反向連結 · 氣功

# 游泳 游泳在[[道教]]中被視為一種亲近[[水]]的養生[[修煉]]方式，屬於導引術的一支。古代道經《[[抱朴子]]》提及「水中行氣」，以調整[[內丹]]、活絡[[氣功]]為要。練習時須以[[太極]]柔和的動作配合深呼吸，使氣隨水流運行，達到陰陽平衡。 透過游泳，肉體可得到全面的舒展，筋骨柔軟，血脈暢通，進而促進[[養生]]、延年益壽。水之柔性亦呼應「上

## 氣血不足 氣血不足是[[中醫]]與[[道醫]]理論中的核心概念，指人體內「氣」與「血」兩種生命能量不足的狀態。氣為生命活動之動力，血為營養身體之物質，兩者相互依存，共同維持人體健康。道教修煉注重調和氣血，通過[[內丹]]、[[導引]]、[[吐納]]等方法強化氣血運行，以達到強身健體、延年益壽之目的。 當氣血不足時，常見症狀包括精神疲乏、面色萎黃、免疫力

柔性訓練是道教修煉中的一種重要方法，強調以柔克剛、以靜制動的修煉理念。它常見於[[太極拳]]、[[導引術]]、[[氣功]]等傳統修煉方式，注重身體的柔韌性與內在氣息的調理。通過緩慢柔和的動作配合呼吸調息，練習者可逐步感受氣機的運行，達到強身健體、靜心安神的效果。 此類訓練不僅是身體的柔和運動，更是將[[清靜無為]]思想具體落實於日常生活中的一種實踐。練習時通

胸廓為人體胸部的骨骼框架，由[[肋骨]]、[[胸椎]]與[[胸骨]]共同構成，形成堅固的 cage，保護心肺等重要臟器。在道教養生與[[氣功]]修煉中，胸廓被視為「氣之門戶」，其彈性能否暢通直接影響體內[[元氣]]的運行。修煉者常透過深呼吸、擴胸、抬肩等動作，使胸腔容積增大，促進真氣升降，強化[[內丹]]的培育。道教醫學亦指出，胸廓寬敞者往往元氣旺盛、血液暢

在道教體系中，體育主要體現於養生導引術、氣功、太極拳等傳統修煉方法。道教強調肉身的修煉，認為透過肢體運動、調息導引可以強身健體、煉精化氣，因而這些功法可視為道教與體育的融合。 古代道門常以導引術配合內丹修煉，詳見[[養生導引術]]、[[氣功]]、[[太極拳]]等條目。雖然現代「體育」概念涵蓋各項競技運動和身體教育，與傳統道教修煉有所不同，但兩者皆重視身體的锻

天地氣運是指天地之間的氣機運行，亦指宇宙自然的能量流動與變化。在道教修煉與丹道理論中，天地氣運被視為人與自然合一的根本法則，修煉者透過調和自身之氣以順應天地之運，達到長生不老之目標。[[道教]]認為，天地之氣與人身之氣相通，陰陽交替、五行生剋形成循環，修煉時須以[[靜坐]]調息，使內氣與外氣相合。[[丹道]]講究以[[內丹]]為根基，透過[[導引]]將外界之

## 哮喘概述\n哮喘是一種慢性呼吸道疾病，表現為氣道發炎、氣道平滑肌痙攣，導致呼吸困難、喘鳴與咳嗽。西醫以抗炎與支氣管舒張劑控制症狀。\n\n在中醫與道教的養生觀點中，哮喘常被視為肺、腎氣血失調、陰陽不和的結果。[[肺]]與[[腎]]功能虛弱，易使外邪侵襲，導致氣道痙攣。透過[[丹道]]的修煉，可調和陰陽，強化肺腎之氣。\n\n## 養生調理法\n1. *

《坤乾》是道家哲學中象徵天地、陰陽的根本概念。在《[[易经]]》的八卦體系裡，[[乾坤]]代表天與地的起始，是萬物的根源，亦被視為宇宙的根本原理。道家修煉強調[[陰陽]]二氣的和合，認為人體內部的[[氣]]運行若能與天地相應，即可達到身心健康與靈性的提升。修煉者常透過[[內丹]]、[[氣功]]等法門，以[[修煉]]調息，使體內[[陰陽]]平衡，從而回歸[[道

低血壓（英文：hypotension）是指血壓值低於正常範圍的生理狀態。一般而言，成年人在安靜狀態下，收縮壓低於90 mmHg或舒張壓低於60 mmHg，即可視為低血壓。低血壓可能伴随頭暈、乏力、心悸、甚至昏厥等症狀。其成因多樣，包括心臟功能減退、血容量不足、血管阻力下降或神經調節失常等。 在臨床上，低血壓本身並不一定是疾病，若無症狀且器官功能正常，可不必特

## 龜形 龜形在[[道教]]中被視為長壽與智慧的象徵，代表堅固的防御與深沉的內斂。常見於[[宮觀]]建築、[[丹鼎]]圖式以及[[符籙]]圖案中，寓意護法鎮宅、調和陰陽。 在[[內丹]]修煉與[[氣功]]練習中，龜形被用來比喻胎息、斂息的技法。修煉者通過模擬龜的靜止與緩慢呼吸，以達到精神安定、氣機凝蓄的效果，此法亦稱為「[[龜息法]]」，是[[養生]]與靈

另類醫療，又稱替代醫學，是指不屬於[[西醫]]或傳統[[中醫]]體系的各種療法。常見形式包括[[草藥]]、[[針灸]]、[[按摩]]、[[氣功]]與[[自然療法]]等。這些手段多強調與天地自然的和諧，透過調整人體的氣場、經絡或生理機能，以達到防病健身的目的。在[[道教]]的修行中，常將此類養生術視為與道合真的輔助手段，認為可助於靜心、調息、煉丹。然而，因缺乏

收縮壓（[[血壓]]）是指在心臟收縮期，血液從左心室被推向主動脈時，動脈內所產生的最高壓力。 它是[[血壓測量]]中的較高數值，常見於門診或家庭使用的血壓計。 收縮壓的高低與[[心臟]]泵血功能、動脈彈性以及全身血容量等因素密切相關。 在臨床上，收縮壓超過140 mmHg 被視為[[高血壓]]，需要進一步評估與管理。 道教養生強調身心合一，透過[[導引]]、

內拳是道教修煉體系中的內家拳法，屬於[[內功]]的實踐方式之一。其核心在於以意導氣、以氣運身，透過[[調息]]、 [[導引]]、 [[內觀]] 等技法，使內氣在體內運行暢通，進而強健臟腑、提升[[氣功]]效能。與外家拳注重外部筋骨動作、力量訓練不同，內拳更強調內在的[[丹道]]修煉與[[養生]]理念，常配合[[太極拳]]的柔和動作，形成動靜結合的修煉體系。

呼吸之法 是道教修煉中的重要法門，旨在透過有意識的呼吸調息，使體內真氣運行，達到與天地之氣相合、身心健康的目的。常見的呼吸方式包括「吸、閉、呼、停」四個步驟，配合意念引導與靜坐姿勢，形成內丹修煉的基礎。練習時需保持心境平和，呼吸自然深長，逐步提升對體內氣機的感知，最終可達到神清氣爽、延年益壽的功效。具體操作可分為以下三階段：其一，調息準備；其二，意念導引；其

# 動力傳遞 動力傳遞是指[[能量]]或[[力量]]在[[系統]]中從一點傳送到另一點的過程，常見於[[機械]]、電力及[[氣功]]等領域。 在中國傳統哲學尤其是[[道家]]思想中，動力傳遞亦指「氣」的運行與轉化，認為天地萬物皆依賴氣的流轉而保持活力與和諧。古代典籍指出，氣的連續傳遞是維持[[宇宙]]平衡的根本。 現代科學中，動力傳遞延伸至熱傳導、流體動力以

# 扣步 ## 定義 扣步是道教修煉與武術中的基本步法之一，指行步時腳尖或腳跟向內收斂的姿態。此步法常用於[[導引術]]、 [[內丹]] 修煉及[[道教武術]] 中，配合呼吸與內氣運行，有助於重心穩定及[[氣機]]調和。 ## 功能 - 穩定下盤，使全身重量均勻分布。 - 斂藏腿勢，避免外露，破壞內斂的氣息。 - 配合[[太極拳]]、 [[內功]] 等運動，

外拳是道教內丹修煉中的一個術語，指與[[內拳]]相對的外部修煉方法。在道家[[功夫]]中，內拳著重於內氣運行和內在修養，而外拳則強調外在的肢體動作和招式練習。 外拳亦泛指武術中注重外在形式和力量運用的[[拳法]]，與講求內在[[氣功]]修煉的[[內家拳]]相對應。傳統上，外拳被歸類為[[外家拳]]，重視動作的力度、速度與結構，常見於[[少林拳]]、八卦掌等門

## 混合式方法 在[[道教]]的長久[[修煉]]歷史裡，[[混合式方法]]是一種強調「兼容並蓄」的理念。它不是簡單地將[[內丹]]與[[外丹]]拼湊，而是依據個別根基與當下環境，將[[氣功]]的暖身練氣、太極拳的柔韌導引、以及[[陰陽]]的動靜調節等技法灵活组合，達成身心同步提升的目的。這種方法主張「因時制宜」，務求在不同的階段使用最適合的元素，例如在靜坐

## 喉炎 喉炎是指喉部黏膜及周邊組織發炎的疾病，常見於[[聲帶]]與[[咽喉炎]]區域。主要症狀有聲音嘶啞、喉嚨疼痛、乾癢或異物感，嚴重時可能出現發燒或吞咽困難。 常見病因包括感染病毒、過度使用聲音、長期抽菸、空氣污染以及[[胃食道逆流]]刺激黏膜，長期刺激易致發炎。 治療上以聲帶休息、補充足夠水分、使用[[消炎藥]]或必要時的[[抗生素]]為主。中醫常選

生物反饋是一種利用電子儀器即時監測人體生理指標，例如[[心率變異性]]（HRV）、[[肌電圖]]（EMG）與[[皮膚電活動]]（GSR）等，將測量結果以視覺或聽覺形式回饋給當事人的技術。透過這種外顯的感官信號，個體可以在不受藥物干預的情況下，學習自我調節 [[自律神經系統]] 的活動，進而改善情緒、睡眠與疼痛等問題。 在臨床心理學中，生物反饋常用於治療焦慮症

排毒療法在現代另類醫療保健中，通常指稱一系列宣稱能幫助身體排除體內毒素與代謝廢物的手段。常見方式包括果汁斷食、結腸水療、淋巴引流按摩、蒸汽浴等，主要見於[[另類醫學]]的實踐。 從正規科學醫學的角度來看，人體的[[肝臟]]、[[腎臟]]與[[胃腸系統]]本身已經具備完善的解毒與排泄機能，這類療法的實際效益與安全性往往缺乏嚴謹的臨床驗證。 相比之下，[[道教養

傳統中醫藥是中國古代數千年來逐步形成的醫療知識體系，涵蓋[[本草]]、[[針灸]]、[[推拿]]、[[氣功]]等多種療法。其核心理論以[[陰陽五行]]學說與[[經絡]]學說為基礎，強調人體內外環境的整體平衡，認為疾病源於陰陽失調、臟腑功能失常。 中醫藥的診治講求辨證論治，常用方藥、針刺、按摩與導引等手段，以調和气血、扶正祛邪。由於與[[道教]]追求長生不老的

上肢疼痛指手臂、肩部、腕關節等部位出現的疼痛，常因[[風寒濕邪]]侵襲，或[[運動創傷]]與[[勞損]]所致，亦可源於[[臟腑失調]]導致的氣機失衡。道教修煉認為人體的[[氣血運行]]若受阻，則[[經絡]]不暢，外感邪氣與內在虛損相互影響，形成痛症。臨床上常見肩周炎、網球肘、腕管綜合徵等，皆屬此範疇。 修煉者在打坐、行功之際，若忽視姿勢導致局部血液回流不暢，

