反向連結 · 孝道吳許二真君傳

許遜（239年—374年10月6日），字敬之，據地方誌記載：吳赤烏二年（239年），許遜生於南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡村（今羅家鄉慈母村），祖籍河南汝南郡。晉代道士。 太康元年（280年），曾一度於晉出任旌陽（今屬四川）縣令。元康元年（291年），許真君看到八王之亂國家搞得烏煙瘴氣，於是棄官隱退到江西西山定居，時年52歲。 大興元年（318年），許遜

許遜（239年—374年10月6日），字敬之，據地方誌記載：吳赤烏二年（239年），許遜生於南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡村（今羅家鄉慈母村），祖籍河南汝南郡。晉代道士。 太康元年（280年），曾一度於晉出任旌陽（今屬四川）縣令。元康元年（291年），許真君看到八王之亂國家搞得烏煙瘴氣，於是棄官隱退到江西西山定居，時年52歲。 大興元年（318年），許遜

許遜（239年—374年10月6日），字敬之，據地方誌記載：吳赤烏二年（239年），許遜生於南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡村（今羅家鄉慈母村），祖籍河南汝南郡。晉代道士。 太康元年（280年），曾一度於晉出任旌陽（今屬四川）縣令。元康元年（291年），許真君看到八王之亂國家搞得烏煙瘴氣，於是棄官隱退到江西西山定居，時年52歲。 大興元年（318年），許遜

許遜（239年—374年10月6日），字敬之，據地方誌記載：吳赤烏二年（239年），許遜生於南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡村（今羅家鄉慈母村），祖籍河南汝南郡。晉代道士。 太康元年（280年），曾一度於晉出任旌陽（今屬四川）縣令。元康元年（291年），許真君看到八王之亂國家搞得烏煙瘴氣，於是棄官隱退到江西西山定居，時年52歲。 大興元年（318年），許遜

妙濟真君，又稱許遜、許真君、許天師、慈濟真君、旌陽祖師、感天大帝等，為晉代著名道士，道教淨明道與閭山派共同尊奉之祖師。其生卒年約為西元239年至374年，相傳享壽一百三十六歲。許遜原為江西南昌人，曾任四川旌陽縣令，後因目睹八王之亂政局敗壞，決意棄官歸隱，潛心修道，並以孝道為本行道於世，尤以治水驅蛟、護佑民生之事蹟廣受尊崇。相傳寧康二年（374年）八月十五日，

旌陽祖師，又稱許遜、許真君、許天師、慈濟真君、感天大帝等，為晉代著名道士與地方官員。其本名許遜，字敬之，生於吳赤烏二年（239年），祖籍河南汝南郡，出生於南昌縣長定鄉益塘坡村。許遜曾任旌陽（今四川境內）縣令，後因目睹八王之亂而辭官歸隱，潛心修道並以孝道傳教。他在江西西山一帶建立道團，率門徒治水除患，深受民眾愛戴。相傳寧康二年（374年）八月十五日，許遜闔家白

旌陽真君，又稱許真君、許遜，字敬之，是晉代著名的道教神仙與道士。生於吳赤烏二年（239年），卒於寧康二年八月十五日（374年10月6日），享壽一百三十六歲。許遜以孝道立教、以神通濟世，為淨明道與閭山派共同尊奉之祖師，在道教神仙體系中地位崇高。相傳其闔家白日飛昇，雞犬悉去，是道教史上著名的「拔宅飛昇」典範。民間因其治水功績與誅邪除妖的事蹟，將其視為江西鄉土神、

感天大帝為晉代道士許遜的尊號之一，許遜字敬之，祖籍河南汝南郡，生於吳赤烏二年（239年），卒於寧康二年（374年10月6日）。許遜為晉代著名道士、孝道傳播者，亦是淨明道與閭山派共同尊奉的祖師。他以治病救人、誅殺蛟龍、治理水患聞名於世，在民間信仰中被視為江西的鄉土神與水神。其傳奇事蹟廣泛流傳於江西、湖南、福建等地，死後被民眾供奉於「許仙祠」，逐步演化為重要的地

吳猛真人，字世雲，為晉代重要道教人物，亦是江西地區道教傳統中極具代表性的仙真之一。其形象兼具「孝子」與「道士」兩重意涵：一方面以「恣蚊飽血」的極致孝行，成為中國孝道敘事中的經典人物；另一方面則因受道法、善行符咒、驅邪治病而被道教尊奉為真人。故吳猛並非單純的歷史人物，而是儒家倫理、地方信仰與道教神仙觀交會下所形成的複合型神聖人格。 在道教歷史上，吳猛的地位主

