王夫差，最終被賜死。因其忠烈事蹟與悲劇結局，後世尊其為神祇，奉為潮神、濤神或江神，並在多地立祠祭祀。 伍相祠不僅是歷史人物紀念場所，更因其神格化而融入道

伍公廟是中國民間信仰中祭祀春秋時期吳國大夫伍子胥的廟宇。伍子胥因其忠貞、剛烈及傳奇性的人生經歷，死後被民間奉為神祇，尊稱為「伍公」、「潮神」或「濤神」。此類廟宇常見於中國南方，尤其是吳越地區（今江蘇、浙江一帶），反映了由歷史人物演變為地方保護神祇的信仰模式。 伍公信仰的核心在於伍子胥被賦予掌管江湖、平息風浪的神職。相傳其含冤而死後，魂魄不滅，化為濤神，因此

紫玉，《搜神記》記載的吳王夫差小女兒。 紫玉十八歲，愛上十九歲的童子韓重，兩人私訂終身。韓重遊學齊、魯，臨行時，請父母向吳王提親。吳王大怒，不同意，紫玉鬱悶而死，葬於閶門之外。三年後，韓重歸國，得知紫玉死訊後非常悲痛，前去憑弔。紫玉芳魂從墓中出來相見，請他到墓中，二人完成合卺之禮，留居三天。紫玉贈明珠為信物，讓他面見吳王，告以婚成。吳王以為是韓重盜墓所得，

伍員（約公元前559年－前484年），字子胥，春秋末期楚國人，後流亡至吳國，官至大夫，是吳國重要的政治家與軍事家。相傳其父伍奢為楚平王所殺，伍員遂逃往吳國，助吳王闔閭伐楚報仇，後又輔佐吳王夫差。最終因諫言觸怒夫差而被賜死，死後被奉為錢塘江潮神，在江浙一帶民間信仰中具有重要地位。道教亦接納其神格，視為水神、潮神之一。

范蠡，字少伯，為春秋時越國重要謀臣，曾輔佐越王勾踐臥薪嘗膽、積蓄國力，終於滅吳復國。功成之後，他洞察時勢，隱退經商，改名鴟夷子皮，後以陶地經營致富，並屢次散財濟人，故被後世尊為「商聖」與財神。在道教與民間信仰中，范蠡與比干並稱南北路財神，范蠡為南路財神，主掌商賈之財與貿易盈利。其財神形象多見於商號、店鋪與家庭財位，象徵誠信經營、取之有度、用之於社會的商業倫理

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 水仙尊王，簡稱水仙王，是中國海神、王爺[[千歲信仰]]之一，以貿易商人、船員、漁夫最為信奉。 名單 安平開臺天后宮水仙尊王神像 板橋江子翠溪頭水仙宮水仙尊王神像 艋舺龍山寺後殿天上聖母殿供奉

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 水仙尊王，簡稱水仙王，是中國海神、王爺[[千歲信仰]]之一，以貿易商人、船員、漁夫最為信奉。 名單 安平開臺天后宮水仙尊王神像 板橋江子翠溪頭水仙宮水仙尊王神像 艋舺龍山寺後殿天上聖母殿供奉

吳王是中國古代王爵封號之一，封地通常位於吳地（今江蘇、浙江一帶）。此封號始於先秦時期，歷代皆有封授。值得注意的是，本條目所據之原始資料為歷史消歧義頁，關於吳王之於道教神格的記載資料待補充。部分史料顯示，五代十國時期楊行密所建立之吳國，其王室成員死後或受民間祭祀，然其是否形成系統性之道教神明崇拜，需進一步考證。

伍子胥，名員，字子胥，春秋末年楚、吳政局中最具傳奇色彩的人物之一。就歷史層面而言，他是楚國遺臣、吳國重臣、春秋晚期著名的政治家與軍事家；就信仰層面而言，他又由「忠臣遭害」的歷史形象，逐漸轉化為兼具潮神、冤魂、護境神等屬性的神明人物。在中國神祇譜系中，伍子胥並非典型的天界冊封之正神，而是由地方崇祀、歷史敘事與民間想像共同塑成的靈威型神格，其特徵是以人間忠烈之氣

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 水仙尊王，簡稱水仙王，是中國海神、王爺千歲信仰之一，以貿易商人、船員、漁夫最為信奉。 名單 安平開臺天后宮水仙尊王神像 板橋江子翠溪頭水仙宮水仙尊王神像 艋舺龍山寺後殿天上聖母殿供奉的水仙尊王神像暨神位 夏禹：古代賢君，三官大帝中的水官大帝，曾經治

《史記·越王勾踐世家》是西漢史學家司馬遷所著《史記》「世家」部分的第十一篇，見於全書第四十一卷，記載春秋戰國時期越國的興衰歷史，涵蓋自傳說中的越國先祖至戰國末期越國滅亡的漫長歷程。本篇與吳太伯世家、齊太公世家、晉世家、楚世家等共同構成《史記》諸侯世家體系，屬於「世家」三十篇之一。篇章以越王勾踐為核心人物，詳述其兵敗會稽、臥薪嘗膽、滅吳復仇、稱霸中原的傳奇事跡

