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- 題名：《漢斯出版社 (HansPub)》 - 作者：郑佳喜、罗敏 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

偽經《佛說三世因果經》的誤導 ——傳統宗教錯誤的因果報應「宿命觀」障礙了關懷的付出。 有人認為既瞎又聾的海倫凱勒她來地球的旅程太辛苦了，但她卻說：「因為 我的眼睛看不見，所以沒有不調和的事讓我看到，而來擾亂我的心；又因為耳朵 聽不見，也就聽不到不調合的事，當然也就不會說不調和的話。因此我就能與神 （良知）不斷談話，我是一個真正幸福的人。」所以讀者大德！您認為您生為正 常人就一定幸福嗎？ 基督教國度的殘疾兒童父母，大部份認為他們小孩的出生，讓他們有機會替 上帝作工。佛教國度的父母也應該想想，殘疾兒童讓他們有了發揮慈悲愛心的機 會，不應該以為是一種業報。尤其不少的行動不便者的成就遠超過正常人，失聰 的大音樂家貝多芬就是一例。只要父母、國家社會付出愛心，就不會埋沒他們。 筆者從小在小鎮鄉村長大，耳聞目睹了大眾對身心障礙者不公平的歧視。後 來研究宗教經文，竟然發現是千年來傳統宗教錯誤的因果報應「宿命觀」嚴重地 障礙了關懷的付出。到目前為止，東方社會還是有人用歧視的眼光看待身心障礙 者，認為他們是孤僻、古怪、不可理喻者。也有人把身心障礙者看成是一種無法 改變的

傅大士禪法中的懺悔實踐 125 傅大士禪法中的懺悔實踐 白濬暉（白金銑）∗ 摘要： 本文分三個方向探論傅大士禪法中的懺悔實踐，其一，傅大士與梁 武帝的懺悔因緣；其二，傅大士懺悔實踐的思想源頭；其三，傅大士怨 親平等懺悔的實踐。其一，從諸多學者研究與佛教史傳視之，傅大士與 梁武帝二人皆重視懺悔思想的實踐，二人一朝一野，一君一臣，亦師亦 友，亦友亦師，在禮佛懺悔與頭陀禪行上的相契相知，相應相行，各見 千秋。其二，從《善慧大士錄》的內容視之，傅大士懺悔實踐的源頭， 除了得到嵩頭陀的禪法指點外，大部分當是從《維摩詰經》中不二無垢 實相無相懺悔而來。其三，傅大士將《維摩詰經》不二無垢實相無相懺 悔與彌勒應化思想結合為一，落實到現實的禪修工夫與梁、陳之際的禮 懺時代中，創造性地變成「示現成佛」禪法之怨親平等懺悔的實踐。從 弘傳力、實踐力、效驗力、影響力與普及力等角度言之，這種怨親平等 懺悔的實踐並不亞於《法華懺》、《華嚴懺》、《圓覺懺》、《佛名經》、《梁 皇懺》、《水懺》等著名懺法。 關鍵詞：傅大士、梁武帝、懺悔、《善慧大士錄》、怨親平等、彌勒 ∗ 國立台

- 題名：《傅山天机美学思想研究》 - 作者：支晓 - 年份：2017 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《傅抱石湘君與湘夫人的圖像表現及其時代意涵》 - 作者：林家聿 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《傅青主女科調經用藥思想》 - 作者：陳立德、李世滄、陳榮洲 - 年份：2002 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《储光羲游茅山五首发微》 - 作者：韩茂修、李童 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《储光羲诗歌与道家思想的契合》 - 作者：李童、韩茂修 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《傩坛里的道教元素——以临武油湾村狮子愿傩为例》 - 作者：李跃忠 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