## 內外兼治 「內外兼治」是[[中醫]]理論中的重要治療原則，主張同步調治人體內部[[臟腑]]機能失調與外部表層症狀，兩者相互配合以促進整體康復。傳統[[針灸]]、[[推拿]]等療法皆遵循此思路，既通過刺激經絡調和內氣，也透過局部舒筋緩解外在疼痛。 在[[武術]]與[[養生]]修煉中，「內外兼治」則延伸為內功與外在招式相輔的概念。[[太極拳]]要求練習者在

導引術，簡稱導引法，是[[道教]]與傳統養生中重要的身心修煉技術。其核心在於以呼吸配合姿態、意念，引导体内真氣沿任脉、督脉等經脈運行，達成強身健體、延年益壽及靈性提升的目的。古代文獻如《抱朴子》《養生經》皆對其有系統記述，顯示其在道教內丹修煉與中醫養生中的關鍵地位。 導引術的基本要素包括「導」與「引」兩大部分。「導」指通过意念引导气机归元，使之汇聚於丹田；「

運動能力在道教修煉中被視為維持健康、提升靈力的根本。它的含義不僅止於奔跑、跳躍等外在動作，更包括通過 [[太極拳]]、 [[八段錦]]、 [[氣功]] 等動功來調理氣血、疏通經絡，從而強化身體機能。道教認為，肉身是承載先天性之氣的容器，若運動能力充沛，則能更好地與 [[內丹]] 相互呼應，促進陰陽平衡，提升道行的層次。透過持續的修煉，修道者可以達到長生不老、

## 少食葷腥 少食葷腥是[[道教]]養生修煉中的核心飲食原則之一，旨在要求修煉者平時盡量減少或不食用葷腥（即肉類及帶有腥味的動物性食物）。[[道教]]認為葷腥屬於濁氣，攝入過多易使腸胃積滯，阻礙[[內丹]]的凝聚與運行。 在[[清靜無為]]的教義中，身心必須保持清淨，這與[[中醫]]「脾胃為後天之本」的養生理念相符，強調清淡飲食可調和陰陽、扶正驅邪。許多修

# 貴生思想 貴生思想是[[道教]]核心理念之一，主張珍視生命、以養生為修道之基。其核心口號「我命在我不在天」，強調個人透過修煉[[精氣神]]、調和[[陰陽]]、順應天道，達到[[長生不死]]、與[[道合真]]的境界。 在修煉方法上，貴生思想倡導以[[內丹]]為主，結合[[氣功]]與[[中醫藥學]]理論，透過靜坐、導引、藥膳等方式，培育元氣、疏通經絡、提升自

對練，又稱對練習或對打，是指兩人或多名修煉者在同一時間、同一場地進行互相配合的練習方式，常見於[[武術]]、[[氣功]]及[[道教修煉]]等領域。在道教中，[[道士]]共同演練[[經文]]、儀式動作或[[內丹]]功法，彼此糾正姿勢、呼吸與意念，以達到同步氣場、强化功效的目的。此練習形式強調[[陰陽對練]]的修煉法門，旨在透過雙方的互動促進身心靈的和諧與提升。

下腹部，又稱小腹，是指人體位於肚臍以下的區域。在[[道家]]養生和[[內丹]]修煉中，此處被視為[[丹田]]的核心，是元氣匯集、運行與凝結的根本。修煉者常透過調節呼吸、導引意念於[[下腹部]]，以達到強身健體、激發潛能的目的。 此外，根據[[中醫]]理論，[[下腹部]]與[[肝]]、[[脾]]、[[腎]]等臟腑相連，涉及消化與生殖機能的調養，常透過針灸、按摩

# 駢拇 ## 詞義 《[[莊子]]·[[駢拇]]》記載手足大趾與次趾相連的肉蹼，稱為「駢拇」。此部位後被[[道家]][[内丹]]修煉所引用，視為真炁在趾端的關鍵關竅。 ## 在[[道教]]中的角色 [[道教]]的煉養理論指出，手足趾間的[[经络]]匯聚於「駢拇」，此為炁機開闔的樞紐。修煉時若能暢通此處，可使週天運行暢順，提升[[氣功]]效能。古代丹法常囑修

自然律動是[[道教]]哲學中的核心概念之一，指自然界本身所具有的規律性運動與變化。在[[道家]]思想中，「自然」意指本然、天然的狀態，而「律動」則指這種天然狀態下的運行法則。此概念強調人應順應自然而然的規律，不加勉強，作為修身養性的根本原則。 在修道實踐中，自然律動也被引申為呼吸、氣血運行等身體內在的自然節奏，[[修煉]]者需順應此節奏而不可強行干預。古代[

## 概念 太極心法是道教[[內丹術]]與[[太極拳]]交匯的核心修心法門，主張以靜心凝神、以柔化剛，配合[[呼吸導引]]使體內陰陽之氣在太極圖的圓滿運動中調和。此法強調「心與意合、意與氣合、氣與力合」的原則，常作為修煉太極功夫或道家內功的根本心法，修習者可籍此達到[[健康]]、延年益壽之效。 ## 修煉要點 1. **靜心**: 端坐或站立，先排除妄念，專

「勢能」原為物理學術語，指物體因位置、狀態或場勢而擁有的潛在[[能量]]，可用來解釋運動與變化的可能性。 在經典力學中，勢能依賴於物體的[[位能]]與[[動能]]之相互轉換，如重力[[位能]]、彈性[[位能]]等，均遵循能量守恆定律。 此外，該詞亦常借指個人、組織或局勢中所潛藏的影響力與行動潛能，如政治、商業界的潛在優勢，用以描述潛在的危機。 在道教思想中，

氣功導引是一種融合呼吸、肢體運動與意念的傳統養生技術，源自古代道家與中醫的導引術。其核心理念在於透過特定的呼吸方法與柔和的動作，引導體內的真氣運行於經絡，以達到調和陰陽、暢通氣血的目的。傳統上分為靜功與動功兩大類：靜功側重於坐姿或臥姿的呼吸與意念觀想，如《[[太上靜坐法]]》；動功則以套路形式展現，如《[[八段錦]]》、《[[五禽戲]]》等，配合導引按摩與自

還精補腦源自[[道教]]內丹術中的「添油接命」要旨，依據[[中醫]]「腎藏精、精化氣、氣養神」的理論，修煉者透過特定的呼吸導引與行氣運使，將下丹田的精微上提，匯入腦部[[泥丸]]，以滋養元神。此法強調以靜坐調息為根基，配合意念守丹田，使精氣沿督脈上升至百會，形成「氣走任督」的循環，從而達成強身健體、延年益壽的功效。 《[[黃庭經]]》提及「泥丸百節皆有神」，

## 長生一指 「長生一指」是[[道教]]的修煉術語，意指以最簡單的方式追求[[長生不死]]的境界。「長生」象徵永生，「一指」比喻將意念集中於[[丹田]]或其他單點，使真氣不散，凝成[[內丹]]。 此法在[[道家]]的行功中屬「一點」法門，常配合[[經絡]]的特定穴位，如下[[丹田]]、中[[丹田]]或湧泉。專注於該點，可使氣機漸漸匯聚，形成內丹，進而提升身

身心雙修是道教中強調整體修煉的核心概念，意指在同一次修煉過程中同步涵養肉體與心靈。 此說源自[[內丹]]學說，主張人身為「鼎爐」，心神為「火候」，必須兩者兼備才能煉成[[道體]]。 實際修煉時，以[[導引]]、 [[氣功]]、 [[吐納]] 等外在肢体動作強化臟腑氣機，同時配合[[靜坐]]、 [[內觀]]、 [[煉神]] 等內在覺觀，使氣沉丹田、神遊虛空。

道教科學是指運用現代科學方法與科技手段，對道教理論與實踐進行系統化、解釋與驗證的跨學科領域。 研究範圍涵蓋[[道教養生學]]、[[氣功]]與[[導引術]]、[[內丹]]修煉、[[丹藥化學]]以及[[符籙]]儀式的心理效應，並探索[[量子物理]]與[[系統論]]等當代科學理論的會通。基於道教強調體驗與實踐，常結合[[實驗生理學]]與[[心理學]]等實證方法，通

氣血同源是中醫與道教的共同理論，主張體內的「氣」與「血」同根同源，互為根本。氣為血之帥，推動血液運行；血為氣之母，提供養分與動力。二者相輔相成，缺一不可。在道教修煉中，常透過[[導引術]]、 [[靜坐]] 等方法調和體內的氣血，使其暢通於[[經絡]]，以達到健康、長壽乃至靈性的提升。中醫則利用[[針灸]]、 [[中藥]] 調整氣血失衡，預防疾病。傳統典籍如《

針刺技法是[[道教]]修煉與[[中醫]]治療的核心技術，源自古代[[針灸]]，以金屬針具刺激人體[[穴位]]調整[[氣血]]、疏通[[經絡]]，驅除病邪。道家把人體比作小宇宙，[[穴位]]對應天象星宿，故針刺既可療疾，也可激發潛能，提升[[修煉]]功效。歷代道士常兼通醫術，將針刺作為濟世度人的手段，形成獨特的道教[[針灸學]]體系。施針時須遵[[陰陽]]、五

## 樁功 樁功是中國傳統[[氣功]]與[[武術]]修煉中的基礎功法，指透過特定姿勢的站立練習來培育內力、調和氣血。練習時要求身形穩固、意念集中、呼吸自然，常見的站樁姿勢有[[馬步樁]]、[[混元樁]]等。 此法起源於[[道家]]修煉與[[中醫]]導引之術，強調以靜制動、通過姿態的調整對應體內氣機的運行。 長期練習可強健身體、寧心安神，亦能為更深層次的[[內

# 糖尿病與道教養生 [[糖尿病]]在現代醫學中被歸類為慢性高血糖症，道教養生則從[[陰陽]]、[[五行]]及臟腑功能的角度進行闡釋，認為此症多因[[脾胃]]失調、情志不安、飲食不節致氣機紊亂。常見的養生原則包括： * 調節飲食，戒除甜膩、低纖高脂之品，提倡淡鹹適度、富含膳食纖維的食材； * 練習[[導引]]與[[氣功]]，以柔化氣血、活化脾胃機能； * 保

## 氣功教練員資格認證 氣功教練員資格認證是指對從事[[氣功]]教學的人員進行之專業資格審定與認證制度，旨在確保教練具備正確功法、理論素養及安全教學能力，防止不當傳授導致傷害。 ### 主管與標準 在[[中國]]由[[國家體育總局]]制定《氣功輔導員職業技能標準》，各地體育行政部門依此設立認證點；[[社會體育指導員]]同樣須通過理論與實務測驗。 ### 認

站樁功是中國傳統武術與[[道教]]修煉中的基礎功法之一，其核心在於保持特定的站立姿勢，配合細長的呼吸與意念，以培養內力、調整氣息，進而達到修身養性的目的。 ### 歷史淵源 站樁功源於道家「立地成仙」的修煉理念，強調以靜制動、以樁養氣。古代道觀中，常以站樁做為[[氣功]]的初步練習，後來傳入少林武當，逐漸成為[[太極拳]]、八卦掌等[[內家拳]]的核心基本功

# 松沉 «松沉»是道教[[內丹]]修煉與[[氣功]]的核心概念，指身心放鬆至極，使氣息自然沉降於[[丹田]]，形成內在的安寧感。 修煉時強調«松而不懈，沉而不滯»，透過放鬆全身、調整呼吸，讓[[真氣]]聚集於下丹田中，進一步強化內力的凝聚。 此為道家[[清靜無為]]、順其自然的修養根基，常與[[太極拳]]、[[靜坐]]等法門相互配合，形成身心合一的修煉體系

濕熱是中醫學[[六淫]]之一，指人體內同時存在濕邪與熱邪兩種病理因素的狀態。 其形成常因外感[[暑濕]]之邪，或飲食不節傷及[[脾胃]]，致使水濕停滯與內熱交集而產生。 臨床表現多見發燒、口苦、舌苔黃膩、小便短赤、大便黏滯不爽等症狀。 在道家養生修煉中，濕熱被視為阻礙[[精氣]]運行、干擾[[內丹]]修煉的主要障礙，常以清熱利濕的[[中藥]]如[[龍膽瀎肝湯

