三教九流

三教九流

概述

三教九流（亦作九流三教）泛指古代中國的宗教與各種學術流派，是古代中國對人的地位和職業名稱劃分的等級。在古代白話小說中，往往含有貶義。

概述「三教」

三教，指中國三大傳統宗教：道、釋、儒。

九流十家

在《漢書·藝文志》分別指：道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家。九流十家，是九流以外加上小說家。

社會九流

社會地位上的九流可細分爲上九流、中九流和下九流，但卻有不一的說法。（此九流為社會地位，與九流十家的學說無直接關係）

上九流

帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商。

中九流

舉子(科舉中省試被取錄者)、醫生、相命、丹青(畫匠、買畫人)、書生、琴棋、僧、道、尼。

下九流

師爺、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、時妖(拐騙及巫婆)、盜、竊、娼。

別註1：蔣月泉在評彈《大生堂》裡提到末九流（其餘未提及）：一流舉子二流醫，三星四卜五堪輿，唯有相家稱第六，七書八畫九琴棋。

別註2：原暨南大學歷史系副教授、廣州市地方志研究所所長饒展雄提及，在廣州坊間流傳的下九流為：優（戲子）、娼、皂（差役）、卒、批（修腳甲）、捶（捶骨）、奴（包括門房）、疍、剃（理髮）。

別註3：過去社會還有其他說法和三姑六婆、五花八門和十等。

參考文獻

來源

• 三教九流

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歷史淵源

「三教九流」一語，原為古代中國對學術流派與社會職業的總稱，後世乃逐漸轉為概括各色人等之習語。其詞源可上溯至西漢以來的「九流十家」分類，如《漢書·藝文志》所載，道、儒、墨、名、法、陰陽、縱橫、雜、農等學派，反映先秦至漢初思想競逐與學術整合的歷史脈絡；而「三教」則約定俗成地指儒、釋、道三大傳統宗教，至唐宋以後，伴隨三教調和觀念與民間知識體系的成熟，遂與「九流」並稱，形成兼指宗教、學術與職業等級的複合概念。西漢初年長安東市卜筮者司馬季主的事例，尤可見此類職業與士大夫、官僚往來互動之常態，亦顯示數術方技在帝國都城中具有相當的社會認受性。至明清白話小說與俗諺中，「三教九流」更常用以泛稱各行各業，並因社會分層與價值評判而帶有若干貶抑意味。

主要內容

「三教九流」原為中國傳統文化中對宗教與學術諸流派的概稱，通常以「三教」指儒、釋、道，以「九流」概括先秦兩漢以降諸子學術及其分化延伸之群體。其語義本屬分類性術語，並非單一固定制度；至後世文獻與口語中，常進一步被引申為社會人物、職業與身份的等級區分，遂形成帶有褒貶差異的用法。就道教語境而言，道教不僅是「三教」之一，亦與方術、醫卜、星相、齋醮等知識傳統相互交織，故在歷史上常與「九流」中的術數、方技諸門並行流布。西漢以降，隨著三教互動與民間信仰融合，「三教九流」逐漸成為描述中國傳統思想結構與社會文化多樣性的慣用範疇，反映出宗教、學術與職業分化彼此糾纏的歷史面貌。

相關典籍

相關典籍所見，「三教九流」一語雖多屬後出通稱，然其觀念脈絡可上溯*《漢書·藝文志》*對諸子學術之分類，為後世理解「九流」提供基本框架。至於「三教」，則見於唐宋以降文獻，漸成儒、釋、道並稱之固定語彙，常用以指涉中國傳統思想與信仰之三大系統。宋元以來的筆記、類書與小說中，二者合稱尤為常見，往往用以概括士、僧、道及方術、卜筮、醫卜星相等社會職能，並帶有兼容並包或褒貶交雜之語感。明清白話小說與市民文學更屢見其詞，既反映知識與職業的多元分流，也折射出傳統社會對行業層級與文化正統的評價。

