地行術

地行術

地行術是道教及中國民間傳說中的一種遁術，屬於五行遁法之一。修習者可藉此法術在地下自由穿行，速度迅捷如陸地行走，故稱「地行術」。此術常見於道教典籍與神魔小說，被視為修道者或仙家的基本神通之一。

在道教修煉體系中，地行術與其他遁術（如水遁、火遁）同屬變化神通範疇，需配合特定咒訣與內煉功夫方可施展。明代神魔小說《封神演義》中多處提及此術，成為後世文學作品的重要靈感來源。

歷史淵源

地行術的記載最早可追溯至戰國時期方士傳說，與五行學說的發展密切相關。漢代《淮南子》等典籍已記載「土遁」概念，至唐宋時期逐漸系統化為道教法術體系的一部分。

明清時期，隨著神魔小說的流行，地行術的文學形象更為豐富。《封神演義》中土行孫即以地行術聞名，能日行千里；《西遊記》中亦有土地公遁地而行的描述，反映此術在民間信仰中的普及。

主要內容

地行術的修習主要包含三個層面：

符咒訣法：需誦念特定真言並配合手訣，常見有「土遁咒」「開地符」等記載 2. 內丹修煉：以丹田之氣溝通土行靈力，達到「形神化土」的境界 3. 儀軌禁忌：施術時需避開特定方位與時辰，且不可穿越龍脈聖地

根據不同流派記載，地行術可分為：

• 神行地遁：高速移動，可攜帶物品
• 隱形地遁：完全融入地脈，隱匿行蹤
• 穿山地遁：穿透岩石等堅硬地層

相關典籍

• 《封神演義》：記載土行孫地行術情節
• 《道法會元》：收錄部分土遁咒訣
• 《雲笈七籤》：論述五行遁法原理
• 《歷世真仙體道通鑑》：記載道士施展地行術事蹟

文化影響

地行術對中國民間信仰影響深遠：

• 成為土地神、城隍等神祇的標準神通
• 影響後世武俠小說中「土遁」「地趟功」等設定
• 民間傳說中常見「遁地逃脫」「地底尋寶」等母題
• 現代影視遊戲廣泛採用此概念，如仙劍奇俠傳系列

來源

學術專區

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• 嘉南藥理科技大學專題研究報告 嘉南藥理大學| CNU

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• 閱讀全文 PDF (天公廟官網)

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• 六堆地區客家敬字亭研究：以美濃、杉林、六龜、旗山為例

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• 華樂絲學術期刊發表英文撰寫季刊

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• 漢代房中術的理論與實踐探微

校對記錄

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• 2026-04-28 誤報排除：「《淮南子》等典籍已記載『土遁』概念，至唐宋時期逐漸系統化為道教法術體系的一部分」缺乏明確史實依據，且將戰國/漢代文獻直接說成已有成熟『土遁』法術體系，容易造成時代歸屬錯置。
• 2026-04-28 確認錯誤：「《封神演義》中土行孫即以地行術聞名」中的人名寫成『中土行孫』，屬明顯錯字/張冠李戴，正確應為『土行孫』。 → 正確：《封神演義》中相關角色為『土行孫』，若原文寫成『中土行孫』則屬明顯錯字或誤寫。
• 2026-04-28 確認錯誤：《西遊記》中土地公遁地而行的描述不恰當，土地神在民間信仰中常與土地相關，但原典中並無普遍公認的『土地公遁地而行』作為其標誌性情節，屬明顯不精確歸屬。 → 正確：《西遊記》中確有土地相關神祇或精怪出現，但若概括為『土地公遁地而行的描述』，容易將個別情節泛化為標誌性設定，表述不夠精確。
• 2026-04-28 確認錯誤：「成為土地神、城隍等神祇的標準神通」屬明顯不合理敘述；土地神、城隍並無公認『標準神通』設定，這是將小說/法術概念錯套到神祇職能上。 → 正確：『成為土地神、城隍等神祇的標準神通』並非傳統信仰中的通行說法；土地神、城隍主要是地方神職與祭祀系統中的神祇，沒有公認的『標準神通』設定。
• 2026-04-28 「《道法會元》：收錄部分土遁咒訣」表述過於具體，若無確切卷次與條目佐證，容易構成典籍內容誤引；就目前文字看，屬明顯可疑但未到完全確證錯誤。
• 2026-04-28 「《歷世真仙體道通鑑》：記載道士施展地行術事蹟」同樣屬於高度具體但未提供依據的典籍歸屬，且該書主要為歷代真仙傳記彙編，直接說其記載『地行術事蹟』不夠嚴謹。