📚 旗艦專題

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🌟 已上架（501 篇）第 4 / 9 頁

#	標題	字數	段數
181	道教「神明出巡」物質文化考——神轎、輦轎、涼傘、儀仗與閩台繞境的物質神聖性	44,175	236	🌟 旗艦
182	道教廟宇匾額、楹聯的書法人類學——皇帝御賜、士紳題贈與廟宇文化資本的物質形式	50,063	246	🌟 旗艦
183	道士職業化的勞動社會學——當代台灣、福建道士的工時、收入與社會地位調查	44,088	286	🌟 旗艦
184	道士師徒制度的勞動人類學——「徒弟」階段的學徒勞動、無償服務與技能習得的時間經濟	49,047	321	🌟 旗艦
185	道士家族傳承制度考——閩南、台灣「父傳子」道士世家的職業繼承機制與家族策略	39,266	273	🌟 旗艦
186	道教「頭家爐主」制度的社會資本理論——閩南、台灣輪值制度與地方政治權力的交織	43,807	248	🌟 旗艦
187	道教宮觀經濟的會計人類學——當代台灣大型廟宇（行天宮、龍山寺、慈祐宮）的財務治理透明度	41,353	260	🌟 旗艦
188	廟宇法人治理的百年難題——《監督寺廟條例》、《宗教團體法》與當代台灣公廟的現代化爭議	40,809	328	🌟 旗艦
189	道教女性宗教領袖的社會學考察——當代台灣、馬來西亞女道長、女鸞生、女堂主的領導路徑	44,764	249	🌟 旗艦
190	道教「家族廟」制度考——以福建、廣東、台灣家族祠廟與道教神明信仰的合流為中心	44,393	238	🌟 旗艦
191	道教「私壇」與「公廟」的區隔社會學——當代台灣家庭神壇、公媽廳、公廟的場域分化	46,804	256	🌟 旗艦
192	道教香客的消費社會學——進香、隨喜、添油香與華人宗教消費行為的量化研究	46,434	262	🌟 旗艦
193	道教青年道士培養機制考——以中國道教學院、台灣道教學院、新加坡道教學院的課程比較	40,158	203	🌟 旗艦
194	道教階級結構考——大法師、小法師、伙居道士、火居道士的等級差異與經濟分化	40,251	273	🌟 旗艦
195	道教信徒的人口統計學——當代台灣、香港、馬來西亞、新加坡道教信徒的普查與調查分析	45,438	263	🌟 旗艦
196	道教「世俗化」假說的實證檢驗——以三波（1990、2005、2020）台灣社會變遷調查為中心	43,728	257	🌟 旗艦
197	道教「靈驗經濟學」考——廟宇靈驗排名、香火盛衰與信徒選擇行為的市場社會學	47,005	277	🌟 旗艦
198	道教宮觀繼承糾紛的法律社會學——當代台灣、香港、東南亞華人廟宇所有權訴訟案例	48,957	240	🌟 旗艦
199	道教「進香」儀式的社會動員——大甲鎮瀾宮、白沙屯拱天宮進香的群體心理學	44,557	259	🌟 旗艦
200	道教媒體傳播社會學——當代道教 YouTube 頻道、Facebook 粉絲頁、Instagram 道長的閱聽眾分析	45,991	267	🌟 旗艦
201	道教教育機構的組織社會學——道教學院、宗教研究所的師資、課程與宗教專業化	45,939	278	🌟 旗艦
202	道教在「無神論」社會的存續——中國大陸、越南、北韓道教信徒的隱蔽宗教實踐	44,105	222	🌟 旗艦
203	道教廟宇地震、火災重建的社會學——以九二一、莫拉克、四川地震後道教廟宇的社區動員	42,510	217	🌟 旗艦
204	道教「廟產興學」運動的歷史社會學——清末民初廟產充公、興辦學校與道教經濟損失	41,616	223	🌟 旗艦
205	道教與藏傳佛教的比較宗教學——金剛乘儀式、咒語、灌頂與道教雷法、符咒、授籙的結構比較	51,160	246	🌟 旗艦
206	道教「電子功德」與「電子點燈」的數位社會學——當代廟宇 App、線上服務與信徒參與模式變遷	43,701	281	🌟 旗艦
207	道教與南傳佛教的東南亞共存——以泰國、緬甸華人寺廟兼祀道教神明的宗教多元主義	47,542	249	🌟 旗艦
208	道教與漢傳佛教的儀式互滲史——以「水陸法會」「焰口施食」與道教「黃籙齋」「煉度」的科儀比較	41,873	213	🌟 旗艦
209	道教與儒家祭祀制度比較——以家祠、宗祠、孔廟、文昌祠的祭祀禮儀為中心	42,394	264	🌟 旗艦
