三仁

三仁

三仁為道教中一個兼具倫理與神學意涵的概念，其源頭可追溯至儒教經典所稱的「殷有三仁」——即殷商末年因諫紂王而遭禍的微子、箕子與比干。三位賢臣雖處暴政，仍以仁德為本，或去國、或佯狂、或被殺，皆不失仁心，故孔子讚之為「三仁」。道教吸收此說後，賦予其更深的神學意義：一方面將「三仁」視為修道者需效法的三種仁德境界——慈愛萬物、忠君濟世、潔身守道；另一方面，在部分道派傳承中，微子、箕子、比干被尊為具有護法職能的仙真，其仁德被視為通往仙道的必備根基。

道教典籍如《太平經》論「仁」時，常將三仁與三清之化育、三官大帝之考校相聯繫，認為仁德乃天地和諧之紐，三仁之精神可感格玄穹，助人脫離劫障。在齋醮科儀中，亦有召請三仁降臨的章法，祈其以仁心護持眾生，消解戾氣。此外，內丹家亦以「三仁」比喻人身三丹田中的仁氣流行，強調唯有仁德充盈，方能煉就純陽之體。故「三仁」不僅是歷史典故，更是道教德行修持與神仙信仰的交匯點。

總之，道教之「三仁」承襲儒門忠義，又提升至天人感通之境，提醒修道者：仁非空談，須由心行與功德淬煉，方能與道合真。