反向連結 · 武經七書

《唐太宗李靖問對》是中國古代重要的軍事著作，屬於《武經七書》之一。全書以唐太宗李世民與唐代名將李靖問答的形式編撰，內容涉及軍事戰略、兵法運用、治軍之道及國家治理等面向。此書又稱《衛公問對》，蓋因李靖曾受封為衛國公。此書在中國古代軍事思想史上佔有重要地位，不僅是歷代武科取士的必讀經典，也對後世兵學研究產生深遠影響。

《素書》為中國古代兵法與道家治國之學的重要典籍，又稱《[[太公兵法》]]或《钤經》。相傳為秦末漢初隱士黃石公所著，戰國名臣張良（字子房）受書之故事廣為流傳。全書共一百三十餘句，以短章韻語形式，論述治國、修身、用兵之道，融合道家無為而治、儒家德治及法家刑名之學，被歷代帝王將相視為輔國秘籍。

《武韜》是《六韜》六卷之一，為中國古代著名的兵法著作。「韜」即弓袋之意，引申為深藏不露之策略與智慧，故稱「六韜」。傳統上，《六韜》全書託名西周開國功臣姜子牙（呂尚）所著，而《武韜》作為第二卷，主要論述發動戰爭的根本原則、如何審時度勢、以及運用武力之前應具備的政治與道德基礎。此書融合道家無為而治之思想與軍事謀略，是研究先秦至漢初兵家思想的重要文獻。

《孫子兵法》又稱《孫子》《吳孫子兵法》《孫武兵法》，為中國古代最著名的兵學經典之一，亦被後世奉為「兵經」「武經」之首。全書以十三篇組成，系統論述戰爭之本、謀略之要、將帥之責與用兵之道，其特色不在求戰，而在於「全勝」與「不戰而屈人之兵」之理想。就道教典籍分類而言，《孫子兵法》本非道藏收錄之道經，原屬世俗兵家之書，並不列入洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一

《李衛公問對》，又稱《唐太宗李衛公問對》《唐李問對》，為中國兵家經典之一，舊題唐代名將李靖撰。其內容以唐太宗李世民與衛國公李靖之間的問答形式，集中論述用兵、陣法、軍制、訓練、奇正、虛實、攻守與將帥統御之道，屬於典型的兵學問對體著作。從文類上看，它並非敘事史書，而是以對話輯錄軍事理論，兼具議論性、格言性與案例分析性，是後世研究唐代兵學、軍事制度與戰略思想的重要

《虎韜》為今傳《六韜》之一篇，亦作一卷，與《文韜》《武韜》《龍韜》《豹韜》《犬韜》合為六卷。就體例言之，《六韜》屬先秦兵家要籍，而《虎韜》專論軍陣、兵制、兵器與臨陣機變，重在「用兵之法」的實務層面。其篇名以「虎」為象，取虎之威猛、迅疾、震懾群獸之意，寓示其所論乃攻戰之道、臨敵之術，並非泛言權謀空論。 從道藏分類言，《六韜》本非道教經籙系統中的道藏正經，而屬

《太公六韜》是中國古代著名的兵法典籍，又稱《六韜》、《姜太公六韜》或《[[太公兵法》]]。舊題為周朝姜尚（姜太公）所著，但普遍被認為是後人依託之作，成書年代現今學界一般認為在戰國時代。全書以問答形式呈現，透過周武王設問、姜太公作答的對話方式，探討治國、治軍與戰爭指導等軍政議題。此書在中國軍事思想史上佔有重要地位，被譽為兵家權謀類著作之始祖。

《司馬法》是中國古代著名兵書之一，又稱《司馬兵法》或《司馬穰苴兵法》。此書主要記錄了中國古代的軍禮與軍法，是研究先秦軍事制度與禮制的重要文獻。《司馬法》亦收錄於《武經七書》之中，與《孫子》、《吳子》、《[[六韜》]]、《尉繚子》、《[[三略》]]、《[[唐太宗李衛公問對》]]並稱為七部重要兵家典籍。由於其成書年代與作者問題歷來存在爭議，加上後世多有散佚，目前

《三略》，又稱《黃石公三略》，是中國古代著名的兵書，同時也是道教思想體系中的重要經典文獻。此書與《孫子兵法》等純軍事著作不同，它更著重於從政治策略與治國理念的角度闡述用兵之道，融合了道家、儒家、法家等諸子思想，被視為一部兼具軍事與政治智慧的戰略典籍。全書共分上、中、下三略，合計三千八百餘字，言簡意賅卻意蘊深遠。

《六韜》又稱《太公兵法》《姜太公六韜》，是中國先秦兵家極重要之典籍，今本以周武王問、姜太公答的形式鋪陳，內容涵蓋治國、用人、治軍、布陣、機變、攻守、賞罰與訓練等面向。其書名「六韜」之「韜」，本義有藏匿、包蓄、韜晦之意，亦可引申為深藏不露的權謀與兵略；而「六」則指全書分為六大部分，分別就文、武、龍、虎、豹、犬六個層面展開，形成一套從政略到戰略、從將才到軍制、從