傳承與新變：以宋代道教南宗心性論的研究為主：《傳承與新變：以宋代道教南宗心性論的研究為主》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《傳承與新變：以宋代道教南宗心性論的研究為主》 - 作者：待補 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 - 作者：Unknown - 年份：2024 - 抓取主題：道教 史 宋代道教 學術論文 2024 此研究探討道教心性論在宋代的演變，尤其是道教南宗的心性論變化。分析了從先秦養生、六朝守一存思到唐宋內丹學的演進，深入探討「天人相應」的形上建構，以及南宗如何在重玄學與鍾呂內丹的基礎上轉化心性理論。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《傳承與新變：以宋代道教南宗心性論的研究為主》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像

傳承與轉變:南臺灣靈寶道壇與福建泉州道法關係研究：《傳承與轉變:南臺灣靈寶道壇與福建泉州道法關係研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《傳承與轉變:南臺灣靈寶道壇與福建泉州道法關係研究》 - 作者：謝聰輝 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 - 作者：謝聰輝 - 抓取主題：道教 田野 台灣道教 火居道士 學術論文 - 資料來源：brightdata（abstractonly） 作者：謝聰輝 年份：Unknown 抓取主題：道教 田野 台灣道教 火居道士 學術論文 （搜尋結果未提供具體摘要） 本節點作為「傳承與轉變：南臺灣靈寶道壇與福建泉州道法關係研究」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網

傳承道學智慧,創新文化發展——"從傳承到創新:30年道家、道教與中國文化研究的新開拓"國際學術研討會綜述：《傳承道學智慧,創新文化發展——"從傳承到創新:30年道家、道教與中國文化研究的新開拓"國際學術研討會綜述》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《傳承道學智慧,創新文化發展——"從傳承到創新:30年道家、道教與中國文化研究的新開拓"國際學術研討會綜述》 - 作者：胡瀚霆、黃俊傑 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：胡瀚霆, 黃俊傑 - 年份：2025 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 史 民國道教 現代轉型 學術論文 本文綜述「從傳承到創新」國際學術研討會成果，回顧三十年來道家與道教研究的新進展。會議討論涵蓋道教義理現代詮釋、道教中國化、數位人文與經典傳播等議題，反映學界對道教傳統如何在當代社會創新發展的持續關注，為道教現代轉型研究提

傳播儀式觀視閾下福建遊神活動出圈原因探析：《傳播儀式觀視閾下福建遊神活動出圈原因探析》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《傳播儀式觀視閾下福建遊神活動出圈原因探析》 - 作者：侶文嬌 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：侶文嬌 - 年份：2024 - 抓取主題：道教 田野 福建道教 民間信仰 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 本文基於傳播儀式觀視角，以2024年春節福建遊神活動網路爆紅為切入點，分析其在突破時空限制基礎上如何透過儀式性建構實現共通意義空間的對話與共享。 本節點作為「傳播儀式觀視閾下福建遊神活動「出圈」原因探析」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼

- 題名：《傳法正宗記》 - 作者：釋契嵩 - 年份：1062 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《傳統中國宿命系統下的英雄圖像——以明代《楊家將演義》為中心的省思》 - 作者：卓美惠 - 年份：2005 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《傳統中醫 VS.人間佛教》 - 作者：胡秀卿 - 年份：2001 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

傳統儀式增強香港青少年文化認同的三種路徑：《傳統儀式增強香港青少年文化認同的三種路徑》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《傳統儀式增強香港青少年文化認同的三種路徑》 - 作者：王賀 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：王賀 - 年份：2025 - 來源：紫荊論壇 - 抓取主題：道教 田野 香港道教 廟宇 學術論文 本文從個人成長、文化認同、社會聯結三層面，結合香港文武廟、車公廟、黃大仙祠等廟宇儀式的田野案例，探討傳統儀式對青少年文化認同的建構作用。文中引用2022年元朗鄧氏宗族點燈儀式田野調查數據，以及盂蘭勝會、長洲太平清醮等道教相關非遺活動的傳承現況。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《傳統儀式增強香港青少年文化認同的三種路徑》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，

