建安伯

建安伯

概述

「建安伯」是中國古代封爵名稱，意為「建安地的伯爵」。此爵位在東晉時期曾授予著名官員諸葛恢。諸葛恢（284年—345年），字道明，琅琊陽都人，為曹魏征東將軍諸葛誕之孫，父親是諸葛靚。諸葛恢在東晉官至尚書令，於平息王敦之亂有功，進封為建安伯。其子諸葛甝亦承襲此爵位。建安伯作為封爵稱號，在道教與民間信仰的脈絡中，與地方保護及官員德行的崇祀文化有所關聯。

歷史淵源

「伯」為古代五等爵位（公、侯、伯、子、男）之一，用以分封功臣與賢士。兩晉時期，戰亂頻繁，許多北方士族南渡，其中諸葛家族自琅琊南遷，諸葛恢因政績卓越、輔佐王室有功，獲封建安伯。

太寧二年（324年），晉明帝欲討伐意圖篡位的王敦，任命諸葛恢為侍中，加奉車都尉。王敦之亂平定後，諸葛恢因協助討伐叛軍首領王含有功，進封建安伯。此後拜為後將軍、會稽內史。其長子諸葛甝在東晉亦任散騎常侍，襲封建安伯。

在建安伯封爵的歷史脈絡中，東晉王室透過冊封功臣為爵的方式，既肯定官員的治績，亦強化中央與地方的從屬關係。此類爵位在日後的祭祀文化中，往往成為民眾紀念賢官的精神象徵。

主要內容

封爵背景與條件

建安伯的冊封主要基於以下條件：

• 武功顯著：平定叛亂、輔佐王室穩定政局
• 治績卓著：地方治理成效卓越，獲中央嘉許
• 德行聲望：具有高尚品格與聲譽，獲時人敬重

諸葛恢受封建安伯之事蹟

諸葛恢在東晉時期多次展現其政治才能：

• 任會稽太守時，政績居全國之首，晉元帝稱會稽「政清人和，為諸郡首」
• 晉元帝曾以會稽比作關中富饒之地，讚譽諸葛恢有「任官之方」
• 諸葛恢曾向元帝建議「尊五美、屏四惡、進忠實，退浮華」
• 獲晉元帝下詔褒揚，增秩中二千石

建安伯在信仰文化中的意義

在中國傳統信仰中，受封爵位的賢臣往往被民眾視為地方守護者。建安伯的稱號與諸葛恢的德政事蹟相結合，在後世的崇祀傳統裡，成為地方官員效法的典範。部分地區將其視為城隍或地方守護神的象徵，象徵廉潔、公正與仁政的治理理念。

相關典籍

關於建安伯之相關典籍，主要見於房玄齡等奉敕撰《晉書》。《晉書·卷七十七·諸葛恢傳》詳載諸葛恢之世系、生平官歷、任會稽太守時的政績，以及其因參與平定王敦之亂、佐助王室而進封建安伯之經過，為考察此爵封授背景與制度意義的核心史料。該傳並記錄晉元帝對其治績與任官能力的稱許，反映東晉以德行、政績與軍政功勞綜合評定封爵的標準。因正史本傳保存較為完整，後世論及建安伯，往往以此為主要依據，用以重建諸葛恢受封之歷史脈絡，並理解其在後來地方崇祀與官員典範化過程中的文化意涵。

文化影響

建安伯的文化影響主要體現在以下層面：

官箴文化：諸葛恢所提倡的「尊五美、屏四惡」理念，成為後世為官者的道德準則，影響深遠。 2. 門閥聯姻：諸葛家族與當時琅琊王氏、太原王氏、高平郗氏、泰山羊氏等世族通婚，建安伯的封號強化了其家族地位。 3. 祭祀傳統：東晉朝廷追贈諸葛恢左光祿大夫、開府儀同三司，諡號為敬，祠以太牢之禮。此等殊榮使建安伯的事蹟得以流傳後世。 4. 名士風範：諸葛恢與荀闓、蔡謨並稱「中興三明」，當時有「京都三明各有名，蔡氏儒雅荀葛清」之譽，體現了魏晉名士的風骨與操守。

來源

• 《晉書·卷七十七·諸葛恢傳》，出自房玄齡《晉書》
• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BB%BA%E5%AE%89%E4%BC%AF

備註

本條目內容主要依據正史《晉書》與維基百科資料編撰。關於「建安伯」在道教神祇系統中的具體地位與祭祀儀式，資料待補充，建議進一步查考道教神祇典籍與地方志書。

學術專區

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• 道教研究或相關宗教文化刊物

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• 古代道教對瘟疫的認識和治療方法

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• 2026-05-04 確認錯誤：「文化影響」第3點把諸葛恢的追贈與諡號、祭祀禮制直接說成是「建安伯」事蹟的一部分，容易混淆爵位與死後褒贈，敘述歸屬不清。 → 正確：「追贈諸葛恢」與「諡號」「祭祀禮制」屬於對諸葛恢本人的褒崇敘述，若直接接為「建安伯的事蹟」會造成主詞混淆；此項疑點成立。
• 2026-05-04 確認錯誤：「內容」開頭將「建安伯」解釋為「建安地的伯爵」過於武斷；作為爵號，未必等同於地名+爵級的直譯，屬於可能不精確的說法。 → 正確：將「建安伯」解釋為「建安地的伯爵」屬於過度直譯，未必準確；作為爵號，確實可能涉及封爵制度而非單純地名+爵級的字面拆解。