感天大帝，姓許名遜，字敬之，世稱許旌陽、許真君、許天師，為東晉時期極具代表性的道教祖師與民間護國佑民神祇。其神格在道教體系中兼具「祖師」與「靈應神」雙重性質：一方面，他被視為淨明法脈的開創性人物之一；另一方面，又以斬蛟除害、治水救民、闡揚孝道而成為地方社會廣泛奉祀的保護神。其封號「感天大帝」與「慈濟真君」，皆凸顯其功德感格天地、慈心濟世之宗教意涵。 許遜信

感天大帝旌陽真君許遜，又稱許真君、許旌陽、許天師，是中國道教史上兼具祖師、神明與地方守護者三重身分的重要人物。其信仰核心並不僅在於個人得道成真，而在於由歷史人物經神聖化之後，所形成的一套以忠孝、濟世、治水、禳災為中心的宗教象徵體系。許遜形象中的「道士」與「縣令」二重身分，使其既可被置於道教修真傳統之中，亦可被納入地方政治與社會治理的歷史脈絡，成為中國宗教史上

妙濟真君，即許遜，是中國道教與民間信仰中極具代表性的神真之一。其信仰核心並非單一神蹟，而是由歷史人物、地方傳說、道教祖師譜系與倫理教化逐步交織而成。許遜又稱許真君、許旌陽、許天師、感天大帝，諸名並存，正顯示其由地方靈驗人物轉化為全國性宗教神格的歷程。就神聖類型而言，許遜兼具真君、祖師、護國安民之神與驅邪伏魔之神等多重面向，地位橫跨官祀、宮觀與民間祭祀三個層次

《西山許祖師事例》為道教西山派的重要文獻，主要彙錄祖師許遜及歷代西山道士的事蹟、法脈傳承與宗教實踐案例。西山派屬淨明道系統，奉許遜為開山祖師，傳統上追溯其於東晉在江西西山修道、救人與飛昇的傳說。本書多據明清以來師徒傳承記錄整理而成，內容涵蓋祖師事蹟、傳承譜系、齋醮驅邪、治病濟世等科儀案例，並闡述以孝道、忠君、救濟為核心的教義，兼重內丹修煉與符籙法術。其不僅具

《許真君符籙》是與晉代道士許遜（許真君）相關的符籙典籍集成，收錄以其名義頒行的符式、咒語、行法儀軌及驅邪治病方術，屬道教符籙學與正一法脈中的實用性文獻。許真君以斬蛟除害、救世度人聞名，後被奉為凈明道祖師與民間護法神，相關信仰在江西尤為深厚，西山萬壽宮則為重要祭祀中心。此類文獻多由歷代道士逐步編纂，與正一、上清符籙傳統密切相關，主要用於祈福保安、鎮宅辟邪與醫治

《西山許遜志》是中國古代地方志中的一種，屬於宗教類地方志文獻，主要記述江西省西山地區（即新建縣一帶）許遜信仰的歷史淵源、祠廟分布、宗教儀式及相關傳說故事。許遜（西元239年－？），字敬之，又稱許真君，是中國道教史上重要的地方神祇，被奉為「孝道之神」與「驅邪之神」，在江西地區有著深厚的信仰基礎。此類地方志的編纂體例兼顧地理沿革與宗教敘事，既是區域歷史文獻，也是

《許真君寶懺》為道教懺法類經典，主要用於朝禮、懺悔並祈求許真君許遜的護佑，屬「寶懺」系列文獻之一，在淨明道、閭山派及江西、華南一帶的許遜信仰圈中流傳甚廣。許遜為晉代道士，以孝道、治水與斬妖除魔事蹟聞名，後世尊為祖師與地方守護神。此懺法以皈敬發端，繼而頌揚真君德行，再透過懺悔三業、滌除罪愆，最後祈求消災解厄、平安豐稔。其編纂年代與作者未詳，推測與唐宋以來道教懺

