反向連結 · 羅清

先天道門是中國歷史上一個重要的民間宗教教派，又稱先天道或先天天道。該教派起源於明末清初時期，融合了佛教、道教及儒家思想的若干元素，形成一套獨特的宗教體系。先天道門在中國民間具有悠久的傳播歷史，對後世若干一貫道系教派有深遠影響。[^1]

羅教，又稱無為教、大乘教、羅祖教，中國明清兩代流行的民間宗教，明代中期由軍人羅清創立，以《苦功悟道卷》等「五部六冊」為主要經書，主張尋求人心本性的覺悟，反對外在的宗教儀式或造像，適合在家修行，信眾以運河水手為主要基礎，會堂遍佈大江南北，各自為政，信徒誦經、茹素，作風平和。在民間，羅清被稱為「羅祖」，地位崇高。羅教也常被民眾視為佛教的一支，信徒眾多，分成多個派

羅教，又稱無為教、大乘教、羅祖教，中國明清兩代流行的民間宗教，明代中期由軍人羅清創立，以《苦功悟道卷》等「五部六冊」為主要經書，主張尋求人心本性的覺悟，反對外在的宗教儀式或造像，適合在家修行，信眾以運河水手為主要基礎，會堂遍佈大江南北，各自為政，信徒誦經、茹素，作風平和。在民間，羅清被稱為「羅祖」，地位崇高。羅教也常被民眾視為佛教的一支，信徒眾多，分成多個派

白蓮教是跨越多個中國朝代的秘密民間宗教組織，發展過程中融入了包括彌勒教在內的其他組織的內容，但一般認為主源是白蓮宗而來。因其教徒禁食蔥乳，受持五戒，不殺生不飲酒，其派神職人員不出家，多娶妻生子，常被視為附佛外道和邪教而遭朝廷查禁。白蓮教作為一個秘密民間宗教組織，在歷史上發動多次民變，屢次受到鎮壓。 在元朝時，白蓮教與明教、紅巾軍、彌勒信仰有關。元末白蓮教和

羅教的「五部六冊」 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 羅教，又稱無為教、大乘教、羅祖教，中國明清兩代流行的民間宗教，明代中期由軍人羅清創立，以《苦功悟道卷》等「五部六冊」為主要經書，主張尋求人心本性的覺悟，反對外在的宗教儀式或造像，適合在家修行，信眾以運河水手為主要基礎，會堂遍佈大

無生老母（無生意指「無極化生」），又被稱為無極老母、無極天母、無極聖祖、明明上帝、無極聖母，有時在經文裡的簡稱是老母，是明清兩朝以來許多民間宗教如羅教、西大乘教、雞足山大乘教、齋教、聞香教、八卦教、一貫道及天道教所崇信的最主要的神靈。 歷史 明正德年間，羅教開創者羅清在所著的「寶卷」《五部六冊》中創造了名為無極聖祖的神靈。後來羅教塑造了一個地位至高的神靈

明明上帝，又稱無生老母、無極老母、無極天母、無極聖祖、無極聖母等，是明清以來中國民間宗教所崇奉的最高神靈。在部分教派經文中的簡稱為「老母」。此神靈被視為宇宙萬物的創造者與主宰者，兼具創世神與救世主的雙重角色。其信仰源自明正德年間羅教創始人羅清所著的《五部六冊》，經過數百年的發展演化，成為眾多民間宗教的核心崇拜對象，包括羅教、西大乘教、雞足山大乘教、齋教、聞香

羅清（1442年—1527年），又有羅夢鴻等名，山東即墨人。羅教創始人，教眾尊稱為羅祖。 《聊齋圖說》之〈羅祖〉 生平 羅清出身軍戶，是漕運運糧軍人，曾在北京西北部密雲衛服役，皈依佛教，退役後苦求佛道13年，1509年67歲時終於覺悟，著書闡釋佛法，得到宦官的援助，在漕運船民中傳教，也得到大寧和蘭風等僧人支持，相傳他一度在浙江傳教。 混淆 聊齋誌異