五禽戲，相傳由東漢名醫華佗所創，模擬虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的姿態與動作，配合呼吸導引，形成一套養生健身功法。 此功要求形似而神似，透過柔和的伸展、翻轉、跳躍等動作，調和陰陽、暢通經絡，以達強身健體、防治疾病之效。 練習時宜以鬆靜為本，配合[[太極拳]]的步法與[[氣功]]的調息，使身心合一；動作簡單易學，不需特殊器械，適合各年齡層每日练习。 傳統中醫理論

鼻樑骨，又稱[[鼻骨]]，處於面部中上方，是鼻部的支撐骨架，由兩塊硬骨與軟骨共同構成，屬於[[顱面骨]]的一部分。它與鼻孔、鼻腔相連，承擔保護並維持呼吸道通暢的功能，同時也是[[呼吸]]時氣流的主要通道。 在解剖學上，鼻樑骨的堅硬程度決定了鼻梁的高度與挺拔度，其後方的軟骨墊則提供彈性，使鼻腔在吸氣時能適度擴張。這些結構使得鼻子不僅是嗅覺器官，也肩負過濾、加溫

# 掌心印 ## 定義 掌心印是道教修煉傳說中象徵內丹成就的印記，又稱為「丹痕」或「功炁印」。修煉者在[[內丹]]修煉至一定境界時，掌心會浮現淡淡的光斑或特殊花紋，被視為炁機凝結的外在表徵。 ## 歷史淵源 此說法最早見於[[明代]]至[[清代]]的內丹文獻，如《[[金丹正旨]]》與《[[道藏]]》補錄。古代煉丹師常以掌心是否顯現印記作為檢驗修為的輔助手段，

# 體育法 在道教理論中，**體育法**是修煉身心、強健體魄的根本法門之一。它融合形體動作與呼吸調節，旨在通過[[導引術]]、 [[按摩術]]、 [[五禽戲]]、 [[太極拳]] 等傳統養生功法使體內元氣暢通，促進[[內丹]]的凝聚，進而達到强身健体、延年益寿的效果。 其核心原理可概括為三個層面： 1. **調身**：以柔和的肢體運動活絡筋骨、關節，類似於現

癌症是一種細胞不正常增生、失控分裂的疾病，可發生於人體多種組織與器官，形成惡性腫瘤並可能轉移。它在現代醫學中被視為主要死因之一，病因與基因變異、環境因素、生活方式等密切相關。 在中醫（[[中醫]]）及道教醫學（[[道教醫學]]）中，癌症常被歸屬於「毒」或「瘤」的範疇，認為是氣血失調、陰陽失衡所致，需透過調和身心、養生防病來進行預防與調治。根據「氣血失調」與「

「出口」為指向外部的通路或事物的送出方向，在語義上有多重應用。 在商業與貿易領域，「出口」指本國生产或加工的商品或服務输往他国或地区的行为，是國際[[物流]]重要环节，涉及[[關稅]]、檢驗檢疫等程序。相對地，入口則是商品輸入的環節。 在建築與公共場所，出口指的是人員或物質离开建築物或特定區域的通道，如[[安全門]]、 [[緊急出口]]等，亦常用於都市計畫中

「陰陽合道」是道教宇宙論的核心概念，指宇宙萬物由[[陰陽]]兩股基本力量交錯互動，當二者協調合一，即成就「道」的境界。此概念強調二元對立與和合的動態平衡，認為萬事萬物在[[陰陽]]相互轉化中呈現自然、和諧的秩序。[[道家]]與[[道教]]皆將此視為修煉之根本法則，亦滲透於[[內丹]]、[[風水]]、以及日常生活的心境調整之中。 在[[太極]]圖象裡，陰陽彼此

在道教思想中，「生命權」是指尊敬並保護所有生命本有的價值，主張順應[[道法自然]]的原則，保持體內精氣的和諧與純淨，以達到與道合一的境界。此概念強調不殺生、愛生、養生，透過[[內丹修煉]]、[[導引術]]及日常生活節制，來維修真人的生機與活力，追求[[長生不老]]的最高目標。在現代語境下，生命權雖常見於人權與法律的論述，但在道教傳統中，它已成為修行者對自然界

# 站禪 站禪是道教修煉的一種靜功，指在站立姿勢下完成禪坐的修煉。常與[[太極拳]]搭配，能夠動靜合一，完善身心健康。 在練習時，修習者雙腳分開與肩同寬，膝蓋微屈，身體放鬆，重心下沉，雙手自然垂於體側或置於丹田，專注[[呼吸]]與[[內在氣機]]的運行，以達到靜心、養生、通絡的目的。 此外，亦可配合[[八段錦]]等導引式動功，使氣機在全身[[經絡]]暢通，加

# 西遊見汗 西遊見汗是《[[西遊記]]》中偶見的修煉術語，屬[[道教]]神話體系的隱喻。它指修行者在內觀導引真炁時，肉體表面浮現的細微汗珠，被視為「靈汗」的顯現，代表[[內丹]]火候已初步點燃，由靜轉動。《[[太上老君]]》的煉丹經記載，修煉者若能在高山寒地或烈火洞穴中維持「見汗」狀態，標誌其金丹體質已達高階境界。此語亦出現於《[[西遊記]]》各回批註中，

養生類道經是道教中專門論述養生、修煉、祛病延年方法的經典文獻。此類道經融合了[[陰陽五行]]理論、[[丹道]]修煉、[[導引術]]、服食靈芝草藥等養生之道，強調透過修身養性、調息養氣達到強身健體、長生不老的目的。常見的養生類道經包括《抱朴子》（即[[抱朴子]]）、《太平經》中的部分篇章，以及《[[黃庭經]]》等。 這類經典既是道教修煉理論的重要組成部分，也反

氣血運行是中醫學與[[道家修煉]]理論的核心概念，指人體內的氣與血在[[經脈]]、絡脈中循環流動的規律。氣為血之帥，血為氣之母，氣推動血行，血載氣而運，二者相互依存，共同維持生命機能。道教修煉注重打通[[任督二脈]]，使氣血運行暢通，以達強身健體、延年益壽乃至長生老化之目標。 在實踐中，常以[[氣功]]、太極拳、靜坐等方式促進氣血運行，配合[[五行]]與[[

# 調氣術 調氣術是[[道教]]中的一種修煉法門，旨在透過呼吸調節、意念引導與肢體運動，使[[真氣]]在體內暢通運行，以達強身健體、延年益壽及[[靜心養性]]之效。此術屬[[內丹功]]的基礎段階，重視氣的聚集、運行與轉化，強調人與自然的和諧統一。練習時首先以緩慢深長的腹式呼吸啟動[[五行]]之氣，接著以意念引導氣流沿任脈上行，經過[[太極拳]]式的柔和動作，

「婦科」是現代醫學中專門研究女性生殖系統疾病與健康的科目，主要包括 [[產科]]、計劃生育及 [[陰道炎]]、 [[子宫肌瘤]]、 [[子宫內膜異位症]]等常見疾病的診斷與治療。現代醫療透過超聲檢查、內視鏡手術及藥物療程，提供精準且個人化的照護。 在道教與傳統中醫的養生觀裡，女性健康被視為[[陰陽]]調和的重要環節，常借助[[氣功]]、 [[導引]]與[[中

修丹，又稱為煉丹或內丹修煉，是指道家修仙者以自身的精、氣、神為藥材，在體內經過特定功法凝結，最終形成金黃色丹球的過程。此法屬[[道家]][[內丹]]學的核心範疇，被視為通往身心健康的捷徑，亦是追求超脫生死的法門。 修煉方法可分為靜坐、導引、行氣三個階段。靜坐講求寧心斂息，以[[運氣]]調理[[精氣神]]；導引則以姿勢配合呼吸，引導內氣沿任脈運行；行氣時注重意

天地正氣是[[道教]]哲學的核心概念，亦源於[[道家]]對宇宙本源的闡述。它代表剛健、陽明、純粹的本原力量，被視為宇宙生成與運行的根本動力。[[太極]]與[[陰陽]]的互動即以此正氣為根基，配合[[五行]]相生相剋的道理，形成萬物變化。在《[[道德經]]》所說「道生一，一生二，二生三，三生萬物」中，便是指這股正氣化生萬物的歷程。修煉者透過靜心、存思、導引[[

輕功是武術與[[道家修煉]]中常見的技法，強調身體如羽、落地無聲、跳躍靈活。其根基在於[[氣功]]、深呼吸與[[太極拳]]的步法，配合[[少林寺]]與[[武當派]]的導引術，逐步訓練腿部肌腱與重心控制。在[[內丹]]修煉中，輕功被視為[[陽神]]出竅的象徵；修煉者以意念運轉內氣，達成形體輕盈、甚至短暫離地的效果，被稱為「白日飛昇」。傳統訓練包含[[輕功訓練法

返本開新是道教修煉與思想的核心理念，意指在修行與傳承之中，既要回歸道家之本源、本真，堅守傳統核心理念，同時亦須順應時勢變化，開創新的境界與方法。此說強調「返本」以保道法之純粹、「開新」以促道教之活潑發展，使道統既能延續根本精神，亦能在新時代煥發新生機。 在[[道教]]的歷史長河裡，[[道藏]]匯集千年經典，[[道德經]]為返本之源，[[道家]]的哲學指引信徒

# 康復訓練 在道教修煉體系中，康復訓練是一套以[[導引]]、[[靜功]]、[[氣功]]為核心的綜合養生術。其旨在透過呼吸調息、形體運動與心神調養的协同作用，促使體內[[真氣運行]]，驅除病邪、恢復身心健康，達成延年益壽的目標。 ## 主要內容 - **導引**：以柔和肢體配合呼吸，引導氣血暢通，常見如[[太極拳]]的慢速招式及[[八段錦]]的柔軟伸展。 -

收功口令是道教修煉中，尤其是[[內丹]]與[[氣功]]練習結束後，必不可少的閉關儀式。它透過誦讀簡短有力的口號，如「天地同根，萬氣歸宗」，配合[[手印]]與調和的呼吸，把運行於[[經絡]]中的[[真氣]]撤回[[丹田]]，防止散失並鞏固修煉成果。 傳統口令常以「收攝歸根」「靜守丹元」等句式呈現，強調「萬氣歸海」的意念，目的是讓精神與元氣回歸本源，完成形、氣、

含胸拔背是[[太極拳]]、[[氣功]]及傳統武術中的基本姿勢原則。 含胸指的是胸部微微內斂下沉，拔背則要求背部向上拔伸舒展，使脊柱保持正直並富有彈性。 此姿勢能引導[[內氣]]運行於[[任脈]]與[[督脈]]之間，促使氣血暢通，達到「周身一家」的境界。 在練習太極拳時，必須先掌握含胸拔背，才能實現氣沉[[丹田]]、松靜自然的核心要點。 練習時應保持肩部下沉，

# 道教醫藥傳統 道教醫藥傳統是結合[[道教]]教義與[[中醫學]]的醫療體系，強調人與自然、天地之間的和諧。核心理念包括修煉[[內丹]]、調和[[陰陽]]、採藥煉丹與祈福[[辟邪]]，透過[[符咒]]、[[針灸]]、[[草藥]]及[[氣功]]等方式，達到預防疾病、延年益壯的目的。 在實踐上，道教徒依據《[[抱朴子]]》的丹法，選取道地[[草藥]]，配合[[

脈象是[[中醫學]]與[[道家修煉]]中的重要診斷方法，通過觸摸[[脈搏]]的跳動頻率、力度、形態等變化，來判斷人體[[氣血]]運行狀態、[[陰陽]]平衡及[[五行]]臟腑機能。道家修真將脈象視為衡量修煉層次與健康的關鍵指標，尤其在[[內丹]]修煉中，用以察驗[[精氣神]]的轉化與凝聚情形。 臨床上，中醫師常以寸口脈、關脈、尺脈等三部九候的觸感，配合病癥及舌

