吐故納新
吐故納新：吐故納新是道教內丹與養生修煉中的重要觀念，原指在吐納之間，藉由呼吸調息與導引功夫，將體內濁氣、滯氣「吐故」，再將天地清氣、精純之氣「納新」，以求氣機流轉、陰陽調和、身心清淨。此一修持理念常見於內丹術、導引、吐納與養生實踐之中，強調以呼吸為門徑，配合意守、調息與靜坐，使精、氣、神逐步涵養而臻於和合。於道教語境裡，吐故納新不僅是生理層面的呼吸技術，更是一種修行方法，旨在去除積滯、更新氣象，進而達到身體調攝與心性澄明的功效。若從思想層面觀之，它也可引申為去舊迎新、革除弊習、吸收新知的轉化原則，與清淨、修身、煉養等觀念相互呼應。故吐故納新既是具體的養生法門，也是道教追求內外更新、由凡入真之重要象徵。 吐故納新目前作為道教知識圖譜中的概念索引項保留。現有資料仍以自動採集摘要為主，因此本節點先標示其在道教、道藏、科儀與地方信仰材料中的可能查核位置，而不把未經互證的說法寫成定論。後續引用時，應優先回到原始經文、碑刻、方志、宮觀文書或學術論文核對。 若吐故納新出現在道教材料中，通常需要分辨它是專門術語、一般詞彙、人物地名、儀式環節，或只是現代整理者加入的分類標籤。判讀時可先檢查其是否與道教、
吐故納新
吐故納新是道教內丹與養生修煉中的重要觀念，原指在吐納之間，藉由呼吸調息與導引功夫，將體內濁氣、滯氣「吐故」，再將天地清氣、精純之氣「納新」，以求氣機流轉、陰陽調和、身心清淨。此一修持理念常見於內丹術、導引、吐納與養生實踐之中，強調以呼吸為門徑，配合意守、調息與靜坐，使精、氣、神逐步涵養而臻於和合。於道教語境裡，吐故納新不僅是生理層面的呼吸技術，更是一種修行方法，旨在去除積滯、更新氣象，進而達到身體調攝與心性澄明的功效。若從思想層面觀之，它也可引申為去舊迎新、革除弊習、吸收新知的轉化原則，與清淨、修身、煉養等觀念相互呼應。故吐故納新既是具體的養生法門，也是道教追求內外更新、由凡入真之重要象徵。
編目定位
吐故納新目前作為道教知識圖譜中的概念索引項保留。現有資料仍以自動採集摘要為主，因此本節點先標示其在道教、道藏、科儀與地方信仰材料中的可能查核位置，而不把未經互證的說法寫成定論。後續引用時，應優先回到原始經文、碑刻、方志、宮觀文書或學術論文核對。
道教語境
若吐故納新出現在道教材料中，通常需要分辨它是專門術語、一般詞彙、人物地名、儀式環節，或只是現代整理者加入的分類標籤。判讀時可先檢查其是否與道教、道藏、宮觀、地方志、概念史、科儀等線索相連，再判斷它在經典、壇場實踐或地方傳承中的層級。
使用邊界
本節點目前不作權威定義；它的用途是保存索引、提示待考方向，並防止短摘要被誤讀為完整條目。若後續取得直接出處，應補入版本、年代、地域、作者或傳承系統；若查明僅為一般詞或離題材料，則應改列別名、合併到更準確節點，或移出主知識圖譜。
校核步驟
後續校核可依三步進行：第一，查找吐故納新是否在《道藏》、地方志、碑刻、科儀本、宮觀志或近人研究中直接出現；第二，核對其語義是否只屬一般漢語、現代學科詞或跨宗教共用詞；第三，若能確認道教用例，再補入原文引句、異名、所屬法派、使用場合與版本差異。若三步皆無直接證據，則本節點應維持待考狀態，不作擴張性定義。
資料狀態
目前內容屬自動採集後的初步整理，可信度取決於後續來源校讀。可優先補充的欄位包括：直接出處、相關人物或宮觀、所涉經卷或科儀、地域與年代、同名異義、以及與相鄰節點的合併關係。這些欄位補齊後，吐故納新才適合作為可引用條目；在此之前，它主要是檢索入口與校勘工作單。
相關線索
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