《龍韜》為《六韜》第六篇，亦是全書關於「將」與「軍中樞機」論述最為集中之篇。其名「韜」，本有藏匿、內蓄之義，借以標示兵家之術不在炫露，而在深藏機要、因時制宜；「龍」則取其變化莫測、能大能小、能升能潛之象，寓意大將之材應如龍之神變，深識權衡進退之道。從文本結構觀之，《龍韜》並非單純列舉戰陣技術，而是以君臣問答的方式，系統討論選將、用將、察將、制將、情報傳遞、機

《豹韜》為《六韜》六篇之一，與《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《[[虎韜》]]、《[[犬韜》]]並列，傳統上皆托名於姜太公（呂尚）所傳兵法。就經典性質而言，《六韜》屬先秦兩漢兵家文獻的匯編型典籍，兼具軍事戰略、組織制度、將帥統御與戰場應變等層面，非單純敘述戰術之書。《豹韜》在六篇中偏重快速機動、地形利用、奇襲接戰、遠近兵器配合與戰術變化，語義上以「豹」象徵矯捷

吳起（前440年—前381年），春秋末期至戰國初期衛國左氏（今山東省定陶縣，一說山東省曹縣東北）人。他是中國古代著名的軍事家、政治家與改革家，為兵家代表人物之一，與孫武並稱「孫吳」。吳起歷侍魯、魏、楚三國，兼具兵家、法家、儒家思想，於內政與軍事皆有卓越成就。他曾大敗齊軍、盡取秦國河西之地、主持楚國變法，卻最終因觸動貴族利益而遭難身亡。吳起所著《吳子兵法》與《

太公望，姓姜，氏呂，名尚，字子牙，是中國上古時期著名的政治家、軍事家與謀略家。他輔佐周文王、周武王父子推翻商朝、建立周朝，是周朝開國功臣之一。因功受封於齊國，為姜齊之始祖。其事跡見於《史記·齊太公世家》、《詩經》、《資治通鑑》等典籍。太公望在歷史上被尊為武聖、兵家之聖，唐初設置武成王廟祭祀，儀典與文廟相同，在道教與民間信仰中亦具有重要地位。

太公呂尚，姓姜，氏呂，名尚，字子牙，是周朝開國功臣，被尊為「兵家之祖」和「武聖」。他輔佐周文王、周武王推翻商朝，建立周朝，並受封於齊國，成為齊國的始祖。後世尊稱他為姜太公、太公望等。 呂尚在民間傳說和道教信仰中具有重要地位，被視為智謀與軍事策略的化身。他的形象廣泛出現在文學作品、戲劇和影視作品中，成為中國文化中的重要人物。 呂尚活躍於公元前11世紀，確

姜尚，姓姜，氏呂，名尚，字子牙，是中國上古時期著名的政治家、軍事家與思想家。他輔佐周文王與周武王推翻商朝，建立周朝，居功厥偉。姜尚因功受封於齊國，是姜齊的始祖。周人尊稱其為「太公望」，後世則普遍以「姜太公」或「太公」稱之。 姜尚被後代視為武聖與兵家之聖，唐初設置武成王廟，主祀姜尚，儀典與文廟（祭祀孔子）相同。其所著的《[[六韜》]]被列為武經七書之一，對後

系列條目 道家思想 道 德 道家人物 皇德 三皇五帝 廣成子 伊尹 太公望 老子 尹喜 文子 莊子 列子 環淵 楊朱 黃石公 張良 劉安 道家典籍 《老子》《莊子》《列子》《文子》 《[[黃帝書》]] 相關條目 諸子百家 兵家 儒家 法家 黃老 玄學 中醫學 道教 佛教 禪宗 太公望，姓姜，氏呂，名尚，字子牙，是周文王、周武王的軍師，史冊記載名字

李靖天王，又稱托塔天王、衛景武公，唐初名將李靖（571年—649年）身後受封為神道教與民間信仰中的重要護法天王。李靖原為隋末唐初傑出的軍事家，封衛國公，列凌煙閣二十四功臣之一，以平定東突厥、征服吐谷渾等戰功彪炳史冊。其身後之所以被神化，既源於唐代官方對其功績的推崇，亦與後世通俗文學如《[[西遊記》]]、《封神演義》之渲染密切相關。在道教神譜中，李靖天王被視為

「兵家之聖」是後世對春秋末期軍事家孫武的尊稱，又稱「兵聖」。孫武字長卿，齊國樂安（今山東惠民）人，生卒年約在西元前544年至西元前470年間。其所著《孫子[[兵法》]]為中國現存最早的兵書，被譽為「兵學聖典」，對後世軍事思想產生深遠影響。在道教文化中，孫武作為歷史聖賢，亦受到一定程度的敬奉與祭祀。

兵家是中國春秋戰國時期諸子百家之一，主要研究軍事哲學思想，學說重點在於「用兵」，即戰略戰術問題。兵家學者通曉軍事事務，精於戰略規劃與戰術運用，被視為古代中國軍事思想的重要奠基者。《漢書·藝文志》稱：「兵家者，蓋出古司馬之職，王官之武備也」，指出兵家源於古代官制中的司馬職掌，屬於官方軍事儲備的一部分。兵家思想不僅影響古代戰爭，更對後世政治、商戰及東亞文化產生深