神霄玉清真王

神霄玉清真王

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代表來源

• 元始天王（神祇）：再者，在民間信仰與科儀文化中，元始天王雖不如元始天尊、玉皇上帝等神祇普遍受奉，卻仍在部分道壇、法派與地方醮儀中保有重要位置。特別是與斗姥信仰、雷法系統、救劫經懺相關的傳承裡，元始天王常作為開壇召真、稟啟上界的源頭性尊神而被提及。此一現象說明，元始天王的文化影響並不僅限於經典文字，更滲透於道教儀式的結構與神聖想像之中。 ## 主要參考典籍 《枕中書》、 《元始上真眾仙記》、 《太上三天正法經》、 《
• 玉皇（神祇）：在中國民間信仰中，玉皇上帝俗稱「天」、「天公」、「上天」、「蒼天」、「上蒼」、「老天」、「老天爺」、「天公祖」等，被視為是神界的皇帝、天庭之元首、萬神之王，他的皇后是王母娘娘（女仙西王母的神格化），並和王母娘娘生有七個女兒—七仙女。而在道教神話中，玉皇上帝是天界地位最高的神祇之一，地位僅次於三清，為三清所化生出的先天尊神（神霄派典籍《高上神霄玉清真王紫書大法》將玉皇大帝和元始天王相互混同，並和梵炁祖母生有
• 雷聲普化天尊（神祇）：雷者，陰陽二炁結而成雷，既有雷霆，遂分部隸九天雷祖。因之以剖析為五屬，神霄真王用之，以宰御三界。 真王所居神霄玉府，其道在乎巽。巽者，天中之地也，東南乃九陽之炁。結清朗光，元始父祖，化神霄玉清真王。 玉府在碧霄梵炁之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。 天有四方四隅，分為九霄，惟此一霄居於梵炁之中。在心曰神，故曰神霄，乃真王按治之所。天尊臨蒞之都。
• 五雷法（儀式）：從文獻角度觀察，五雷法的系統化與《道法會元》的編成密切相關。此書匯聚宋元以來大量雷法、靈寶科儀與神霄法本，是研究五雷法最重要的綜合性典籍之一。書中保存了召將、布壇、步罡、行符、遣雷、禳災、祈雨等多類法式，並可見五雷法如何與天[[心正法]]、神霄玉清真王信仰、北極紫微大帝崇拜交相滲透。與此同時，《太上[[正一盟威法籙]]》、雷霆相關經訣與諸種科本，也為五雷法提供了制度化授籙與傳承依據。 元明時期的道藏整理與地方道壇抄本，進
• 沖虛通妙侍宸王先生家話（經文）：與本書相關者，首推神霄派。神霄派以雷霆神權與天界法統為中心，強調天心、雷霆、玉清系神聖秩序，王文卿常被視為其早期代表人物之一。 相關神靈則有九天應元雷聲普化天尊、雷部天將、神霄玉清真王、南極[[長生大帝]]等。這些神靈構成神霄雷法的天界架構，體現雷霆不僅為自然現象，更是可被祈請、感通與委任的神聖權力。 儀式層面則涉及召雷驅邪、存思、步罡踏斗、書符、誦咒、齋醮等。此書雖未必逐一展開具

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