《史記·伍子胥列傳》是西漢史學家司馬遷所著《史記》中的一篇人物列傳，位列《史記》列傳第六十六篇。該傳記詳盡記載了春秋末期吳國名臣伍子胥（？—公元前484年）的一生事蹟，包括其家族的蒙難、逃亡吳國、輔佐闔閭伐楚、鞭屍報仇，以及最終被吳王夫差賜死的悲劇結局。伍子胥的故事以其深刻的忠義觀念與悲劇命運聞名於世，對後世文學、戲曲及民間信仰均有深遠影響。

《史記·吳太伯世家》是中國第一部紀傳體通史《史記》「世家」部分的第三十一篇，記載了吳國從開國君主吳太伯至吳王夫差滅亡的歷史。本篇與《史記·越王句踐世家》並列為春秋時期長江流域諸侯國歷史的重要文獻。吳太伯的事蹟在儒家傳統中被視為「讓德」典範，其奔吳避位、斷髮文身的故事對後世倫理思想產生深遠影響。道教在發展過程中亦吸收了吳地神話與歷史人物，吳太伯作為道德楷模，其

《越絕書》，又稱《越絕》、《越絕記》，成書大約在東漢，記錄了春秋末期越王勾踐興越滅吳的相關歷史，是中國最古老的方域史，也是記載越國歷史的文獻中內容最為豐富的權威著作。《越絕書》補充了《春秋》、《[[左傳》]]、《國語》、《[[史記》]]皆記述未詳的吳越史事，有相當的歷史價值。其編著情況模糊不清，書名、年代、作者、卷帙等均存在不少爭議問題。 書名 最常見的

《國語》為先秦重要史籍，傳世本凡二十一卷，今人多視之為我國最早的國別史彙編之一，與《左傳》同為研究春秋史事不可或缺的基礎文獻。其體例並非以編年為主，而是按周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越諸國分卷敘述，各國君臣言行、政事得失、外交兵爭皆備，重在保存當時「國人之語」，故名《國語》。其中《越語》專記越國興亡，尤以越王勾踐、吳王夫差之爭最為後世熟知，既具歷史戲劇性，亦

越王勾踐：越王勾踐（？—前465），春秋時期越國君主，因吳王夫差俘虜而被迫在吳國宮中為奴三年。回國後，他不忘國恥，臥薪嚐膽，立志復國。透過改革內政、加強軍事訓練，越國逐漸強大。最終於前473年發動滅吳之戰，擊敗吳王夫差，恢復越國獨立，並北上爭霸，成為春秋末期霸主之一。其「臥薪嚐膽」的故事流傳千古，常被用以比喻在逆境中堅持不懈的精神。 在中國歷史的敘事中，越王

勾踐（？—前464年），又寫作句踐；在出土文物「越王勾踐劍」裡寫為鳩淺；司馬貞《史記索隱》引《紀年》作菼執，是中國春秋時代後期的越國君主。有關他的先世，有說「其先禹之苗裔」，亦有說「先世無所考」，也有說他是「祝融之後」並且是楚國的羋姓，眾說紛紜。父親是越侯允常。勾踐生年不詳，前496年至前464年在位。 生平 初嚐敗績 勾踐生平不詳。前496年，其父允常

文種（？—前472年），又作文仲，一名會，字子禽，楚國郢（今湖北省江陵北）人，春秋末期著名的謀略家，後輔佐越國打敗吳王夫差，功高震主，遭越王勾踐賜死。 生平 投越滅吳 在楚平王時曾任宛縣令，後投奔越王勾踐，作為謀臣。前494年，越國在夫椒之戰中敗於吳國。勾踐被困於會稽山，文種獻策向吳國求和，願為臣屬，以保存越國社稷。文種出使吳國，賄賂伯嚭，吳越達成議和。

句踐（生年不詳—前464年），又寫作勾踐，在出土文物「越王勾踐劍」銘文中作「鳩淺」，司馬貞《史記索隱》引《紀年》則作「菼執」。他是中國春秋時代後期的越國君主，於前496年至前464年在位。句踐以其「臥薪嘗膽」的復仇故事著稱於世，是中國古代歷史上逆境崛起、忍辱負重的典型人物。他最終滅吳北上，成為春秋末期的霸主之一，與齊國、晉國、宋國、魯國等諸侯會盟於徐州，獲得

閩都文化，又稱福州文化，是閩文化的重要分支。主要分布於中國大陸（福建福州和寧德）、馬祖列島、日本、美國、阿根廷以及馬來西亞詩巫地區的福州裔華僑社區。它的淵源主要來自古閩越文化、古中原文化和海外文化。閩都文化於近現代隨著福州族群往海外的移民發展，已成為世界上最具影響力的一種地方性中華文化，是日本、美國與東南亞詩巫等地福州人社區的主要文化。閩都文化的內涵主要包含

京杭大運河位於中國東部，為大運河系統的骨幹航線，北起北京通州五河交匯處，南至杭州，流經北京、天津、河北、山東、江蘇和浙江四省二市，溝通海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系，全長1794公里。2014年，京杭大運河作為大運河的核心組成部分，被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。 京杭大運河是世界上里程最長、工程最大的古代運河，歷經逾2500年的開鑿與演變而成