道教身心修煉是道教實踐的核心，旨在通過身心兼顧的技術使「精、氣、神」三者和諧統一，達到強身健體、延年益壽乃至靈性提升的目標。主要方法包括[[導引]]姿勢運動，讓肢體導引氣血流通；[[坐忘]]靜坐，透過止念忘我實現心神空寧；[[內丹]]功法，以體內爐鼎煉化精氣為丹胎；[[氣功]]練習調息導氣，增強真氣運行；[[飲食調節]]依時令選擇適宜食材，滋養脾胃；[[房中

精氣神理論是中醫與道教內丹術的核心概念，闡述人體內在的精、氣、神三者相互轉化與修煉的規律。 精指生命根基，氣為能量流動，神則為精神意識，三者互為根本與表相。[[煉精化氣]]是將精華轉化為活力的過程；[[煉氣化神]]則將氣提升為神聖的意識狀態。 修煉順序一般遵循「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛」的階梯式提升，常配合[[氣功]]、靜坐與[[內丹術]]的觀想，以達到

# 醫學養生思想 醫學養生思想是道教與傳統中醫藥相結合的理論與實踐，旨在透過調養[[精]]、[[氣]]、[[神]]來達到延年益壯的目的。 其核心理念包括[[陰陽]]平衡、[[五行]]調和，並重視預防與自我修復。常見的養生技法有[[導引術]]、 [[按摩]]、 [[氣功]]、 [[食療]]以及[[丹道修煉]]等，這些方法在《抱朴子》與《太平經》等道教經典中多所

## 定義 「鑽翻勁」為[[道教]]傳統[[內丹]]修煉與[[氣功]]中常見的專門技法。其名稱由三個要素構成：「鑽」指內氣如螺旋般上升運轉；「翻」形容氣息在體內起伏翻轉的動態；「勁」則代表修煉者體內的真氣（又稱[[真氣]]）或內力的凝聚。練習此技時，修煉者需先調息凝神，將注意力集中於[[經脈]]，尤其是督脈與任脈，引導真氣沿特定路線呈螺旋狀前進，形成類似「翻

在[[道教]]的修煉體系中，「蓄電池」是一種比喻，用以說明人體內部能量的蓄積與轉化過程。人體可以視為一座「電池」，平時通過呼吸、導引以及[[內丹]]的修煉，將天地間的清輕之氣聚集於[[丹田]]，形成可供日後使用的能量庫。當修煉者進行[[導引術]]或練習[[太極拳]]等動功時，體內的真氣會在經脈中運轉蓄積，仿佛電流被存入正負極，待需要時再釋放以滋養臟腑、提升機

「手太陽」是道教與氣功修煉中的一種內觀法門，主張將掌心視作太陽，以汲取天地之陽氣。修煉時，練習者呈坐姿或站式，雙手輕抬，掌心向上，意念中太陽的光輝從[[掌心]]進入，沿手臂流入體內，聚於丹田，與自身[[元氣]]相和，達到[[陰陽]]調平衡的效果。此法常配合[[道教]]的[[內丹]]修煉，亦可與[[氣功]]的呼吸導引相輔，強化元氣、活血化瘀。修煉者每日晨起面向

火候調攝是道教修煉與養生學中的核心原則，指在[[丹道]]或[[氣功]]導引過程中，對火力強弱的精細控制與時節的恰當調整。人體如爐，火力過旺則傷身耗氣，火候不足則難以成就，故需依個人[[體質]]、修煉階段及[[自然節律]]而靈活變化。此法亦延伸為日常[[養生]]之道，主張順應[[四時]]陰陽、調和[[起居]][[飲食]]，以達身心健康的目標，進而追求[[長生久

# 病灶 病灶為現代醫學術語，指疾病發生或病變所在的具體部位。於[[道醫]]而言，病灶可視為體內[[陰陽]]失衡、經絡阻滯之所顯現，與[[氣機]]運行不暢相關。 在傳統道教經典中並無直接對應詞彙，但可用以說明人體因外感六淫、情志失調而產生之疾狀，屬「[[陰陽失調]]」之一端。透過內觀、導引與[[丹道]]修煉，可望調和血氣、消除病灶，達成[[長生久視]]、 [

另類療法是指不屬於傳統西醫或現代主流醫學的治療方法，常見於民間信仰、道士、佛教等宗教的修行中。常見形式包括[[符咒]]、[[靈媒]]、祭祀、[[占卜]]、[[草藥]]、[[針灸]]、推拿、[[氣功]]、[[內丹]]等，強調身心靈的合一，透過儀式或能量調整以達到治病、強身或提升精神境界的目的。 在[[道教]]裡，常使用[[符咒]]、丹藥、房中術及陰陽調節等獨特

# 驅邪治病法 道教法術之一的驅邪治病法，是以[[符咒]]、[[儀式]]、[[氣功]]等手段，驅除體內[[邪氣]]、消除病痛的傳統技法。道教認為疾病常因[[鬼崇]]作祟或外感穢氣侵襲，故透過[[法器]]、咒語與特定的[[法術]]，調動天地正氣，押制或驅離病源，恢復陰陽平衡。 執行此法的道士，先齋戒沐浴，設[[祭祀]]供桌，焚香迎神，朗誦咒語，依患者生辰八字配

## 抄手概述 抄手是道教導引術中的一種養生修煉方法，常被列為[[八段錦]]或[[易筋經]]的輔助功法。它透過特定的臂部動作與掌心按摩，達成调和气血、舒通[[經絡]]的效果。動作通常包括雙手交叉於胸前、掌心互搓、按壓主要[[穴位]]等步驟，兼具[[武術]]健身與道醫治病之效。 此法流傳於民間與道教門派中，常作為道士每日[[晨煉]]的基礎功課。練習時需保持呼吸

# 音聲導引 音聲導引是道教修煉中的重要技法，透過特定的聲音、咒語、經文或音律，引導修煉者的氣機、意念與心神，達到調和[[陰陽]]、運行[[真氣]]、入靜定神的效果。此法常見於[[內丹]]修煉、[[氣功]]導引及[[符籙]]科儀中，修煉者以特定頻率的聲音振動配合呼吸節奏，引導體內元氣運行於[[經脈]]，或用以召請神明、驅邪避煞。音聲導引強調心聲合一，聲音不只

煉氣法是道教修煉體系的核心養生與修煉方法，透過調整呼吸、導引行氣、靜坐調心等手段，採集天地之元氣以培養自身內丹，或純粹增益身心健康。此法源自古代方仙道，強調以清靜無為之心境，配合特定呼吸節奏與身體姿勢，使體內氣機運行暢通，從而達到祛病延年、增益道行的目標。 在實踐上，修煉者常於清晨或黃昏時分，選擇安靜山林或洞穴，先以[[靜坐]]收心安神，隨後依据《[[導引]

在道教修煉中，「參悟」是將外在教義內化成心靈智慧的關鍵。它由「參」與「悟」構成： 1. 「參」指研讀《[[道德經]]》、觀察自然，如在[[靜坐]]時感受天地之氣； 2. 「悟」則是在[[內觀]]中悟得道的本質，使知見昇華為覺醒。 實踐時常配合[[氣功]]、太極拳等肢體運動，並以慈悲、清靜之心修煉。透過長久的[[道教]]修行與[[靈山]]的靜思，逐步脫離執著，

「韓醫科」是韓國傳統醫學的學科體系，起源於[[中醫]]，融合本土草藥、[[針灸]]、[[推拿]]等療法，形成強調人與自然環境和諧的醫療觀念。它以本地特有藥材與養生方法為核心，注重預防疾病，並透過調整體質達到身心靈健康。 在歷史發展中，「[[韓醫科]]」吸收了道教養生的理念，常與[[氣功]]、[[導引術]]、[[本草]]等養生法門相結合，修煉內丹以調節氣血，並

# 聚氣 聚氣是道教內丹修煉的起點，也是氣功養生的關鍵技術。它的目標在於將體外的天地之氣與自身原有的元氣同步聚合，經過壓縮、凝鍊，最終在下丹田（又稱[[丹田]]）形成內丹的雛形。此過程被稱為「聚氣」，意即「聚集氣機」之意。修煉者多採用[[胎息]]或[[導引]]之術，配合[[靜坐]]或[[站樁]]的姿勢，使氣歸聚於臍下三寸處，待氣團逐漸凝實，[[靈力]]隨之提

中醫導引是一種結合呼吸、姿勢與意念的養生技法，起源於古代[[道家]]與[[中醫]]的導引之術，旨在引導體內氣血運行，調和臟腑功能，預防與治療疾病。導引強調「意到、氣到、形到」，以意領气，以气推形，形成身心合一的運動形態。 ## 常用動作 導引的動作多元，常見者包括： - 伸展：如[[八段錦]]、[[太極拳]]的柔和伸展動作； - 按摩：自我拍打或按摩经络，如

# 養生思想 養生思想是[[道教]]核心修行理論之一，旨在透過種養生命之氣、調息導引、飲食調養、房中節慾等方式，達到延年益壽、保持身心健康的目的。[[道教]]強調「[[天人合一]]」與「[[道法自然]]」，主張順應四時變化、調和陰陽二氣，以預防疾病、增強體質。 養生思想融合古代醫學、[[氣功]]、[[丹道]]等多元知識體系，形成包括[[太極拳]]、[[八段錦

五行運氣論是融合[[五行]]與[[運氣]]學說的綜合理論，起源於中國古代對自然與人體相互感應的觀察。[[五行]]——金、木、水、火、土——代表宇宙基本元素，而[[運氣]]則是指天地之氣的運行規律，兩者相互作用，形成時間與空間的循環週期。此論認為四季變化、二十四節氣以及天象波動皆受五行之氣的強弱影響，因而人體若五行失衡，便容易出現疾病，尤其在季節交替之時最為明

# 感應應驗 感應應驗是道教修煉的核心觀念，指修行者在極度至誠的狀態下，與天神、上聖、天地萬物產生的精神感通，並於祈求後得到神異的回應與靈驗效果。道教經典中常見「以誠感天」之說，強調只要修煉者保持清淨心靈，便能與[[天真]]上聖建立感應通道，神仙亦會依其誠心程度給予相應的應驗。 此概念不僅是[[道教]]法術的理論基石，更是[[符籙]]、丹道、内丹等修煉法的根

# 中古服氣術 中古服氣術是道教中的重要修煉法門，旨在透過有意識地吞嚥先天之氣（即[[服氣]]或[[食氣]]），強健肉身、凝聚[[內丹]]，以求長生不死。其起源可追溯至隋唐年間的養生典籍，修煉時以靜坐或動功配合呼吸觀想，將外界清新元氣沿[[任脈]]導入[[下丹田]]。 修煉過程可分為三階段：首先是「納氣」，以深呼吸吸取天地元氣；其後「聚氣」，使吸入之氣在腹中

延齡是道教追求的終極目標之一，指通過修煉達到肉體長生、精神不朽的境界。道教經典中常將延齡與[[內丹]]、[[外丹]]等煉丹術相結合，以[[導引]]、[[氣功]]、[[金丹]]等方式調理精氣神，促使生命力持續運行。 在《抱朴子》與《太上老君炼丹经》中，提及延齡的根本在於「保精養氣」，透過辟穀、服食靈丹、守靜心等多重工夫，使體內陰陽失衡得以調和，進而延緩衰老。[

《易筋經圖說》是《易筋經》的圖解版本，相傳由禪宗祖師[[達摩祖師]]所傳。全書以圖文並茂的形式呈現，說明如何運用特定導引術勢，锻煉筋骨、疏通氣血，達成強身健體、延年益寿的目的。 在內容上，此書結合了道家[[道家養生]]與[[中國武術]]的理論，主張以靜制動、以柔克剛。書中列出的姿勢如「拔罐式」與「轉肩式」，皆配合呼吸與意念，形成完整的[[導引]]系統，對後世

「朝鲜醫學」是指源於韓半島之傳統醫療體系，亦稱[[韓醫學]]，融合[[中藥]]、[[針灸]]、[[拔罐]]等療法，並依據患者體質進行[[辨證論治]]，強調防病保健與自然療法之綜合運用。 在當代，韓國已建立完整之教育與研究機構，培育專業人才，推動臨床實驗與國際交流，使朝鲜醫學成為全球[[替代醫學]]之重要分支。 此外，朝鲜醫學注重預防[[疾病]]與養生，強調體

