西山許遜志
《西山許遜志》是中國古代地方志中的一種，屬於宗教類地方志文獻，主要記述江西省西山地區（即新建縣一帶）許遜信仰的歷史淵源、祠廟分布、宗教儀式及相關傳說故事。許遜（西元239年－？），字敬之，又稱許真君，是中國道教史上重要的地方神祇，被奉為「孝道之神」與「驅邪之神」，在江西地區有著深厚的信仰基礎。此類地方志的編纂體例兼顧地理沿革與宗教敘事，既是區域歷史文獻，也是道教文獻的重要組成部分。
《西山許遜志》
概述
《西山許遜志》是中國古代地方志中的一種，屬於宗教類地方志文獻，主要記述江西省西山地區（即新建縣一帶）許遜信仰的歷史淵源、祠廟分布、宗教儀式及相關傳說故事。許遜（西元239年－？），字敬之，又稱許真君，是中國道教史上重要的地方神祇，被奉為「孝道之神」與「驅邪之神」，在江西地區有著深厚的信仰基礎。此類地方志的編纂體例兼顧地理沿革與宗教敘事，既是區域歷史文獻，也是道教文獻的重要組成部分。
歷史淵源
許遜信仰起源於東晉時期，據*《[[搜神後記》]]等早期文獻記載，許遜為汝南（今河南）人，師從道士吳猛，修習道術，以符籙驅邪、治病聞名。西晉末年，許遜全家拔宅飛昇的故事廣泛流傳，使其逐漸被神化。唐宋以降，許遜信仰在江西南昌地區日益興盛，西山（即南昌西郊之西山）因傳說為許遜修行之地而成為信仰中心。南宋淳祐年間（1241-1252年），官方於西山建玉隆[[萬壽*宮]]，供奉許遜。
《西山許遜志》的編纂年代與編者目前學界尚有爭議，部分學者認為其成書於明代，亦有學者主張清代仍有增補。此類地方志的編纂傳統體現了中國傳統文化中「山川有神」的觀念，將特定地理空間與宗教信仰相結合，形成獨特的地方知識體系。清代以降，西山許遜信仰與凈明道（又稱「凈明忠孝道」）關係密切，《西山許遜志》的內容亦反映出道教正統化與民間信仰之間的互動關係。
主要內容
《西山許遜志》的內容大致可分為以下幾個部分：
地理與建置沿革：記述西山的地形地貌、名勝古跡，以及玉隆萬壽宮等主要祠廟的創建、重修歷史，包含捐資者姓名、金額及工程規模等細節。
神蹟傳說：輯錄許遜及其家族的靈驗事跡，如伏蟒斬蛟、祈雨治病等故事，多援引地方耆老口述或前代文獻。此類神蹟敘事遵循道教文學的固定模式，強調許遜神力的超凡性與信仰的靈驗性。
祭祀儀式：記載西山許遜祠廟的祭祀活動，包括祭祀日期、供品規制、參與人員及儀式程序，反映出地方道教實踐的具體面貌。
詩文題詠：收入歷代文人墨客遊歷西山、詠懷許遜的詩詞作品，既保存了文學史料，亦顯示許遜信仰在士大夫群體中的文化影響力。
相關典籍
文化影響
《西山許遜志》作為地方志與道教文獻的複合文本，在以下方面產生重要文化影響：
地方認同建構：西山許遜信仰成為南昌及江西地區重要的文化認同符號，《西山許遜志》的編纂與流傳強化了地方社會的宗教記憶與文化凝聚力。
道教神仙譜系：許遜被納入道教神仙體系，與張道陵、葛玄、薩守堅等合稱「四大天師」或相關神仙組合，《西山許遜志》提供了此類譜系建構的區域素材。
民間文學傳播：書中所錄神蹟故事成為說書、戲曲等民間文學的素材來源，對中國通俗文學的發展有所貢獻。
建築與非物質文化遺產：西山玉隆萬壽宮等祠廟建築群的保存與修復，及其相關祭祀儀式的延續，均有賴於《西山許遜志》等文獻的記錄與傳播。
來源
備註
本條目部分內容依據道教文獻學與地方志研究的一般知識編寫。由於維基百科目前未設《西山許遜志》專條，詳細文獻學資訊（如確切成書年代、版本流傳、編者生平）資料待補充，建議讀者查閱《道藏》影印本及各大圖書館館藏善本目錄以獲取更完整資訊。
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