國立政治大學歷史學報第33期 2010年5月，頁1-82 傳統博物知識裡的「真實」與「想像」： 以犀角與犀牛為主體的個案研究∗ 陳元朋∗∗ 本文所要提出的問題是：古人認知自然界物種的方式為何？ 在古代中國的學術傳統裡，這類學問大概可以歸類在「博物知識」 的範疇裡。不過，近現代之前中國具有博物旨趣的著作雖然頗多， 但卻鮮少提及「博物」的「取徑」。然而，具有博物旨趣的文本， 長期以來還是成為傳統中國知識分子理解自然界物類的窗口。然 而，問題在於，倘若窗口原本就開得未臻完美，那倚窗瞭望的人 們又能看見多少「真實的世界」？ 本文的主旨亦不在校正對錯。本文所意欲探討的，乃是一種 存在於傳統博物知識裡的形象堆疊方式，以及這種方式何以能存 續不絕的原因。本文的設想是：一種在體質上傾向於「認知世間 事物」的文本，儘管受到各種因素的影響，以致與「真實」有所 落差，但它仍然能夠在長時間裡穩坐人們認知自然的主要範本。 ∗ 本文之寫作，承蒙鄭金生教授、魏慈德教授、金仕起教授提供寶貴的意見與資料， 又蒙兩位審查人指正疏漏，今謹誌於此，以表謝忱。 ∗∗ 國立東華大學歷史學

- 題名：《傳統吳式太極拳 88 式招式表》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《傳統大木匠師風水知識體系之研究》 - 作者：邱博舜、李佳雲、周憶璇 - 年份：98 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《傳統民居永續性理念研究：徽州民居》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《傳統的再編與歷史的連續性─戰後初期的農民曆》 - 作者：游舒婷 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

傳統的守護者：安溪老君派道教儀式調查：《傳統的守護者：安溪老君派道教儀式調查》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《傳統的守護者：安溪老君派道教儀式調查》 - 作者：葉柏芳 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：葉柏芳 - 年份：2024 - 來源：民俗曲藝 - 抓取主題：道教 田野 台灣道教 火居道士 學術論文 本文以安溪老君派為研究對象，透過田野調查與儀式記錄，探查該派道教儀式傳統及僅存的儀式專家傳承概況。研究補充了學界對臺灣北部老君派的認識，並透過訪談七堵慶濟宮等道壇道士，呈現老君派在臺灣的傳播脈絡。作者強調田野調查對於保存瀕危道教科儀的重要性，為理解臺灣道教多元法脈提供了珍貴的民族誌資料。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《傳統的守護者：安溪老君派道教儀式調查》實際討論範

第十一屆漢代文學與思想國際學術研討會論文集 2019 年 7 月 311-322 頁 傳統的構建及其意義 ─《史記•太史公自序》相關內容解讀 過常寶 摘 要 在《史記•太史公自序》中，司馬遷追溯了自己史官家族的譜系，並 將孔子撰《春秋》和「五百年必有王者興」的統系聯繫起來，從而為《史 記》的撰述，建構了一個深厚而強大的話語傳統。重新清理這些內容， 對我們理解司馬遷的職事觀念、文化使命意識、撰史方法，都有著重要的 價值。 312 第十一屆漢代文學與思想國際學術研討會論文集 一、始祖重黎 司馬遷在〈太史公自序〉中將自己家族追述到遙遠的五帝時代： 昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎 之後，使復典之，至於夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯 休甫其後也，當周宣王時，失其守而為司馬氏。 顓頊，是五帝之一，五帝在中國文化中都是半人半神的身分。《莊子•大宗 師》云：「夫道……黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄宮。」《呂氏 春秋•古樂》云：「（顓頊）乃登為帝，惟天之合」。五帝在中國文化中具 有發端的意義，它同時也是文化發展的目標，所以，將一個傳統追溯到五

傳統與調適:臺南靈寶道壇的歷史與田野芻探：《傳統與調適:臺南靈寶道壇的歷史與田野芻探》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《傳統與調適:臺南靈寶道壇的歷史與田野芻探》 - 作者：陳玉箴 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 - 作者：陳玉箴 - 抓取主題：道教 田野 台灣道教 火居道士 學術論文 - 資料來源：brightdata（abstractonly） 作者：陳玉箴 年份：Unknown 抓取主題：道教 田野 台灣道教 火居道士 學術論文 （搜尋結果未提供具體摘要） 本節點作為「傳統與調適：臺南靈寶道壇的歷史與田野芻探」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關係