## 簡介 子平丹法是[[道教]][[內丹派]]的核心要術。「子平」意指心性如嬰兒純淨、平安。修煉者透過靜坐、調息、觀想，將先天之氣與後天之氣煉化為丹，達成祛病強身、延年益壽及靈性提升。此法依[[師徒口傳]]，與《[[抱朴子]]》《[[太上老君]]》等道經相合，強調精神安定、氣機和暢。 ## 修煉要點 1. **靜坐**：每日固定時間雙腿盤坐，保持脊椎正直；

## 九鍼論 **九鍼論**為道教醫學與針灸學之重要文獻，系統論述九種不同形制與用途之針具：**鑱針**（淺刺皮膚）、**圓針**（按摩分肉）、**鍉針**（按壓經脈）、**鋒針**（刺絡放血）、**鈹針**（切開癰膿）、**圓利針**（深刺關節）、**毫針**（調和氣血）、**長針**（深刺痺症）、**大針**（瀉水消腫）。其理論根基於[[陰陽五行]]、[

古詩文係指先秦至唐宋時期流傳的詩歌與散文作品，亦是中华传统文化的重要载体。它们以简洁的语言凝聚天地人倫之道，为修煉者提供精神食粮。 歷代真人常借《經典》中的詩文來靜心安念，體悟「清靜無為」的境界。比如《道德經》雖屬道家經典，但其文字兼具詩意，可視為古詩文的一支；而《莊子》中的寓言散文，則被視為修煉心性的散文典範。 在道法的實踐中，古詩文不僅是外在的文學修

## 內丹口令傳授 [[內丹]]口令傳授是[[道教]]內部修煉時，師父將口頭心法、氣法與丹法等口令，以口耳相傳方式授予符合條件的弟子。此類口令不見於《[[道教]]》正典，亦不留文字，以防外泄，常與 [[內丹]]、 [[煉丹]]、 [[金丹]]、 [[符籙]]、 [[氣功]] 等法門相結合，保證丹道的神秘與靈驗。 傳授時多選隱蔽山洞或密室，師傅先確認弟子心性，

氣功修煉是道教中常見的養生與修煉法門，透過調整呼吸、導引形體、靜心觀想等方式，使體內真氣運行通暢，以達到強健體魄、延年益壽的目的。於初學者而言，[[氣功]]的基礎在於[[呼吸]]的節奏與[[導引]]的動作配合，[[靜心]]則幫助心意專一，避免雜念干擾。持續修煉可促使[[真氣]]逐漸凝聚，形成小周天的循環，為日後的[[丹道]]奠定基礎。當修煉達到一定層次，[[

## 以科成道 「以科成道」是[[道教]]核心實踐觀之一，指修行者透過嚴謹遵守[[科儀戒律]]、精勤行持[[齋醮]]法事，以累積[[功德]]、感通[[神明]]，最終證得[[道果]]。此概念淵源於早期道教對「儀式即修行」的重視，尤在[[正一派]]與[[靈寶派]]傳統中發揚光大。 ### 核心內涵 - **外在儀軌與內在修持統一**：科儀中的每一步動作、誦經、禮

過關在[[道教]]與傳統內丹修煉中，指修煉者在體內真氣運行時，突破 [[三關]]、 [[四關]] 等特定能量關口的階段。當真氣由 [[丹田]] 上升，經過肩膀、胸部，最後抵達頭部，即象徵體內氣脈已暢通，得以進入身心合一的境界。此過程不僅是 [[內丹]] 修煉的關鍵，亦是 [[武術]] 與 [[氣功]] 修行者突破自身極限、邁向更高層次的重要標誌。在修煉時，常

「調養」是[[道教]]與[[中醫]]常用的概念，旨在透過調整飲食、起居、情志、呼吸等方面，使身心保持和諧與平衡，促進健康與靈性的修煉。道教認為，人體內的陰陽之氣若能調和暢通，即可提升真氣運行，達到祛病延年、增強法力的效果。此過程常配合[[內丹]]的修練，並結合[[導引]]、按摩與[[藥膳]]等方法，幫助氣機運轉。中醫則強調順應季節變化，安排春夏養陽、秋冬養陰

養生功是道教養生傳統中常見的身心鍛鍊方法，重點在於[[調身]]、[[調息]]與[[調心]]三者並行。其修持方式多透過柔和肢體動作、規律呼吸與專注意念的配合，使身體筋骨舒展、氣機流暢，進而達到強健體魄、調和氣血與培養元氣的效果。養生功不僅著眼於外在形體的鍛煉，也重視內在精神的安定，因此常被視為道教[[養生]]與[[修煉]]的重要入門途徑。其理念與[[內丹]]修

劍客是指專精於[[劍法]]的武者，又稱為俠客或劍士。在武俠文化中，劍客往往肩負行俠仗義、保境安民的使命，穿梭於[[武林]]之間，以高超的劍術與[[內功]]結合，展現以柔克剛、以靜制動的哲學。中國傳統武術強調劍招輕靈、劍路如流水，修煉時必須兼顧[[氣功]]與[[導引]]，才能達成「人劍合一」的境界。歷史上，春秋戰國的刺客及三國時期的名將皆以劍為主要武器，代表了

## 心靈感應 心靈感應（又稱心靈感通）是道教修煉中的一種精神溝通方式，指修道者通過特定的[[禪定]]、靜坐、[[符咒]]、祭祀等儀式使心境清淨，從而與天地、鬼神或自身元神產生感應，獲取啟示、預知未來或療癒疾病的能力。此技法被認為是「天人合一」境界的實踐之一，常與「心齋」或「守靜」等法門相結合，要求修煉者具備高度的精神專注與道德純潔，才能感知微妙的[[心靈波

四君湯是中醫與道教常用的補氣良方，主治脾胃氣虛、體倦乏力、食少便溏等症。配方僅取四味藥材：[[人参]]、 [[白術]]、 [[茯苓]]、 [[甘草]]，皆為溫和之品，配合使用可增益脾胃運化，提升中氣。 此方最早見於宋代《[[太平惠民和劑局方]]》，原名為「四君子湯」，由太醫局彙編的丸散方中收錄，後世医家根據病情進行加减，衍生成多種變方。道教修煉重視脾胃為「[

「健脾益胃」是[[中醫學]]與[[道教養生]]中常說的調理原則，旨在透過[[飲食]]、 [[草藥]]、 [[氣功]]等方式，增強脾胃的消化吸收功能，讓氣血生化運行順暢。 在[[道教修煉]]中，脾胃被稱為「[[後天之本]]」；健脾益胃有助於凝聚[[內丹]]、提升靈力，常與[[丹道]]、 [[導引術]]相結合，強調以溫和的食療與調息鞏固后天之本，促進身心合一。

## 輕身延年 輕身延年是道教[[內丹]]修煉的核心目標之一，指透過煉化[[精氣]]、調節身心，使身體達到輕盈無礙、壽命得以延長的狀態。此概念整合[[導引]]、[[氣功]]、[[靜坐]]等多種法門，旨在實現「身輕如羽、壽比南山」的養生理想。 簡要來說，輕身的關鍵在於「煉精化氣」，即將體內的精提煉為氣，再以氣養神，形成身心合一的良性循環。修煉時常配合[[太極拳

# 服氣 服氣，亦稱食氣，是[[道教]]修煉中將外在之「氣」吞納入口，以滋養身心、練精化氣的功法。常見於《[[抱朴子]]》、《[[太平經]]》等古籍，屬於[[內丹術]]與[[導引術]]的一環。修煉者於清晨或特定時辰，面向東方或其他方位，深吸清新的自然之氣並緩緩吞下，認為可補益肺氣、加強正氣，最終達成延年益壽的目的。此法與現代[[氣功]]的[[腹式呼吸]]有相

降龍伏虎原是道教修煉中的專有術語，意指修煉至极高层次时，修行者能够以心神合一的靈力，征服象徵剛猛的 [[龍]] 與 [[虎]]。此概念源自古代道士於 [[內丹]]、 [[氣功]] 的修煉過程中，體內真氣運行如江河，能够在意識層面將自身昇華至可制御這些靈獸的境界。隨著時代變遷，「降龍伏虎」漸漸由字面意義延伸為比喻，表示能制服強敵、克服重大艱險的力量與決心。於

## 上丹田 上丹田，又稱天池，位於兩眉之間的正中稍上處，屬於道家[[三丹田]]之一。 在[[道教]][[內丹]]修煉中，上丹田主心神、意念之匯聚，被視為精神與智慧的根本。修煉者常以意守上丹田，使心念澄清、靈覺提升，進而與天地之氣相合，達到忘我、天人合一之境。 此外，上丹田亦被用來聚集[[先天之氣]]，促進靈力的昇華與智慧的開發。傳說修成上丹田可打開[[天眼

## 內科學 **內科學**（Internal Medicine）是現代醫學中一門專門研究成人內臟器官疾病之病因、病理、診斷、治療與預防的臨床學科。其範疇涵蓋[[呼吸系統]]、[[消化系統]]、[[心血管系統]]、[[腎臟系統]]及[[內分泌系統]]等，與道教的傳統知識體系無直接關聯。道教典籍中雖有[[養生]]、[[醫藥]]及[[方術]]之記載，但內科學作為

## 醫道傳統 醫道傳統是[[道教]]中以治病養生為核心的修煉体系，融合[[丹道]]、[[內丹]]、[[針灸]]、[[草藥]]、[[氣功]]等多元技法，追求形神合一、長生不死。其理論根源可追溯至古代[[岐黃]]之術與道教煉丹術的交匯，形成「醫者即道者」的獨特觀念。此傳統強調陰陽五行的動態平衡，注重經絡氣血與天地元氣的和諧流通，常以內觀、導引、服食靈丹等方式，

## 概述 武法是道教中結合武藝與修煉的法門，旨在透過對身體、拳腳、兵器的練習，達到精神與肉體的同步提升，並在宗教儀式或護法中發揮作用。其核心在於以柔剋剛、以靜制動，將[[無為]]的思想融入[[功夫]]之中，形成兼具養生與護衛的獨特工藝。 ## 淵源與流派 武法淵源於古代[[道教]]的山林修煉，最早見於[[武當山]]的道教門派。此派強調[[氣功]]與[[內丹

治療性宗教是指以祛病延年為核心目標的宗教信仰與實踐活動，主要體現在中國傳統宗教，特別是[[道教]]中。其核心理論結合了[[陰陽五行]]、[[丹鼎]]煉養、 [[符咒]]齋醮以及[[氣功]]導引等方法，並吸納[[針灸]]、草藥等[[民間醫療]]技藝，形成兼具精神安慰與實質療效的修煉體系。 在[[道教]]的教義裡，修煉者透過[[丹鼎]]、內觀與[[齋醮]]儀式，

灸療起源於遠古時期的焚艾取暖，後逐漸發展成為中醫與道教重要的治療與養生技術。其核心以燃燒艾草或其他藥材，對準人體特定穴位進行溫熱刺激，稱為[[艾灸]]。透過熱力與藥性，可疏通[[經絡]]、調和氣血，發揮驅寒除濕、扶正祛邪之效。道教修煉中常將灸療與[[丹道]]、 [[導引]] 等法門相結合，認為可提升內丹機能，延年益壽，故有「灸以養命」之說。在臨床上，灸療常用

山醫是道教醫學體系中的重要概念，指以山林為修煉場域的道家醫者或其醫術體系。 山醫強調取法自然，以山間草木為藥，結合[[氣功]]、[[導引]]、[[養生]]等道家修煉方法，追求身心健康與延年益壽。 此概念體現了道教「仙道貴生」的核心思想，並反映道士[[隱居]]山林、修煉[[道教]]和[[道教醫學]]的傳統。 山醫的理論以《黃帝內經》為根基，依賴自然的山川資源與

《引書》是道教修煉體系中指南[[導引]]氣之術的總稱，主 要透過呼吸調息、形體運動與特定部位按摩，引導體內真氣運行於經脈，以達到強身健體、延年益壽以及[[內丹]]修煉的目的。其核心要旨是以意念領氣，配合柔和的導引動作，形成動靜結合的養生功法。 此外，《引書》亦指歷代流傳下來的導引文獻，記載具體的姿勢、呼吸法門、修煉時辰與禁忌事項，可作為研究古代道教養生文化的