文化影響

「三教九流」一語原本用以概括古代社會中多元並存的思想與職業群體，後世在民間敘事與宗教實踐中，逐漸成為理解社會流動與文化融合的重要概念。就道教文化而言，此詞所涵蓋之「九流」並不僅是士農工商等世俗分工，更包括卜筮、方技、醫藥、陰陽五行等知識傳統，顯示道教與術數、醫療及宇宙論長期互相滲透。相關觀念亦促使五行、五色與祭祀秩序被納入更廣泛的信仰結構之中，使五色帝等神祇由國家祭典延伸至民間崇奉，成為跨越階層的共同神明。另一方面，「三教九流」在文學與戲曲中常被用來描寫市井社會與雜技百藝，從而強化道教神仙、方士與奇人異士的文化形象，並使修真、濟世、占驗等道教元素得以進一步滲入通俗文化。這種互動不僅反映中古以來知識分類的複雜性，也呈現道教在中國傳統文化中兼具宗教性、技藝性與社會性的歷史位置。

學術專區

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• 試論傳統五色帝文化

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• 三教合一與五教同源思想之探討

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• 論佛道儒三教倫理的交涉

校對記錄

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• 2026-04-21 誤報排除：「漢書·藝文志」所列九流並不是『九流十家，是九流以外加上小說家』這樣簡單的表述；《漢書·藝文志》通行的『諸子十家』應為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說，共十家，原文此處把『九流十家』與『九流以外加上小說家』的關係說反且混淆了分類。
• 2026-04-21 誤報排除：『九流十家』的列舉缺漏陰陽家，卻又把『九流十家』說成是《漢書·藝文志》所指的內容，與上文分類不一致。
• 2026-04-21 誤報排除：『舉子(科舉中省試被取錄者)』不準確。舉子通常泛指參加科舉的士子，並非專指『省試被取錄者』；且『省試』屬唐宋以來制度，不宜直接概括為固定定義。
• 2026-04-21 誤報排除：『丹青(畫匠、買畫人)』中的『買畫人』明顯不對，丹青指繪畫或畫工，不是賣畫者/買畫人。
• 2026-04-21 誤報排除：『時妖(拐騙及巫婆)』中的『時妖』不屬常見且明顯可疑的標準稱謂，若要表述此類項目，通常不會用這個詞；此處分類名稱疑有訛誤。
• 2026-04-21 『三教』解作『中國三大傳統宗教：道、釋、儒』基本可通，但把儒家直接稱為宗教略有爭議；若作知識庫條目，應避免過度定性為宗教。
• 2026-04-21 『西漢初年長安東市卜筮者司馬季主的事例』可以作為數術人物與士大夫往來的例證，但原文說它『尤可見此類職業與士大夫、官僚往來互動之常態』略有擴張，司馬季主是個案，不宜直接推成常態。
• 2026-04-27 誤報排除：“三教”被定義為“儒、釋、道”有誤；傳統漢語中“三教”通常指儒教、佛教、道教，非“道、釋、儒”的固定排序，且“儒”一般不直接稱作宗教。
• 2026-04-27 誤報排除：“九流十家”條目中把《漢書·藝文志》的九流列舉少了一家：應包含小說家，原文所列只有九家但標成九流十家。
• 2026-04-27 確認錯誤：“上九流”的組合不屬通行一致說法，且其中“童仙”作為一流稱謂非常可疑；此段列舉並非公認定式，容易造成明顯誤導。 → 正確：“上九流”在民間分流說中存在多種說法，並非單一固定定式；所列“帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商”屬一種流傳版本，不能直接判定為誤。
• 2026-04-27 確認錯誤：“下九流”中的“時妖”明顯可疑，通常此類民間分類多見“師巫/巫婆”等表述，‘時妖’不常見且語義不通。 → 正確：“下九流”的具體名目在不同地區與文獻中有多種異文；“時妖”可視為某些版本中的民間稱呼或訛寫，不足以僅憑字面判定為明顯錯誤。
• 2026-04-27 “中九流”中的“琴棋”不是常見單獨職業稱呼，通常會見作“琴棋書畫”或分列為琴、棋、書、畫；此處列法不規範且可能失真。
• 2026-04-27 “別註1”中“五星四卜五堪輿”與前文「九流」分類混雜，且“星”字可能係誤植或訛寫，整句的民間排行來源與字面對應不清，屬明顯不可靠表述。
• 2026-04-27 “五行、五色與祭祀秩序……使五色帝等神祇由國家祭典延伸至民間崇奉”這一因果鏈過度跳躍，且“五色帝”並非由本條內容直接可證的標準歷史敘述，屬明顯推論過度。