須彌山

須彌山

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閱論編 須彌山和四大部洲圖像

須彌山（梵語：मेरु，羅馬化：Sumeru；巴利語：Sineru；藏語：ཪི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་），又譯為蘇迷嚧山、蘇迷盧山、彌樓山、妙高山或妙光山，為佛教、耆那教、印度教宇宙論中最高的神山，日月之所迴泊，印度眾神的居所。

印度神話

印度教的宇宙觀認為，須彌山有八萬四千逾繕那高（約合1082000公里，也可能數字是虛指），是世界的中心，圍繞著須彌山有天（Svar-loka）、空（Antarikṣa-loka）、地（Bhūr-loka）三界，天界即提婆界。

在波顛闍利對文法的註解——《大注》（Mahābhāṣya）中提到，以須彌山為中心，大地（Bhūmi）有「七洲」（Dvīpa）呈同心圓圍繞，而洲與洲之間則是以大海隔開。最外圍則被界非界（lokāloka）的高山所圍繞。這七州是：

：贍部洲（Jambu），中有須彌山，被鹽（Lavaṇa）海所圍繞。 ：波叉洲（Plakṣa）包圍著鹽（Lavaṇa）海，而被甘蔗汁（Ikṣa）海所圍繞。 ：設拉末梨洲（Śālmala）包圍著甘蔗汁（Ikṣa）海，而被酒（Surā）海所圍繞。 ：俱薩洲（Kuśa）包圍著酒（Surā）海，而被奶油（Sarpis）海所圍繞。 ：鶴洲（Krauñca）包圍著奶油（Sarpis）海，而被乳酪（Dadhi）海所圍繞。 ：薩伽洲（Śāka）包圍著乳酪（Dadhi）海，而被牛奶（Dugdha）海所圍繞。 ：青蓮華洲（Puṣkara）包圍著牛奶（Dugdha）海，而被水（Jala）海所圍繞。

另外，也有「四洲」說。認為大地是像蓮華，須彌山在中間，四大洲像四花瓣圍繞須彌山，東邊是賢馬洲（Bhadrāśva），西邊是計都鬘洲（Ketumāla），南邊是贍部洲（Jambu）或是婆羅多洲（Bhārata），北邊是俱盧（Kuru），或北俱盧洲（Uttara-kuru）。

按照廣博仙人（Vyasa）的《瑜伽經注》，須彌山頂有寶石、銀子、水晶、青金石、和金子。由於這些珍寶的映色，南方天空看起來像深藍色，東方的天空是白色，西方是透明的，北方呈黃色。須彌山是天人安住所，分別有雜林園（Miśravana）、歡喜園（Nandana）、寶車園（Caitraratha）、善意園（Sumānasa）等四處花園。

天人們的聚會所叫「善法（Sudharma）」堂，天人的城市名「善見（Sudarśana）」城，皇宮為「殊勝（Vaijayanta）」宮。行星、星座和恆星在須彌山的天空，以北極星為主，圍繞須彌山，因穩定風的推動而轉動。

耆那教

耆那教的宇宙論將世間（loka）分為三層，上層為Urdhva Loka（上界，諸天住處）、中層為Madhya Loka（中間世間，人間界）、下層為Adho Loka（下界，地獄）。「中間世間」為人類的住處，以閻浮提（Jambu-dvipa）為中心，有無數個大洲（dvipa-samudra），呈同心圓方式環繞中央大洲閻浮提，大洲之間則有海水間隔。人類只居住在閻浮提、達塔契乾陀洲（火焰樹，Dhātakīkhaṇḍa-dvīpa），以及浦濕卡羅婆羅洲（青蓮花，Puṣkaravara-dvīpa）內側。

按耆那教說法，一共有五座迷嚧（meru）山，都位於人類所居住的大洲。位於閻浮提中央的叫做「善見」（sudarshana），位於火焰樹洲東部的叫做「尊勝」（vijaya），西部的叫做「不動」（achala），位於青蓮花洲東部的叫「堅實」（mandara），西部的叫「電光」（vidyunmali）。「善見」比其他四座稍微要高，所以叫做蘇迷嚧/須彌（Su-meru）山，而其餘四座只是迷嚧山。

在須彌山頂，有座四方平臺。東方和西方的臺座由黃金構成，面對著閻浮提洲的婆羅多（Bharata）地區和愛羅婆多（AirAvata）地區，北方和南方的臺座由白銀構成，面對著閻浮提的東、西毗提訶（Videha）地區。這些地區在閻浮提，是所謂的「作業地」（Karma bhumi），也就是在這地區，才有可能獲得解脫（moksa），轉生天上，或墮落地獄。當每位蒂爾丹嘉拉（Jina）出生時，因陀羅會將嬰兒帶至相關的臺座，為其進行灌頂（Abhisheka），這就是耆那教儀式中的Snatra-Puja。

佛教

在佛教的宇宙論中，世界（loka-dhātu）之最底為風輪（vāyu-maṇḍala），此風輪依止虛空。風輪之上有水輪（jala-maṇḍala），水輪之上有金輪（kāñcana-maṇḍala），金輪之上以須彌山為中心，往外有八山八海，須彌山外第七山之外圍第八大海（lavaṇa-s

來源

• 須彌山

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：文中將「須彌山」說成「佛教、耆那教、印度教宇宙論中最高的神山」雖大致可通，但後文所述的「三界、七洲、四洲」等內容混雜了不同宗教與不同傳統的宇宙論，未明確區分，容易造成歸屬錯置；其中「在波顛闍利對文法的註解——《大注》（Mahābhāṣya）中提到」也屬明顯不當，Mahābhāṣya是文法學註釋書，不是這套宇宙論的標準來源敘述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「印度教的宇宙觀認為，須彌山有八萬四千逾繕那高（約合1082000公里）」這個換算明顯不合理。逾繕那作為古代距離單位不可能直接對應到超過一百萬公里的高山高度，數字換算顯然有誤。 → 正確：「八萬四千逾繕那」若按常見古代尺度換算，約為百萬公里量級，屬於神話式宇宙尺度敘述，並非現代地理量測，因此不能直接以現代山高標準判定為錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「按照廣博仙人（Vyasa）的《瑜伽經注》」歸屬可疑。Vyasa確有《瑜伽經注》傳統，但把其中關於須彌山與天空色彩的說法直接作為定論，且文中把這些自然現象解釋與方位顏色對應，內容混入後世宇宙論敘述，來源歸屬不夠準確。
• 2026-05-05 誤報排除：耆那教段落中「一共有五座迷嚧（meru）山，都位於人類所居住的大洲」與前文把須彌山描述為「最高的神山」容易混淆。耆那教體系中應是五座Meru/Meuru山分布於不同地區，並非一般意義上同一座須彌山。此處將它們都稱為「迷嚧山」可以，但前後若不區分，會造成概念混淆。
• 2026-05-05 誤報排除：佛教段落在句子未完即截斷，屬明顯內容殘缺。