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守一等修煉法門,並列舉古來神仙

守一是道教重要的修煉法門,旨在收攝心神、抱元守一,使心念專注於腔(膻中)或守泥丸、臍中等處,以達清靜無為之境。 其根基見於《道德經》所言「致虛極,守靜篤」,又見於《抱朴子·內篇》所傳「守抱元」之說。 行者先擇靜室,盤膝端坐,閉目存思,意守於臍下三寸之丹田,數息而寧,待氣機漸穩,方可轉移至上丹田,守於腔中,此乃「守上、守下」二法。 古代仙人如太上老君、葛玄、張道陵皆強調此法,視為成仙要徑;魏伯陽《參同契》中亦載「守一」之道;張三豐傳授太極拳時,亦取此意以養丹。 此外,鬼谷子、玄德真人等亦各有守神之旨,可與此法互相印證。 修煉者若能持之以恆,心不外馳,則可逐漸進入「忘我」之境,終致與天地合道,成就元神。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 概念史 - 科儀 - 內丹 - 齋醮

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守一等修煉法門,並列舉古來神仙

守一是道教重要的修煉法門,旨在收攝心神、抱元守一,使心念專注於腔(膻中)或守泥丸、臍中等處,以達清靜無為之境。 其根基見於《道德經》所言「致虛極,守靜篤」,又見於《抱朴子·內篇》所傳「守抱元」之說。 行者先擇靜室,盤膝端坐,閉目存思,意守於臍下三寸之丹田,數息而寧,待氣機漸穩,方可轉移至上丹田,守於腔中,此乃「守上、守下」二法。 古代仙人如太上老君、葛玄、張道陵皆強調此法,視為成仙要徑;魏伯陽《參同契》中亦載「守一」之道;張三豐傳授太極拳時,亦取此意以養丹。 此外,鬼谷子、玄德真人等亦各有守神之旨,可與此法互相印證。 修煉者若能持之以恆,心不外馳,則可逐漸進入「忘我」之境,終致與天地合道,成就元神。

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ID: forager:concept:75d9cb549020 · 最後更新:2026/7/4· 版本:20260704 · 版本歷史

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