中國宗教史涵蓋了自遠古時期至當代，中華大地上各種宗教信仰的形成、發展與演變過程。中國最早的宗教形態可概括為「敬天法祖」，即對天的崇拜與對祖先的祭祀，這一核心特徵數千年來未曾根本改變。山川日月星辰等自然神崇拜也是中國傳統宗教的重要組成部分。漢朝時形成了有組織的中國本土宗教——道教，而佛教於東漢傳入，基督教和伊斯蘭教則於唐朝傳入中國。 自漢武帝建元六年（前13

羅教的「五部六冊」 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 羅教，又稱無為教、大乘教、羅祖教，中國明清兩代流行的民間宗教，明代中期由軍人羅清創立，以《苦功悟道卷》等「五部六冊」為主要經書，主張尋求人心本性的覺悟，反對外在的宗教儀式或造像，適合在家修行，信眾以運河水手為主要基礎，會堂遍佈大

龍華教是中國民間宗教的重要流派之一，屬於廣義「齋教」系統的三大派別之一。該教派以在家修行為特色，教徒守三皈五戒、吃長齋，但允許嫁娶結婚，故又被部分教徒稱為「在家佛教」。龍華教淵源於明代的羅教，融合了佛教禪宗、淨土宗、儒教、道教乃至摩尼教等多元宗教元素，形成一套具有獨特性的民間信仰體系。清朝乾隆年間傳入台灣後，龍華教在台灣發展出規模可觀的齋堂網絡，至今雖已式微

「明清民間宗教經典叢書」並非傳統道藏中單一一部固定經名，而是近現代學界為整理、匯編、研究明清時期民間宗教文獻所形成的一類叢書概稱。其所收錄者，多為明代至清末民初流傳於白蓮教、羅教、弘陽教、無為教、聞香教、大乘教、天真教等教派的經卷、寶卷、懺文、科儀、訓誡書與扶鸞文獻。這些文本兼具宗教宣教、禮儀操作與倫理教化等功能，是研究中國民間宗教史、明清社會史、通俗文學史

三教應劫經是中國民間宗教與道教中一部具有預言性質的經典，全稱或作「三教應劫延福經」。此經主要宣揚儒、釋、道三教合一的思想，並結合劫運觀念與救世思想，宣稱在特定劫難時期，三教聖人將共同救世普度眾生。該經典在明清時期的民間宗教運動中流傳甚廣，對中國民間信仰的發展產生了深遠影響。

龍華教為中國民間宗教的流派之一，又稱為龍華齋教、老官齋教，部份教徒自稱在家佛教，在台灣日治時期，為了管理方便，日本政府將龍華教、先天道、金幢教一同列入齋教管理，故後世台灣學者也有稱成為齋教龍華派。龍華教教徒和佛教一樣同守三皈五戒，吃長齋，但可嫁娶，起源於明朝羅教，又多混合佛教禪宗、淨土宗、儒教、道教甚至是摩尼教等信仰，之後在清朝乾隆年間傳入台灣，現雖式微，但

羅清（1442年—1527年），又有羅夢鴻等名，山東即墨人。羅教創始人，教眾尊稱為羅祖。 《聊齋圖說》之〈羅祖〉 生平 羅清出身軍戶，是漕運運糧軍人，曾在北京西北部密雲衛服役，皈依佛教，退役後苦求佛道13年，1509年67歲時終於覺悟，著書闡釋佛法，得到宦官的援助，在漕運船民中傳教，也得到大寧和蘭風等僧人支持，相傳他一度在浙江傳教。 混淆 聊齋誌異

五禽之戲是中國傳統導引術的代表功法之一，至今已有約一千八百年歷史，被認為是流傳時間最長的健身方法之一。其名稱源自模仿虎、鹿、熊、猿、鶴五種動物的動作姿態，透過肢體運動配合呼吸吐納，達到強身健體、預防疾病的養生效果。現今與八段錦、易筋經並稱為中國三大傳統健身功法。 五禽之戲原名為「五禽之戲」，見於《後漢書》與《三國志》等正史文獻記載，後世多簡稱為「五禽戲」，另