- 題名：《傳統鹽村聚落文化景觀之研究：以七股頂山聚落為例》 - 作者：陳柏志、林俊霖、李素馨、曾依苓、杜靜怡 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

傳誠達悃:道教亡齋意文個案研究(1800-1950) / A Study of Written Prayer (Zhaiyi) and Changes in Daoist Salvation Rituals in the Late Qing and Republican Period (1800-1950)：《傳誠達悃:道教亡齋意文個案研究(1800-1950) / A Study of Written Prayer (Zhaiyi) and Changes in Daoist Salvation Rituals in the Late Qing and Republican Period (1800-1950)》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《傳誠達悃:道教亡齋意文個案研究(1800-1950) / A Study of Written Prayer (Zhaiyi) and Changes in Daoist Salvati

結合田野調查與歷史文獻，探討晚清民國道教度亡齋儀中的「意文」書寫及其儀式變遷，強調田野對理解道教科儀文獻的重要性。

透過晚清民國道教亡齋意文個案，考察救度科儀的文書書寫、儀式變遷與地方實踐。

聚焦道教儀式「詞意」文書，探討晚清民國時期道教度亡齋儀中意文的撰寫、使用與變遷，結合文獻分析與田野調查視角，對理解道教喪葬儀式文檢傳統具有參考價值。

- 題名：《傳說與傳教—白玉蟾對呂洞賓信仰的推動》 - 作者：曾金蘭 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《傷寒論明·趙開美本》 - 作者：待補 - 年份：1988 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《PDF 全文 (山西大學學報)》 - 作者：待補 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《儀式、記憶與秩序—清文人戲曲與地方社會關係之探索》 - 作者：陳亮亮 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《儀式中身份的轉化—以客家拜新丁為例》 - 作者：戴正倫 - 年份：2005 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

《 淡 江 中 文 學 報 》 第 四 十 一 期 頁277～304 淡江大學中文系 2019 年 12 月 DOI：10.6187/tkujcl.201912(41).0009 儒、道二家論遊比較 —以《論語》「游於藝」與 《莊子》「遊刃有餘」為對舉 潘君茂 臺北市立大學中國語文學系博士候選人 提 要 「遊」一字在中國思想中涵涉工夫與境界的意味，儒、道二家亦各自有所論 述，《論語．述而》「志於道」章即言「志於道，據於德，依於仁，游於藝」四 目，言說儒家成德工夫的歷程。《莊子．養生主》則有「庖丁解牛」的故事表述， 闡論養生處事的修養工夫。從儒、道二家對於「遊」的旨趣探討，除了對比二家 在工夫論的進路差異，亦可究清儒、道二家的價值趨向，即成德與逍遙的區別。 再者，透過二家論「遊」的對照，探索儒、道的境界美學指向，以及於人間世的 回應。 關鍵詞：儒道思想 遊 工夫論 境界論 內聖外王 277 淡江中文學報 第四十一期 儒、道二家論遊比較 —以《論語》「游於藝」與 《莊子》「遊刃有餘」為對舉 潘君茂 臺北市立大學中國語文學系博士候選人 一、前言