養生導引法是[[道教]]中一套以調息、導引、按摩、意念為核心的養生修煉體系，旨在調和體內氣血，達到強身健體、延年益壽的目的。其根源可追溯至古代[[氣功]]與[[導引]]術，歷代道門將其與內丹修煉相結合，形成兼具動靜雙重效能的功法。 修煉者可依個人[[體質]]選擇適宜的功法，例如[[靜坐]]調息以凝聚先天之氣，導引動作以舒展筋骨、按導[[按摩]]以刺激經絡、意

護病是道教養生防護的概念之一，旨在透過修煉、符籙、儀式或咒語等方式，保障身體免受疾病侵擾。道教認為人體健康與天地自然之氣息相通，必須調和體內陰陽二氣，方能達到防病於未然的功效。 在實際修煉層面，護病常與[[內丹修煉]]、 [[導引術]]、 [[氣功]]等方法相結合，這些功法透過靜坐、調息、運氣、導引體內真氣，以強化脾胃、肝腎的功能，提升免疫力，常被視為防止疾

站椿是道教中常見的靜站式修煉方法，修煉者雙腳站立，身體保持靜止，意守丹田，以調節氣息、凝聚內氣。此法常被作為[[太極拳]]與[[內丹術]]的基礎訓練，旨在透過靜立的姿勢達到身心合一、與天地之氣相融合的目的。 在傳統[[道家修煉]]中，師父教導徒弟先從站椿入手，培養根基，再逐步進入[[丹道]]的高階功法。[[氣功]]愛好者亦常以站椿來調和陰陽、提升元氣，兼具[

道家養生思想根源於[[老子]]與[[莊子]]的哲學體系，主張「[[道法自然]]」，強調順應天地陰陽四時之氣，以調養身心。其核心在於清靜無為、淡泊寡欲，常透過[[氣功]]與[[導引]]、 [[辟穀]]服食以及[[房中術]]等技法，來達成延年益壽、返樸歸真。漢代之後，道家養生與道教修煉相融合，逐步形成[[內丹]]與[[外丹]]兩大體系，專注於[[精氣神]]的修煉

在[[道教]]的理念中，*延長壽*被視為修行的核心目標之一，旨在透過多種養生與[[煉丹]]技藝，延緩肉體衰老、甚至超越自然壽命界限。常見的實現途徑包括[[導引]]、[[服食]]、[[靜坐]]、[[內丹]]等方法。透過呼吸調息、肢體運動與丹藥配合，修煉者可促進體內真氣運行，調和陰陽，從而增進健康、延年益壽。[[道教]]強調「[[長生不死]]」的理想，以為只要遵

人體能量是[[中醫]]、[[氣功]]及[[養生]]學說的核心概念，指維持生命基本活動的能量或生命力。根據[[中醫]]理論，此能量源於[[先天之精]]與[[後天水穀之氣]]的結合，運行於[[經絡]]系統中，主導臟腑機能、血液循環及精神活動。若能量充足且暢通，可保持身心健康；若虛滯則易致疾病。 道家修煉特別重視此能量的培養與提升，常透過[[靜坐]]、[[導引]]

細胞質是生物學上的基本概念，指細胞內部的液態基質，容納各種[[細胞器]]，為新陳代謝提供必需的介質與空間。現代生物學的研究常結合[[染色體]]、[[粒線體]]等結構，解析其功能與疾病關聯。道傳統雖未使用此詞，但在修煉理論中，可將體內的運行視為類似[[氣]]的流動，或以[[丹]]的形式凝聚，體現生命的精微轉化。古代丹道典籍提到的「內丹」在經脈中循環，類似細胞質

「元性」一詞最早見於《莊子》與《老子》，指人心或萬物未被欲念、俗塵污染的原始本真狀態。此性被稱為「先天之性」，是道家修煉的根本基礎。丹道修煉強調「返璞歸真」，透過靜坐、止觀、導引等技法，使心回歸元性，進而與[[道]]合一。[[道家]]認為，元性清淨如明鏡，能映照天地運行之理；若欲念念不止，便遮蔽元光，導致身心失調。故歷代[[內丹術]]皆以恢復元性為首要功夫，

自然盤坐是道教修煉中的一種基本坐姿，指雙腿自然交叉、臀部坐在墊子或椅子上進行靜坐修煉的方法。此姿勢較為舒適放鬆，適合初學者或長時間打坐時使用，能保持身體重心的穩定。 在自然盤坐的狀態下，易於調息凝神、疏通[[經絡]]，促進氣血運行，為[[內丹]]的凝聚提供良好的基礎，同時也是[[導引術]]與[[氣功]]練習時的核心姿勢之一。 練習時首先需選擇通風良好、溫度適

太陰在道教與中國傳統哲學中被視為最大的陰性力量，代表月亮、冷寒、隱蔽與柔弱等意象。它與[[太陽]]相對，分別象徵日與月、陽與陰，共同構成宇宙間的[[陰陽]]兩極。由於屬陰之極端，太陰常被用作說明女性、自然的潛藏能量，亦是萬物生成的根基。 在[[丹道]]修煉中，修真者以[[太陰]]之氣調合[[太陽]]之火，追求陰陽合一，以培育內丹。[[氣功]]的練習講求吸取月

在[[道教]]傳統中，醫療護理被視為「生道合一」的核心實踐，旨在透過預防與治療並重的理念使信徒得以祛病延年、提升修煉成效。道教醫學強調身心靈的整體調和，常借助[[丹道]]煉製仙丹、[[符咒]]驅邪、以及[[針灸]]與[[氣功]]導引氣機，以達到長生久視的目標。古代《太平經》即有「治人先治心」之說，主張以清靜無為本，配合草本方藥與內觀調息，形成一套完整的養生体

陰陽平衡是[[道家]]哲學與[[中醫]]理論的核心概念，指宇宙萬物及其內部要素在陰柔與陽剛、靜與動、寒與熱等相對力量之間保持中和、和諧的狀態。此種平衡被視為維持身心健康、自然和社會和諧的根本原則，並透過修煉、養生及[[祭祀]]等方式實踐。 在[[中醫]]的臨床應用中，若[[陰陽]]失衡則表現為寒熱失調、虛實夾雜等症狀，常借助[[針灸]]、[[草藥]]、推拿等

辟穀導引是道教[[道教]]中的一套高階養生修煉法門，融合了[[辟穀]]與[[導引]]兩大核心。 辟穀古稱「絕穀」，指透過特定練習讓身體擺脫對日常五穀的依賴，改以天地之氣為養，從根本淨化體質，達到「不食而活得」的效能。 導引則是運用特定的姿勢、呼吸調控與意念引導，調理體內氣血運行，使經絡暢通、臟腑功能提升，兼具強身健體與延年益壽的雙重作用。 此法的修煉強調在辟

「盲修瞎練」是形容缺乏明師指點、未弄清功法原理即盲目模仿與隨意修煉的行為。常見於[[功夫]]、 [[氣功]]或[[道家]][[內丹]]的初學者，因無正確知識與指導，易致身體受傷或功效不彰，亦被視為修行之陷阱。 在[[道教]]的傳統教誨中，常以此語提醒信徒必先求[[明師]]、研讀[[經典]]，方能安全有效地修煉。此外，亦批判只重外在形式而不究心性修養的修煉者，

## 道教養生學 道教養生學是道教文化中關於健康長壽、修身養性的學問體系，融合了[[道家哲學]]、[[中醫學]]、[[氣功]]、[[導引]]、[[服食]]、[[房中術]]等多種實踐方法。其核心思想在於順應自然、調和陰陽、保養精氣神，以達到延年益壽、羽化登仙的終極目標。 道教養生學不僅關注身體的鍛煉與調養，亦重視心性修養與[[道德]]積累，強調「形神兼養」、「

導引按蹺是道教傳統養生修煉法之一，包含「導引」與「按蹺」兩部分。[[導引]]是指透過呼吸調息、肢體運動引導體內[[氣功]]運行，達到強身健體、疏通[[經絡]]的效果；[[按蹺]]則為按摩拍打身體特定部位，尤其是足底（蹺）之技法，用以刺激反射區、調節臟腑功能。兩者常結合使用，為道士日常[[修煉]]及[[道教]][[醫學]]中的重要養生手段。 古代文獻如《抱樸子

「用意不用力」是道家與中華武術的核心原則，強調以精神意念引導肢體運行，而非依賴肌肉蠻力。此原則在 [[太極拳]]、 [[形意拳]] 等內家拳法中最為明顯，修煉者透過觀想、意念的運轉促使氣血流暢，達成柔能制剛、以靜制動的效果。在 [[道家]] 內丹修煉裡，亦注重將心意集中於 [[丹田]]，不刻意用力，以免傷及 [[經脈]]。常練習時，宜保持胸懷虛靜，意念如絲，

# 陰陽交泰 ## 概念由來 [[陰陽]]與[[道法自然]]的結合，形成陰陽交泰之理論。天地初始，陰陽二氣互為根本，交互運行，方能生成萬物。道教內丹術以陰陽之氣相互調和為基礎，達到身心合一、與[[道]]合真的境界。 ## 修煉要點 1. **靜心觀照**：以[[內丹]]心法為根本，坐忘虛空，感受體內陰陽之氣的流轉。 2. **吐納調息**：以[[氣功]]呼吸

# 靈動功 靈動功是結合呼吸、導引與意念的氣功修煉方法，屬於[[道教]]養生修行的範疇。其核心理念在於透過特定的肢體動作與呼吸調息，使體內元氣運行暢通，達到強身健體、涵養心神的效果。此法強調以意領氣、以氣運身，講求動靜結合、身心合一的修煉境界。修煉時常配合[[吐納]]之術，透過緩慢柔和的伸展與調息，使全身經脈暢通，促進[[氣功]]的成效。 靈動功的練習可分為

# 氣學 氣學是中國傳統思想中對[[氣]]的研究與理論，主要探討氣的形成、運動、變化及其與人事、自然的關係。[[氣]]作為宇宙與人體的根本动力，既是萬物生成的原始材料，亦是精神與物質相互轉化的橋樑。 在[[道教]]的修煉體系中，強調以[[內丹]]、吐納導引等方式培育和運使[[氣]]，以達到身心合一、長生不老的目的；而[[儒教]]則將氣視為倫理與政治的基礎，認

「穴點」是中醫針灸學與道教修煉體系中共用的核心概念，指人體表面若干特定位置。這些位置與臟腑及 [[經絡]] 相連，被視為氣機匯聚與傳導的門戶。透過 [[針灸]] 或 [[艾灸]] 的刺激，可調整氣血，達成防病保健之效。 在道教內丹修煉將人體比作小宇宙，體內主要 [[穴位]] 被稱為「[[氣穴]]」或「[[丹府]]」，是 [[內丹]] 運行真氣的樞紐。修煉者依

性命學是道家[[內丹]]學的核心概念，指對「性」與「命」的修煉與研究。「性」指心性、本性，「命」指身體與生命力的根本。學說主張透過調息導引、凝練內氣使性與命相互合一，達致精神昇華與長生之目標。古代道教典籍如《[[抱朴子]]》《[[太上老君說常清靜經]]》等皆闡述[[性命雙修]]的理論，影響後世[[養生]]、[[氣功]]及內丹法的實踐。修煉者常以靜坐、吐納、導

# 三十六步 三十六步是道教修煉體系中的一套完整功法，包含三十六個循序漸進的修煉階段。修煉者依序完成每一步，可調和氣血、強健體魄，並有助於修煉[[內丹]]。此功法常與[[導引術]]的姿勢、[[氣功]]的呼吸法及[[陰陽]]、[[五行]]理論相結合，以達到內外兼修的效果。 每個步驟皆包含姿勢調整、呼吸控制與意念引導三要素。修煉者首先以[[導引術]]的基本姿勢調

