| 121 | 明代道錄司制度考：國家宗教管理、道官任命與地方壇場秩序 | 44,331 | 291 | 🌟 旗艦 |
| 122 | 清代僧道類冊戶籍統計的數據人類學——乾隆至道光年間各省僧道人數變動與地方宗教政策關聯 | 24,969 | 199 | 🌟 旗艦 |
| 123 | 台灣北部建醮緣金簿冊的經濟人類學——以淡水、艋舺地區清代至日治時期醮典收支帳簿為中心 | 41,095 | 344 | 🌟 旗艦 |
| 124 | 道教法職買賣與傳度費用考：宗教資格、經濟門檻與壇門再生產 | 43,211 | 275 | 🌟 旗艦 |
| 125 | 道教宮觀修建募資制度考：碑刻、會首、商人與地方士紳網絡 | 31,387 | 273 | 🌟 旗艦 |
| 126 | 近代道教慈善組織考：施棺、濟貧、義診與善堂制度的道教面向 | 34,673 | 235 | 🌟 旗艦 |
| 127 | 道教神明分部比較考——以天界官僚、地方神明與民間祀典的分類實踐為中心 | 42,667 | 239 | 🌟 旗艦 |
| 128 | 舊金山唐人街岡州古廟道光至民國時期的會館帳簿——華人道教廟宇經濟的跨國資本流動研究 | 44,779 | 268 | 🌟 旗艦 |
| 129 | 明代正一籙階抄本中的籙階—法職對照表——以天皇至道太清玉冊與地方壇門秘本比較為中心 | 39,498 | 259 | 🌟 旗艦 |
| 130 | 唐代靈寶齋儀程復原——以P.2255、P.2455敦煌齋儀寫本與無上秘要引文的對校為中心 | 53,699 | 271 | 🌟 旗艦 |
| 131 | 道教拜斗科儀形成考：北斗信仰、本命延生與民間禮斗實踐 | 31,486 | 223 | 🌟 旗艦 |
| 132 | 閩南普度儀式的道教化過程——從盂蘭盆會到地方醮典的科儀文本變遷與社區動員機制 | 38,883 | 309 | 🌟 旗艦 |
| 133 | 道教安龍謝土科儀考：土地神學、建築儀式與地方風水實踐 | 37,773 | 316 | 🌟 旗艦 |
| 134 | 劉厝派 觀元辰宮法事源流考——以歷代文獻紀錄與壇場變化為中心 | 47,101 | 336 | 🌟 旗艦 |
| 135 | 道教開光儀式源流考：神像成聖、點眼技術與神靈臨在理論 | 51,090 | 428 | 🌟 旗艦 |
| 136 | 道教禳災儀式制度考：瘟疫、旱災、水災與地方危機治理 | 36,530 | 231 | 🌟 旗艦 |
| 137 | 永樂宮三清殿壁畫神仙服飾的紋樣學——十二章紋、雲氣紋與元代道教服色制度的視覺人類學 | 70,281 | 476 | 🌟 旗艦 |
| 138 | 劉厝派內煉功法源流考：以口傳訣譜與修持次第為中心 | 37,225 | 285 | 🌟 旗艦 |
| 139 | 劉厝派雷法科儀與法器源流考 | 62,253 | 366 | 🌟 旗艦 |
| 140 | 三十六部科儀分類考——以正一道壇抄本、功課本與地方法派傳承為中心 | 38,784 | 241 | 🌟 旗艦 |
| 141 | 陝西韓城普照寺元代道教壁畫朝元圖的圖像志——與永樂宮、青龍寺的風格傳播與地方畫工系譜 | 41,531 | 292 | 🌟 旗艦 |
| 142 | 道教法印的材質人類學——銅印、木印、石印與印信即權威的物質宗教研究 | 39,533 | 276 | 🌟 旗艦 |
| 143 | 台灣南部登壇儀式的空間民族誌——劉厝派壇場布置、神將排列與身體動線的田野觀察 | 37,631 | 236 | 🌟 旗艦 |
| 144 | 道教墓葬文物考：鎮墓券、買地券、陶俑與死後世界治理 | 45,112 | 236 | 🌟 旗艦 |
| 145 | 陝西樓觀台歷代碑刻的道士世系重建_從_大唐聖祖玄元皇帝靈應頌_到元代_重修說經台記__v1 | 20,729 | 111 | 🌟 旗艦 |
| 146 | 道教水陸畫與神明圖像比較考：佛道圖像互滲與儀式視覺政治 | 48,685 | 341 | 🌟 旗艦 |
| 147 | 唐代女冠墓誌的性別書寫——以大唐故金仙長公主墓誌等出土石刻為中心的身體史與社會身份研究 | 46,390 | 349 | 🌟 旗艦 |
| 148 | 碧霞元君信仰的母親神學——從泰山娘娘寶卷到華北婦女進香團的口傳敘事與身體實踐 | 44,606 | 267 | 🌟 旗艦 |
| 149 | 道教胎息法源流考：呼吸技術、內丹身體觀與養生傳統 | 64,840 | 393 | 🌟 旗艦 |
| 150 | 馬王堆房中文獻與六朝上清經合氣術的醫學史銜接——素女經玄女經佚文復原與身體技術比較 | 40,715 | 247 | 🌟 旗艦 |
| 151 | 劉厝派與正一派法職制度比較考 | 55,762 | 538 | 🌟 旗艦 |
