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致良知
「致良知」是明代心學家王陽明提出的核心教義,出自其著作《傳習錄》。王陽明認為「良知」是人人本具的天賦道德本能,即孟子所說的「是非之心,人皆有之」。所謂「致良知」,即是指通過內省與修養工夫,將心中的良知發推到日常生活的每件事上,使良知成為一切行為的準則。王陽明將「致良知」視為心學的「千古聖賢相傳之真骨血」,視為儒學修養的最終極目標。 在實踐上,修學者需先靜心內省,辨认良知的自覺,然後在事務中不以私慾為主,而是以良知為指引,逐步做到「知行合一」。這種修養方法可說是儒家修養的具體實踐,亦是明代心學與孟子性善論的再發展。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 概念史 - 科儀 - 內丹 - 齋醮
致良知
「致良知」是明代心學家王陽明提出的核心教義,出自其著作《傳習錄》。王陽明認為「良知」是人人本具的天賦道德本能,即孟子所說的「是非之心,人皆有之」。所謂「致良知」,即是指通過內省與修養工夫,將心中的良知發推到日常生活的每件事上,使良知成為一切行為的準則。王陽明將「致良知」視為心學的「千古聖賢相傳之真骨血」,視為儒學修養的最終極目標。
在實踐上,修學者需先靜心內省,辨认良知的自覺,然後在事務中不以私慾為主,而是以良知為指引,逐步做到「知行合一」。這種修養方法可說是儒家修養的具體實踐,亦是明代心學與孟子性善論的再發展。
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