《孝道吳許二真君傳》是道教的一部重要典籍，屬於孝道經典系統的重要文獻。本書主要記述吳真君與許真君二位道教神真的人物傳記與修行事蹟，強調以孝道為核心的道教修行理念。作為一部融合道教神學與儒家孝道思想的經典，本書在道教孝道文化的發展史上具有重要地位。 此經典主要流傳於江南地區，與民間信仰中的吳真人、許真人崇拜密切相關。書中不僅記載了二真君的仙跡事蹟，更闡述了孝

「太上道祖說報父母恩重經」是一部以道教「太上道祖」為名宣說的經典，主要闡述孝道與父母恩情之重。經名中的「太上道祖」為道教對道祖太上老君的尊稱之一，全經旨在勸導信眾報答父母養育之恩，融合道教修道思想與傳統孝道倫理。此類以報恩為主題的經典在道教經藏中占有重要地位，反映了道教重視人倫孝道、修道先修德的教化理念。

《雲阜山申仙翁傳》為《正統道藏》所收一卷本仙真傳記，著錄於洞玄部譜錄類。就道藏分類而言，洞玄部所收雖不必然皆屬靈寶科本，但多與靈寶系統、仙真譜系、祖師傳記、聖跡記述及道門名山敘事相關；而譜錄類尤其著重人物列傳、神真名籍、法脈源流與聖蹟傳述。故本書之性質，宜視為道教仙傳、地方聖跡與譜系敘事交織之文獻，而非科儀、戒律或本經註疏。 從文獻學角度看，此類書之學術價

《太上凈明院補為居士成仙科儀》是一部道教科儀文獻，屬於凈明道（凈明派）傳統下的儀式文本。「凈明」意為清淨光明，反映該派別以修持心神清凈、心地光明為要旨。「院」指道教宮觀或教團組織，「補為」意指補充、完具之義，「居士」則指在家修行的道教信徒。此科儀主要是為在家居士設計的成仙儀式程序，用以輔助居家修行者達到神仙境界。

太上靈寶淨明道元正印經是道教淨明派（又稱淨明忠孝道）的重要經典之一。從經名可知，此經與靈寶派及淨明派均有深厚淵源，屬於宋元時期道教淨明法脈的傳承文獻。經名中的「道元正印」意指道法之根本正宗印可，象徵此經傳授的是道教最正統的道法心印。 此經為淨明道士日常誦讀及修持的重要典籍，強調以忠孝為本、心地清淨為要的修行宗旨。經文內容融合了靈寶派的科儀傳統與淨明派的忠孝

許遜（239年—374年10月6日），字敬之，據地方誌記載：吳赤烏二年（239年），許遜生於南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡村（今羅家鄉慈母村），祖籍河南汝南郡。晉代道士。 太康元年（280年），曾一度於晉出任旌陽（今屬四川）縣令。元康元年（291年），許真君看到八王之亂國家搞得烏煙瘴氣，於是棄官隱退到江西西山定居，時年52歲。 大興元年（318年），許遜

許遜（239年—374年10月6日），字敬之，據地方誌記載：吳赤烏二年（239年），許遜生於南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡村（今羅家鄉慈母村），祖籍河南汝南郡。晉代道士。 太康元年（280年），曾一度於晉出任旌陽（今屬四川）縣令。元康元年（291年），許真君看到八王之亂國家搞得烏煙瘴氣，於是棄官隱退到江西西山定居，時年52歲。 大興元年（318年），許遜

延平津位於今福建省南平市延平區，為閩江上游重要渡口，古稱南平津、劍津，地處建溪、沙溪、富屯溪匯流處，自古是閩北通往中原的水陸要衝。南朝宋時改稱延平津，唐宋以後又隨行政建置發展，逐漸成為地方交通與文化中心。其最重要的道教意義，來自晉代道士吳猛在此顯示神通的傳說，見於《搜神後記》及《十二真君傳》等文獻，使此地被視為仙人顯化之所。後世道教及地方信仰多將延平津視為聖

許遜（239年—374年10月6日），字敬之，祖籍河南汝南郡，生於南昌縣長定鄉益塘坡村（今江西省南昌市羅家鄉慈母村），為晉代著名道士。他曾任旌陽縣令，後因八王之亂棄官歸隱江西西山，以傳播孝道、治水除害著稱。相傳寧康二年（374年）八月十五日「闔家飛昇，雞犬悉去」，享年一百三十六歲。在道教中，許遜被淨明道、閭山派等教派尊奉為祖師，世稱許真君、許天師、慈濟真君、