| 152 | 斗姆與北斗眾星比較考——以唐宋道經、星圖與禮斗科儀為中心 | 41,232 | 279 | 🌟 旗艦 |
| 153 | 劉厝派 十二神煞輪值考——以果老星宗與協紀辨方書為中心 | 42,372 | 248 | 🌟 旗艦 |
| 154 | 明清瘟醮科儀本中的病原論——五方瘟神譜系與江南送瘟船儀式的人類學比較 | 49,150 | 472 | 🌟 旗艦 |
| 155 | 劉厝派門內法職分工與職能演變考 | 27,002 | 242 | 🌟 旗艦 |
| 156 | 雷法中的密教傳承考——以唐宋雷法文獻與密咒儀軌互證為中心 | 38,921 | 225 | 🌟 旗艦 |
| 157 | 道教星府信仰考_以唐宋星辰神譜與禮斗科儀文獻為中心_v1 | 20,702 | 107 | 🌟 旗艦 |
| 158 | 北斗七星符式制度考——以日本中世密教圖像與中國道教符籙材料為中心 | 44,560 | 432 | 🌟 旗艦 |
| 159 | 玄天上帝與尊星王、北辰妙見菩薩關聯考——以宋元道經與東亞星宿信仰文獻為中心 | 38,017 | 233 | 🌟 旗艦 |
| 160 | 祝由術與民間法教符法制度考——以療病咒禁、符水施用與地方法師實踐為中心 | 47,042 | 268 | 🌟 旗艦 |
| 161 | 法教、神功體系與道教制度考——以儀式分類、神靈觀念與地方宗教邊界為中心 | 42,926 | 293 | 🌟 旗艦 |
| 162 | 三十六部尊經比較考——以明清科儀本、功課本與民間法事運用為中心 | 43,292 | 278 | 🌟 旗艦 |
| 163 | 玉皇大帝信仰流變考——以宋元道經、帝號敕封文書與民間寶卷為中心 | 56,371 | 338 | 🌟 旗艦 |
| 164 | 道教養生術現代轉化考：導引、氣功、內丹與身心靈市場 | 46,451 | 253 | 🌟 旗艦 |
| 165 | 日本平安時代泰山府君祭的道教淵源——陰陽道文書調伏書與中古中國冥府觀念的東傳 | 44,249 | 223 | 🌟 旗艦 |
| 166 | 越南漢喃道經玉皇經三官經的喃字譯本——漢學翻譯、口傳轉寫與地方經懺實踐 | 44,053 | 246 | 🌟 旗艦 |
| 167 | 清代金蓋心燈龍門派法嗣譜的系譜學批判——以江浙律宗傳承的建構與實態差異為中心 | 49,926 | 493 | 🌟 旗艦 |
| 168 | 明代武當山玄天上帝造像的宮廷匠作——永樂至嘉靖年間銅鑄、泥塑與大明玄教立成齋醮儀的圖像規範 | 49,135 | 586 | 🌟 旗艦 |
| 169 | 開源道教 LLM 建構考——Daoism-Qwen3.5-9B 等專業道教 LLM 的訓練數據、評測基準與宗教倫理 | 48,612 | 344 | 🌟 旗艦 |
| 170 | 高麗時代圓丘壇祭天儀式的道教元素——高麗史禮志與中國郊祀制度的比較研究 | 37,393 | 223 | 🌟 旗艦 |
| 171 | 江西龍虎山天師府清代授籙名冊的社會史——籙生籍貫、職業分佈與正一道全國網絡的空間分析 | 55,020 | 477 | 🌟 旗艦 |
| 172 | 道教養老儀式制度考——壽誕醮典、做壽科儀與華人高齡身體文化的宗教面向 | 54,390 | 309 | 🌟 旗艦 |
| 173 | 琉球歷代寶案中的道教冊封儀式記錄——明清使節諭祭文書與琉球孔廟、天妃宮的祭祀網絡 | 54,289 | 494 | 🌟 旗艦 |
| 174 | 道教與後人類主義(Posthumanism)對話考——AI 意識、賽博格、數位永生與道教成仙觀念的當代學術交涉 | 33,624 | 114 | 🌟 旗艦 |
| 175 | 台南道士會組織的檔案研究——日治時期南瀛道教會簿冊與戰後台灣道士職業化的制度轉折 | 51,057 | 466 | 🌟 旗艦 |
| 176 | 道教瘟疫醫學考——明代攝生眾妙方赤水玄珠與道醫合流的疫病治療傳統 | 53,103 | 599 | 🌟 旗艦 |
| 177 | 馬來西亞華人道教考——吉隆坡、檳城、馬六甲三大華人聚落的宮廟、法派與民俗節慶 | 55,063 | 385 | 🌟 旗艦 |
| 178 | 明清武當山玄帝銅像工藝考——金頂、紫霄宮、太和宮鎏金銅造像的鑄造、合金與宮廷監造制度 | 55,133 | 513 | 🌟 旗艦 |
| 179 | 道教 NFT 與區塊鏈香火考——數位平安符、區塊鏈功德與加密貨幣捐款的宗教經濟學與宗教倫理 | 54,756 | 519 | 🌟 旗艦 |
| 180 | 道教產婆制度與臨水夫人科儀考——閭山派臨水奶娘經與閩台助產傳統的儀式醫療人類學 | 45,152 | 393 | 🌟 旗艦 |