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紫玉

紫玉，《搜神記》記載的吳王夫差小女兒。紫玉十八歲，愛上十九歲的童子韓重，兩人私訂終身。韓重遊學齊、魯，臨行時，請父母向吳王提親。吳王大怒，不同意，紫玉鬱悶而死，葬於閶門之外。三年後，韓重歸國，得知紫玉死訊後非常悲痛，前去憑弔。紫玉芳魂從墓中出來相見，請他到墓中，二人完成合卺之禮，留居三天。紫玉贈明珠為信物，讓他面見吳王，告以婚成。吳王以為是韓重盜墓所得，下令逮捕，韓重逃出，至紫玉墓前訴說。紫玉回家見到吳王，告訴他事情的經過，讓吳王不要追究韓重。吳王夫人聽說女兒回來，忙上前擁抱，紫玉化為一縷青煙逝去。後世以「玉生煙」為典，比喻多情少女或少女早逝。參考文獻干寶《搜神記》卷十六

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來源與整理狀態： 待核／待整理：這是已收錄的資料入口，正文保留目前可見內容與來源線索；尚未表示為通過考據或已完成審核。（目前記錄：content-review-v1: 74 核心故事及《搜神記》卷十六的直接出處明確，也具有幽婚、婚姻權力、信物與亡魂發聲等可分析面向；然而後半混入未完成模板、無關經題及檢索詞，破壞主題集中度。「玉生煙」的典故關係亦未由所列材料證成。）

紫玉

概述

紫玉，《搜神記》記載的吳王夫差小女兒。

紫玉十八歲，愛上十九歲的童子韓重，兩人私訂終身。韓重遊學齊、魯，臨行時，請父母向吳王提親。吳王大怒，不同意，紫玉鬱悶而死，葬於閶門之外。三年後，韓重歸國，得知紫玉死訊後非常悲痛，前去憑弔。紫玉芳魂從墓中出來相見，請他到墓中，二人完成合卺之禮，留居三天。紫玉贈明珠為信物，讓他面見吳王，告以婚成。吳王以為是韓重盜墓所得，下令逮捕，韓重逃出，至紫玉墓前訴說。紫玉回家見到吳王，告訴他事情的經過，讓吳王不要追究韓重。吳王夫人聽說女兒回來，忙上前擁抱，紫玉化為一縷青煙逝去。後世以「玉生煙」為典，比喻多情少女或少女早逝。

參考文獻干寶《搜神記》卷十六

不要混同

不要把紫玉與大道、鬼、天官、搜神記、三元、三清直接混同；它們只是由《六朝志怪「冥婚」故事研究──以《搜神記》為中心考察》、《太上洞玄靈寶三九九極五二太微八八玄山中華神州仙府震水大澤天后內宮九天九地無》、《太上長生延壽集福德經》支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

paper 樣本數：3
共現節點數：12

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B-
補證狀態：paper_supported
節點類型：神祇節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-D47FA2D399D9
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

謝明勳，〈六朝志怪「冥婚」故事研究──以《搜神記》為中心考察〉，2007。關聯說明：《搜神記》中冥婚故事的女主角鬼魂。
〈太上洞玄靈寶三九九極五二太微八八玄山中華神州仙府震水大澤天后內宮九天九地無〉。關聯說明：摘要中出現的道教神名。
〈太上長生延壽集福德經〉。關聯說明：摘要中出現的道教神聖稱號。

站內互讀：搜神記、吳王夫差、吳王、合卺、王夫人、少女、干寶、搜神、道教、道藏。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《搜神記》、《搜神記》、《六朝志怪「冥婚」故事研究──以《搜神記》、《太上洞玄靈寶三九九極五二太微八八玄山中華神州仙府震水大澤天后內宮九天九地無》、《太上長生延壽集福德經》。相關概念或互讀詞包括：搜神記、吳王夫差、吳王、合卺、王夫人、少女、干寶、搜神。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「紫玉」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「紫玉」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「紫玉」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈六朝志怪「冥婚」故事研究──以《搜神記》為中心考察〉。相關術語包括：搜神記、吳王夫差、吳王、合卺、王夫人。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「紫玉」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「紫玉」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈太上洞玄靈寶三九九極五二太微八八玄山中華神州仙府震水大澤天后內宮九天九地無〉。相關術語包括：吳王夫差、吳王、合卺、王夫人、少女。

補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「紫玉」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈太上長生延壽集福德經〉。相關術語包括：少女、干寶、搜神、道教、道藏。

補證軸線 7：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「紫玉」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈六朝志怪「冥婚」故事研究──以《搜神記》為中心考察〉。相關術語包括：干寶、搜神、道教、道藏、宗教史。

補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「紫玉」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈太上洞玄靈寶三九九極五二太微八八玄山中華神州仙府震水大澤天后內宮九天九地無〉。相關術語包括：搜神、道教、道藏、宗教史、地方志。

補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「紫玉」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈太上長生延壽集福德經〉。相關術語包括：道教、道藏、宗教史、地方志、神譜。

補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「紫玉」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈六朝志怪「冥婚」故事研究──以《搜神記》為中心考察〉。相關術語包括：道藏、宗教史、地方志、神譜、寶誥。

補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「紫玉」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈太上洞玄靈寶三九九極五二太微八八玄山中華神州仙府震水大澤天后內宮九天九地無〉。相關術語包括：宗教史、地方志、神譜、寶誥、祭祀。

補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「紫玉」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈太上長生延壽集福德經〉。相關術語包括：地方志、神譜、寶誥、祭祀、地方信仰。

補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「紫玉」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈六朝志怪「冥婚」故事研究──以《搜神記》為中心考察〉。相關術語包括：神譜、寶誥、祭祀、地方信仰。

補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「紫玉」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈太上洞玄靈寶三九九極五二太微八八玄山中華神州仙府震水大澤天后內宮九天九地無〉。相關術語包括：寶誥、祭祀、地方信仰。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「紫玉」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈太上長生延壽集福德經〉。相關術語包括：祭祀、地方信仰。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「紫玉」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈六朝志怪「冥婚」故事研究──以《搜神記》為中心考察〉。相關術語包括：地方信仰。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「紫玉」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈太上洞玄靈寶三九九極五二太微八八玄山中華神州仙府震水大澤天后內宮九天九地無〉。相關術語包括：搜神記、吳王夫差、吳王、合卺、王夫人。

補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「紫玉」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈太上長生延壽集福德經〉。相關術語包括：吳王夫差、吳王、合卺、王夫人、少女。

補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「紫玉」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈六朝志怪「冥婚」故事研究──以《搜神記》為中心考察〉。相關術語包括：吳王、合卺、王夫人、少女、干寶。

補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「紫玉」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈太上洞玄靈寶三九九極五二太微八八玄山中華神州仙府震水大澤天后內宮九天九地無〉。相關術語包括：合卺、王夫人、少女、干寶、搜神。

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