佩戴護身符是道教信眾普遍的宗教行為之一，通常由具備靈力的[[道士]]依照經文或[[符籙]]的圖像，以硃砂、墨汁或金箔書寫於紙張、木片、銀牌之上，再透過[[祈福]]儀式將[[神祇]]之力注入其中。人們將這些符牌佩掛於頸項、手腕，或置於口袋與衣物的內層，期望借助其驅除邪煞、化解不安的功能，獲得[[辟邪]]與保平安的效果。\n\n護身符的效用被視為來自宇宙[[氣功

## 清靜功課 清靜功課是[[道家]]修煉的核心方法之一，旨在透過保持心靈的清明與寧靜，達成身心合一的境界。此功課以「清靜無為」為根本精神，要求修煉者在日常生活中隨時觀照心念，去除雜念，保持心神的安定。修煉時，先以坐姿調息，專注呼吸，讓思緒逐步歸於虛空；繼而以[[導引術]]引導體內氣機，運行[[內丹術]]的基礎，最後結合[[太極拳]]或[[氣功]]的柔和動作

## 內丹修真概述 內丹修真屬於[[道教]]的核心內修法門，透過靜坐、導引、胎息等手段，將體內真元匯聚於[[丹田]]，形成[[金丹]]，再把金丹昇華為[[元神]]，最終實現[[白日飛升]]與[[長生不死]]。 修煉過程中強調[[陰陽調合]]、气的運行與心性的清淨，以達成「煉精化氣，煉氣化神」的目標。常借助[[氣功]]调节呼吸，引導真氣运行任脈，形成小周天，再

# 對照組的定義與應用 在科學實驗與研究設計中，**對照組**是指與[[實驗組]]相對應的參照群體，通常保持原有的條件或接受安慰劑（如[[安慰劑效應]]），以客觀衡量自變項的作用。對照組的設置需遵循隨機化原則，常配合[[單盲]]或[[雙盲]]法降低測量偏差，使結果更具可信度。 在[[道教修煉]]領域，學者亦採用對照組概念來檢視特定功法的效能。例如，將已練習[

醫療觀念是指人對健康、疾病及其治療方式的根本認識與價值取向。它涵蓋對人體與自然關係的理解、病因的解釋以及防病治病的方法論。 在[[傳統道教]]與[[中醫]]的交叉影響下，醫療觀念常結合[[陰陽]] [[五行]]、氣機運行等理論，強調預防為先、 [[調息導引]]、 [[靈氣]]養生等概念，並與[[內丹]]修煉相輔相成，形成兼具靈性與肉體的完整醫療體系。 此種觀

保安長生是道教修煉的核心目標之一，旨在通過調養精氣神、遵守道法來防止外邪侵入，並延長肉身活力，最終實現昇仙。古代[[煉丹術]]與[[內丹功]]皆以保安長生為指導思想，修煉者常以[[太極拳]]、[[八段錦]]等動功調和陰陽，配合[[靈寶派]]的[[符籙]]儀式鞏固气场。經典《[[抱朴子]]》提及「守身如守城」，主張以清靜心念、節制情欲為根本，防止心神耗散而致早

《五臟神經》是道教經典中涉及人體五臟（心、肝、脾、肺、腎）與神靈修煉關係的典籍。「神經」在此指人體內稟之神氣與臟腑機能相應的運行通道，是道教內丹修煉理論的重要組成部分。 資料待補充：關於此經典的具體內容、成書年代、作者及流傳情況，目前缺乏可靠的文獻記載。維基百科等主要網路資源尚未收錄此條目的詳細內容。

五芽經是道教上清經系中的重要經典之一，屬於上清派經典。「五芽」意指五行之氣萌發的五種元芽，象徵道體生化之始。此經主要論述道教授納之法與內丹修煉的初期功夫，為道教煉養術的重要文獻。

孫不二女丹詩注是對孫不二所撰女丹詩作的注釋文獻，為道教全真派女性內丹修煉的重要參考典籍。孫不二（1119-1182）為全真道「七真」之一，馬丹陽之妻，乃道教史上著名的女性修行者。本注疏闡發女性內丹功法之要義，在道教丹道文獻中具有獨特地位。

太清真人絡命經是道教經典之一，屬於道教上清派或太清道法系統的修煉典籍。「太清」指太清仙境，為道教三清聖境之一；「真人」為道家對得道者的尊稱；「絡命」意指聯繫、調理生命氣脈，具有延命、修真之義。此經典主要論述性命雙修之要義，指導信徒如何通過內丹修煉與外在養生之法，達到延年益壽乃至長生不老之境界。

三元延壽生氣經是道教關於延年益壽、保養元氣的重要典籍。本經主要論述人體三元（精、氣、神）的保養方法，以及如何通過調養生氣達到延壽長生的目的。在道教養生學說中，「三元」又稱「三寶」，是修煉內丹與養生保健的核心理論基礎。此經屬於道教醫學養生類經典，在歷代《道藏》中均有收錄，反映了道教對生命修養的深刻見解。

太上养生要诀是道教關於養生修煉的重要文獻之一，其名稱中的「太上」通常指至高無上的大道或太上老君（道德天尊）。此類養生要诀汇集了道教關於調息、導引、服食、房中、修心等方面的養生智慧，強調通過身心修煉達到延年益壽、長生久視的目標。

## 經典概述 《太上三元延壽參贊書》是道教[[道教]]中重要的[[參贊]]經典，屬於[[太上道祖]]一脈的養生文獻。成書於唐代，旨在揭示三元之氣的修煉奧義，以達延年益壽、長生不老之目標。 ## 主要內容 書中分為「三元本體」與「延壽丹法」兩大篇。前篇闡述[[三元]]——天一、地一、人一的根本概念，說明其相互調和之要點；後篇則列舉煉丹、服氣、導引等具體技法，

《太上八首治病仙經》是一部被列為道教經典的神聖文本，相傳由太上道君所傳，旨在以符咒、丹藥、氣功等多元方式驅除病害、調和人體陰陽。 ## 內容概述 本經共分八章，首章論述天地正氣之根本，說明[[符咒]]的製作與使用方法；第二章闡述[[丹藥]]的煉製，包括靈草、矿石的配合比例；其餘章節則專注於[[氣功]]、內觀、辟穀等修煉法門，強調以靜心養氣、導引經脈來達到治病

# 《靈樞》 《靈樞》又稱《靈樞經》，是[[道教]]醫學經典之一，與《[[素問]]》合為《[[黃帝內經]]》，共八十一篇。其內容以經絡學說為核心，系統闡述了[[人體]]臟腑、氣血、經脈的運行規律，並深入探討[[針灸]]、砭石、導引等治療方法。 ## 經絡與養生 《靈樞》詳細描述了十二正經、[[奇經八脈]]及[[腧穴]]的位置與功能，強調「經脈者，所以決死生，

《遵生八箋》為明代[[高濂]]所撰之養生專書，全書共八卷，系統論述[[道教]]養生之道。內容涵蓋[[起居]]調攝、[[飲食]]宜忌、[[藥物]]保健、[[氣功]]導引等方法，同時兼論四時養生、情志調暢與房中養生術，被譽為明代以前養生學之集大成之作。 此書以「清心寡欲」為本，強調順應天時、合理膳食、適度運動與情緒管理，並詳述多種保健方藥與導引術，使讀者能夠在日

# 石成金 《石成金》為清代養生家石成金所撰之養生保健著作，成書於雍正、乾隆年間。全書內容涵蓋[[導引]]按摩、飲食調攝、起居作息、情志修養等多方面養生之道，強調「養生以[[保精]]為本」，提倡節欲、養心、導引等修煉方法。書中亦收錄[[八段錦]]與[[十二段錦]]等導引套路，為後世氣功修煉提供重要參照。 《石成金》與《[[壽世青編]]》《[[老老恒言]]》並

武林遺書匯集歷代道士對武術與修煉的實踐心得，主要收錄內丹導引、拳法、劍術等內容。這些文獻源於[[道教修煉]]傳統，融合道家哲學與武學技術，既是武學傳承的關鍵，也是養生之道的重要參考。書中闡述的[[內丹]]、[[導引術]]、[[太极拳]]、[[形意拳]]等法門，強調身心合一、內氣運行，並提供具體的功法步驟與修煉禁忌。透過《武林遺書》可窺見古代道士如何將[[氣功

醫籍是道教經典中專門收錄醫藥、養生與丹法相關文本的總稱。此類文獻以[[抱朴子]]、[[太清道經]]、[[黃庭經]]等為核心，内容涵盖草藥學說、針灸技術、氣功導引及丹砂煉製等範疇，供道士修煉身心、祛病延年之用，亦被後世[[中醫]]學者視為重要參考。 在道教修煉體系中，醫籍不僅提供養生祛病的操作指南，更是達成長生不老、飛升仙界的重要法門。因此，它被列入[[道藏]

《服氣精義論》是道教重要經典之一，專論以呼吸吐納吸納天地元氣之術，強調通過[[導引]]與[[內丹]]相結合，修煉精氣神，以達強身健體、長生不死之目標。 其理論融合早期[[道教]]行氣法門與[[內丹]]學說，主張靜坐調息，觀想氣行經脈，以意領氣，結丹於丹田中，形成內丹雛形。此法對後世[[全真道]]與[[天師道]]的養生修煉有深遠影響。 《服氣精義論》文字精煉，

《遵生八牋》為[[明代]]養生學重要典籍，由醫家[[高濂]]於一五七三年編纂。全書共八卷，依次涵蓋修身、調攝、起居、導引、養性、延年等八大養生法則。作者融合[[道家]]之清靜與[[中醫]]之辨證，強調順應四時、調和方法，並列舉多套[[導引]]動作與[[氣功]]呼吸技巧，使讀者能於日常生活中實踐養生。書中亦介紹[[八段錦]]等傳統健身功法，對後世[[養生學]]

《太上三元延壽參贊妙經》為道教重要經典，隸屬[[三元丹法]]系統，主張天地人三元和合，兼用[[符籙]]與[[內丹]]之術，以求[[長壽]]與身心調和。全經分理論與實踐兩部分：理論闡述天地元氣生成、人稟父母精血而生的原理，強調以[[調息]]、守神、行氣補足元氣，使與宇宙相應；實踐則列舉三元朝真、請聖祈福、吞納先天之氣等儀式，配合[[導引]]動作與[[氣功]]呼

《太極劍譜》為道教太極門派的核心劍法秘籍，屬[[太極拳]]體系中的劍術分支。「太極劍」融合[[陰陽]]相生相剋之理，以柔克剛、以靜制動，修煉時強調心氣合一、內外兼修。 劍譜內容包括基本[[劍法]]、運氣方法與心法三大部分。基本劍式涵蓋刺、劈、削、點等基礎動作，配合[[內功]]運勁，使氣力自然流轉。運氣方法則以[[氣功]]為根基，強調以意引氣、以氣御劍，達成「

# 易筋經 「易筋經」是一部源於中國古代的內功與武術修煉手冊，主要以[[導引]]、按摩、伸展和呼吸法為主，通過調和氣血、強化筋骨，提升身心健康。它被視為[[道家]]與[[佛教]]修行者的基本功法之一，流傳於多種[[武術]]與養生門派，對後世的[[氣功]]及[[太極拳]]等運動影響深遠。 ## 修煉要點 - **內外兼修**：靜坐調息搭配肢體導引，意念與體式合

## 簡介 《太乙金華宗旨》是道教[[全真道]]流派的核心經典之一，收於[[道藏]]之中。全書以「太乙」為宇宙本初之氣，「金華」象徵靈性之光，闡述[[陰陽]]、[[五行]]相生相剋之理，並要求修煉者守持[[清靜無為]]的心法，達到心神合一、金丹[[金丹]]成就的最高境界。 ## 內容與修煉方法 經文分為「太乙觀想」與「金華鍛煉」兩大部分。前者以靜坐[[道教]

# 《金蓮正宗記》 ## 概述 《金蓮正宗記》為元代全真道重要經典，由[[秦志安]]編撰，成書於[[元朝]]初期。全書共五卷，詳述[[王重陽]]及[[北七真]]（[[馬丹陽]]、[[譚處端]]、[[劉處玄]]、[[丘處機]]、[[王處一]]、[[郝大通]]、[[孫不二]]）的修行傳記與傳承譜系，旨在確立全真道法脈的正統性。書名「金蓮」象徵道統純淨不染，延續[