- 題名：《儒、道传统思想与建构内心和谐》 - 作者：杜爱华 - 年份：2010 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒、道思想对中华民族性格的影响》 - 作者：饶婷 - 年份：2011 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒、道思想对当代骚坛诗歌的创作影响》 - 作者：黄丹、吴卫华 - 年份：2009 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒、释、道文化与海南地方神祇的发展》 - 作者：赵丽颖 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒典採借與和魂形構:以憲法十七條的用典為中心》 - 作者：金培懿 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《儒学与道教：明清桂西土司社会的双层“士绅化”》 - 作者：毋利军 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《臺灣東亞文明研究學刊》 - 作者：黃俊傑 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《儒家与术数的关系及其意义》 - 作者：何丽野 - 年份：2018 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒家和道家思想的当代启示》 - 作者：陈明刚 - 年份：2010 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒家思想与道家思想的互补作用》 - 作者：胡璐 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒家與道家》 - 作者：楊毅 - 年份：2009 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒教與風俗——施瓊芳、施士洁散文所呈現的文化面向》 - 作者：待補 - 年份：2008 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《儒本术末：真德秀的术数观》 - 作者：王逸之、朱汉民 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

清 ‧ 吳敬梓 儒林外史 第一回 說楔子敷陳大義　借名流隱括全文 人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百 代興亡朝復暮，江風吹倒前朝樹。 功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁 酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。 這一首詞，也是個老生常談。不過說人生富貴 功名，是身外之物；但世人一見了功名，便捨 著性命去求他，及至到手之後，味同嚼蠟。自 古及今，那一個是看得破的！雖然如此說，元 朝末年，也曾出了一個嶔崎磊落的人。這人姓 王名冕，在諸暨縣鄉村裏住。七歲上死了父親， 他母親做些針指，供給他到村學堂裏去讀書。 看看三個年頭，王冕已是十歲了。母親喚他到 面前來說道：「兒啊，不是我有心要耽誤你。 只因你父親亡後，我一個寡婦人家，只有出去 的，沒有進來的；年歲不好，柴米又貴；這幾 件舊衣服和些舊傢伙，當的當了，賣的賣了； 只靠著我替人家做些針指生活尋來的錢，如何 供得你讀書。如今沒奈何，把你僱在間壁人家 放牛，每月可以得他幾錢銀子，你又有現成飯 喫，只在明日就要去了。」王冕道：「娘說的 是。我在學堂裏坐著，心裏也悶；不如往他家 放牛，倒快活些。假

儒生遇仙： 劉晨阮肇傳說在元明語境的時代意義 陳偉強 香港浸會大學中國語言文學系 引 言 劉晨阮肇入山的奇遇故事，最早見於南朝宋劉義慶（403–444）所編《幽明錄》，以及 齊梁朝吳均所編《續齊諧記》中。1 經歷代文人引用、改編和重寫，孕生出新的文學生 命和時代意義。本文在這個文學傳統的歷史長河中，選取了植根於元代這個歷史時 期一些較具代表性的文本，討論劉、阮故事在此時期的接受和改編情況，審視這些 文本中對這個傳統題材的處理，如何貫穿作者的歷史意識和政治態度，從而使劉阮 形象和相關故事獲得時代生命並擔負其歷史任務；並探討在這條重要的文學傳統道 路上，作者又是如何寫下這類出色的作品，譜寫了「永恆」。 本文從歷史和政治背景作考察，關注這些文本作品所載的故事情節、人物以及 文化等因素在劉阮故事的「仙道化」進程和特質，窺探這些文本敘述的時代政治背景 下士人的思想狀態，並分析這些作品在敘事述情方面的深層意義。 本文初稿以口頭報告形式首次發表於香港浸會大學中文系 2015年 12月舉辦的「道教與文學 國際學術研討會」上。寫定本承蒙劉瓊云、吳光正兩位教授審閱賜教，復蒙《

- 題名：《儒道互补析论》 - 作者：葛荃 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒道会通与道藏中的儒家著作》 - 作者：汪桂平 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒道和谐思想与当代价值研究》 - 作者：郭文芊、刘振江 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒道异趣与中国传统美学》 - 作者：黎孟德 - 年份：1994 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒道异趣及其对中国传统美学的影响》 - 作者：王敏 - 年份：1999 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒道思想与管理文化论企业管理者如何运用儒道思想管理企业》 - 作者：李琪 - 年份：2011 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒道思想对中国古代文学的影响》 - 作者：孙进 - 年份：1998 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒道思想对中国画的影响》 - 作者：冯驰、张丽 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補