210	道教「科儀」與儒家「禮儀」比較研究——權威來源、執行主體與社會功能	39,538	282	🌟 旗艦
211	道教與民間信仰的範疇邊界——「制度化道教」與「擴散性宗教」框架的當代再評估	46,575	279	🌟 旗艦
212	道教與基督教傳入中國的早期互動——以利瑪竇《天主實義》中的道教批判與晚明士大夫回應	42,309	295	🌟 旗艦
213	道教與新教在華傳教史比較——十九世紀傳教士對道教的調查與殖民人類學	46,153	269	🌟 旗艦
214	道教與天主教在華傳教史比較——明末清初耶穌會士對道教神祇、儀式的記錄與誤讀	48,354	267	🌟 旗艦
215	道教「天尊」與基督教「三位一體」的神格結構與救度論比較	44,946	291	🌟 旗艦
216	道教與基督教在當代台灣的競合——以「破除偶像」運動與神像爭議為中心	40,977	247	🌟 旗艦
217	道教與基督教身體觀比較——道教內丹、基督教苦修的身體技術與救贖路徑	43,644	222	🌟 旗艦
218	道教與基督教末世論比較——劫運論、末日論的時間觀與宗教動員	46,445	228	🌟 旗艦
219	道教與伊斯蘭教在中國西北的互動——寧夏、甘肅、青海道教廟宇與清真寺的空間共存	41,111	220	🌟 旗艦
220	道教與伊斯蘭教飲食禁忌比較——道教齋戒、清真飲食的宗教邊界與華人穆斯林認同	41,428	275	🌟 旗艦
221	火供與醮祭：印度教火祭（homa）與道教醮典火儀的儀式結構比較	46,963	228	🌟 旗艦
222	道教與日本神道教的比較宗教學——神道「祓禊」與道教「齋戒」的潔淨觀念比較	43,881	332	🌟 旗艦
223	道教與韓國巫教（무교）比較——韓國巫覡與台灣乩童的附身儀式、神靈通訊	44,899	213	🌟 旗艦
224	道教三清神譜與越南母道教(Đạo Mẫu)四府聖母信仰的結構對話	48,454	290	🌟 旗艦
225	道教與西藏苯教（Bön）的平行性研究——前佛教時期苯教與漢地道教在儀式、神譜、宇宙論的比較	44,679	259	🌟 旗艦
226	道教與蒙古薩滿教比較——元代「翁滾」（薩滿）與全真道在草原帝國的宗教競合	41,693	263	🌟 旗艦
227	道教與西方新時代運動的對話——氣功、瑜伽、冥想市場的全球宗教折衷主義	60,218	306	🌟 旗艦
228	道教與心理治療的對話——榮格《金花的秘密》、超個人心理學與道教內丹的當代轉譯	53,778	264	🌟 旗艦
229	道教與環境倫理學的對話——深層生態學、土地倫理與道教「天人合一」觀念的環境哲學重讀	46,942	303	🌟 旗艦
230	馬來西亞檳城道教廟宇譜系考——以廣福宮、寶福社、清雲巖看閩潮粵幫派廟宇的歷史結構	40,588	222	🌟 旗艦
231	道教與全球氣候變遷論述——當代道教界的環保宣言、廟宇減香運動與宗教生態行動主義	43,695	222	🌟 旗艦
232	馬來西亞砂拉越古晉道教考——廣澤尊王、大伯公廟與婆羅洲華人開拓史的宗教面向	42,714	228	🌟 旗艦
233	馬來西亞吉隆坡道教廟宇譜系考——關帝廟、天后宮、仙四師爺廟與華人會館宗教	44,761	264	🌟 旗艦
234	新加坡道教廟宇法人化考——天福宮、粵海清廟、福德祠的殖民地登記制度與當代治理	45,315	243	🌟 旗艦
235	馬來西亞檳城「九皇爺」信仰考——閩南斗姆信仰的東南亞變體與素食禁忌的本土化	44,888	237	🌟 旗艦
236	新加坡道教總會考——一九九〇年成立後的組織建構、教育推廣與東南亞道教網絡	39,847	233	🌟 旗艦
237	緬甸仰光、曼德勒華人道教廟宇考——觀音古廟、慶福宮與英殖民、緬甸軍政府下的華人宗教	44,181	240	🌟 旗艦
238	泰國曼谷耀華力道教廟宇考——本頭公廟、龍蓮寺、玄天上帝廟與泰國華人潮汕文化	40,718	241	🌟 旗艦
239	越南西貢（胡志明市）華人道教廟宇考——溫陵會館、廣肇會館、潮州義安會館的廟宇傳統	43,613	243	🌟 旗艦
240	印尼雅加達、泗水道教廟宇考——金德院、福安寺與印尼華人在排華事件後的宗教重建	47,851	272	🌟 旗艦

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