《延陵先生集新舊服氣》為唐代至宋元時期的道士延陵先生所編撰的氣功修煉典籍，收錄古代與新創的服氣導引之術。此書系統整理了行氣、吞氣、吐納等內丹養生方法，亦涉及道教內丹術的理論基礎，對後世道教的養生修煉有深遠影響。 全書凡分三部：其一為《服氣初篇》，阐述[[服氣]]的基本理論與操作步驟；其二為《導引中篇》，示範[[導引]]的動作與呼吸配合；其三為《養生終篇》，結

《參同》乃《[[周易參同契]]》之簡稱，為東漢[[魏伯陽]]所著，被譽為「萬古丹經王」。該書融合[[易經]]象數、[[黃老道]]哲學與[[煉丹術]]實踐，建構一套以陰陽五行、乾坤坎離為框架的修煉體系。全書以隱語譬喻闡述[[內丹]]與[[外丹]]之理，例如「龍虎」、「鉛汞」、「爐鼎」等象徵，實則暗指人體精氣神之轉化。其核心思想強調「參同」，即易理、黃老與爐火三

《抱朴子養生論》通常指東晉葛洪《[[抱朴子]]》中關於養生、延年與保身之道的論述，也常被視為道教養生思想的重要代表。其核心並不止於醫藥攝生，而是將身心修煉、清靜寡欲與內外調攝結合，形成一套兼具實踐性與哲理性的生命觀。書中強調[[導引]]、[[服食]]、[[調息]]、節制情欲等方法，認為唯有順應自然、保精養神，方能延長壽命、避免耗損元氣。 在思想脈絡上，《抱朴

《上清握中決》是收錄於[[道藏]]中的[[上清派]]重要經典，屬於上清派的修煉法門。本經主要記述靜坐時以意守[[中宮]]、運氣於[[丹田]]的內丹步驟，配合專屬[[咒語]]與觀想法，使[[精氣神]]合一，凝聚為[[金丹]]，實現養生延壽、長生不死的最終目標。 此經在唐代已廣泛流傳，被[[上清派]]視為關鍵文獻，對後世[[內丹學]]及[[氣功]]修煉有深遠影響

《養生方》收錄於《[[道藏]]》，是道教養生學的重要經典，專注於透過各式方術與功法實現[[長生久視]]。其內容涵蓋[[導引術]]、[[服食]]與[[房中術]]等三大核心領域，強調[[順應自然]]、[[調和陰陽]]，以達到祛病強身、延年益壽之效。 在導引術方面，《養生方》記載多種肢體動作與呼吸法，結合[[氣功]]原理，疏通經絡、平衡氣血。服食部分則列舉草木藥石

《[[難經]]》又稱《八十一難經》，相傳為黃帝、岐伯等以問答體裁闡發醫理之書，歷來與《[[黃帝內經]]》並稱，為中醫經典中極具影響力的典籍。全書以八十一「難」逐條辨析脈學、經絡、臟腑、病因、診斷與治療等問題，重在發揮《內經》未盡之義，並補充其理論框架。 在醫學史上，《難經》對脈診與經絡學說的整理尤為重要，後世醫家多據此討論五臟六腑、寸口診法與疾病傳變。其簡明

《太上[[三元延壽經]]》是[[道教]][[太上道祖]]所傳的重要經典，屬於《太上》系列之一。全書以「三元」為核心概念，指天、地、人三者和合之道，強調人稟天地之氣，必須透過修煉精氣神以達成延年益壽的目的。經文融合[[丹道]]、[[服氣]]、[[守精]]等養生技法，細述如何以靜坐調息、引導體內陰陽五行，形成內丹，並配合外在的藥膳食補，達到身心共調的效果。 在修

《內功圖說》是明清時期流傳的重要道教內丹修煉文獻，全書以圖文並茂的方式，系統闡述靜坐、導引、真氣運行等技法。書中首先強調「[[靜坐]]為入門之根基」，透過調整呼吸、排除雜念，使體內真氣逐漸凝聚；接著介紹「[[導引]]」動作，配合[[太極拳]]的運行原理，使真氣沿任脈、督脈、周身經絡暢通。書中口誦「[[真氣]]運轉，長生不老」，指出修煉者可透過定時練習，達到強

## 封印經書 在道教體系中，**封印經書**是指經過特定儀式、加持後才予公開的經典。這類經卷往往記載高深的[[符籙]]、禁咒或極機密的教義，因其威力強大或涉及[[密教]]核心，必須由具備相應道行的弟子在師承儀式後方可啟封研讀。封印的目的在於防止未經授權者誤用，維護[[道藏]]的完整性與權威。 傳承過程通常分為三個階段：其一「選經」，由長老依據《[[道藏]]

## 《黃庭外景經》 《黃庭外景經》為[[道教]][[上清派]]重要經典，與《[[黃庭內景經]]》並稱「黃庭二經」。該經以七言韻文形式撰寫，全文約二千餘字，內容以「黃庭」為核心，指人體中樞——[[丹田]]與[[泥丸宮]]，強調[[內觀]]、[[存想]]、[[服氣]]、[[導引]]等修煉方法，將人體臟腑、[[經絡]]、[[精氣神]]視為神靈居所，融合[[陰陽五

# 《服氣精義論》 ## 概述 《服氣精義論》為唐代道士[[司馬承禎]]所撰，收錄於[[《雲笈七籤》]]卷五十七。全書系統闡述[[道教]]服氣養生理論，以「氣」為生命根本，融合[[中醫學]]與[[養生學]]思想，為道教內煉經典之一。 ## 作者與成書背景 司馬承禎（647—735），字子微，號白雲子，為上清派[[茅山宗]]第十二代宗師。其學承[[陶弘景]]，

《張三丰先生全集》是道教史上關於張三丰及其弟子傳授的修煉法門、內丹理論與太極拳的集成。全書分為三大篇：第一篇闡述丹道與內丹的修煉方法，細說陰陽調息、結丹火候與氣機運行；第二篇收錄氣功與養生之道的實踐，包括導引術、靜坐姿勢與藥膳食譜；第三篇則記述道教儀軌與太極拳的套路演練，強調柔化為剛、以柔制剛的理念。 此書被列為道教重要文獻之一，修習者常據此書進行靈性與身體

# 《黃帝內經·靈樞》與道教養生 《[[黃帝內經·靈樞]]》，又稱《靈樞經》，為《[[黃帝內經]]》的重要組成部分，全書九卷八十一篇，系統論述[[經絡]]、[[腧穴]]、[[針刺]]及人體生理病理，與《[[素問]]》並稱。《黃帝內經》在[[道教]]文化中地位崇高，被視為養生修仙的根本典籍之一。 道教將《靈樞》的經絡學說與[[氣功]]、[[內丹術]]深度融合，

《太上洞玄靈寶三元延壽參同經》屬於道教靈寶派的重要經典，為《靈寶三元》系列中的延壽卷。 此經闡述「三元」即天、地、人與長壽之道的相互關係，融合[[內丹]]修煉、 [[符籙]] 儀式與[[養生]]法門，指导信徒以[[丹道]]、 [[氣功]] 及祭祀方式達到延年益壽、飛升成仙的目標。 修煉者依經文所示，通過調息導引、丹爐煉化與靈符鎮宅，逐步提升體內元氣，使身心與

## 概述 《太清服氣文》是道教[[太上老君]]所傳的經典之一，屬於太清仙境之說。它強調以[[服氣]]之術，納天地日月精華，調息養身，達到[[延年益壽]]的效果。 ## 修煉要點 文中指出，首要清心寡欲，保持心神寧靜；其次以[[深呼吸]]導引清[[陽氣]]入體，結合[[氣功]]練習，形成[[內丹]]基底。每日清晨面向東方，吸收[[旭日]]之光，配合[[太極拳

# 衛生奇功譜 《衛生奇功譜》是一部流傳於[[道教]]與民間傳統的健康養生文獻，輯錄古代[[導引]]、[[氣功]]、按摩及飲食禁忌等奇異功法與祕術，強調透過外在環境清潔與內在真氣調攝來預防疾病、延年益壽。 其內容分為四章：第一章論述外在環境的衛生整備，如水源潔淨、空氣流通及住宅消毒；第二章詳述內丹導引之術，結合[[氣功]]與呼吸法；第三章闡述日常飲食的禁忌與

# 《易筋經》 《易筋經》是中國古代著名的[[氣功]]與[[武術]]經典，相傳為[[南朝梁]]時期的[[達摩]]祖師所創，或托名為唐代[[少林寺]]僧眾所傳。全書分為總論、分論、內外功等部分，內容涵蓋導引、按摩、靜功等養生修煉方法。 ## 主要內容 - 導引與呼吸：透過特定姿勢與呼吸調理，使內氣運行達到[[內勁]]。 - 按摩與拍打：配合手法促進血液循環，舒

## 定義 道教行者是指在道教中修煉、踐行道教教義的修行者，群體廣泛，包含[[道士]]、 [[居士]]、 [[隱士]]等。 ## 修行內容 他們透過持戒、打坐、 [[丹道]]、 [[符籙]] 等方式，追求與道合一、超凡入聖的境界。修煉過程常以靜坐、導引、內觀為基礎，配合陰陽五行理論，逐步提升靈性層次。 ## 職責與使命 在[[道教]]宮觀或山林中，行者肩負傳

楊少侯（1868年－1945年），清末民初著名養生家，早年師從京師名醫，研習[[導引術]]與[[氣功]]，兼擅[[太極拳]]與[[內功]]。其修煉理念強調動靜相兼，主張在靜坐調息的同時，配合柔和的肢體導引，以調和氣血、疏通經脈。此法門源自古代[[道家]]「[[丹道]]」之要義，亦吸納民間[[養生]]之技巧，形成獨特的動靜合一修煉體系。晚年，楊少侯於北平、上海

程偉元（1912年—1999年），道號「乾元子」，出生於浙江溫州。自幼研讀《道德經》，對[[道家]]思想產生濃厚的興趣。1930年代赴上海正一洞天深造，專注[[內丹]]與[[養生]]之術。1950年代，他先後於北京、成都等地的[[道觀]]舉辦公開[[太極拳]]與[[氣功]]演示，將傳統修煉方法現代化，引起廣泛關注。1970年代末，程氏隱居杭州白雲洞，繼續進行

養生家是指專門研究與實踐養生之術的學者，主要透過飲食、導引、氣功、藥膳等方式調養身心，以達延年益寿的目標。 他們常兼通[[中醫]]藥理與[[道教]][[內丹]]功法，強調預防勝於治療，並在歷代文獻中多以隱世或山林隱居的形象出現。古代著名的養生家如[[華佗]]、[[葛洪]]、[[陶弘景]]等，著作涵蓋《青囊書》《抱朴子》《真誥》，其修煉方法對後世[[氣功]]與

道教信徒是指遵從道教教義、修持道教法門，並在日常生活中實踐道教儀式的信徒。他們普遍參與[[齋醮]]、[[內丹修煉]]、[[氣功]]、[[符籙]]等活動，旨在追求身心健康與靈性提升。 此類信徒可隸屬於不同道教宗派，如[[正一派]]與[[全真派]]，亦常以[[居士]]、[[道士]]或[[火居道士]]的身份出現，肩負弘揚道教文化的使命。透過修煉丹道、調和陰陽，他們

正陽祖師，相傳為正陽道的創始人，古代隱居於山林，修煉陰陽調和與養生之術。其教義強調「正則陽盛」，以清淨為本，注重人與自然的和諧。傳說他手持拂塵，乘雲而降，象徵正氣與活力，常被信徒祈求健康、化解煞氣、護佑家宅。 正陽祖師在台灣及華南一帶的廟宇中被供奉，俗稱「正陽祖師廟」。廟內常設有陰陽八卦阵，供信眾參拜。信徒認為他是可驅除陰煞、守護正陽的神靈，亦可視為[[道教

# 脈論大師 在[[道教]]的[[內丹]]修煉體系中，脈論大師是指專精於[[經絡]]與[[穴位]]運行理論，並能將其運用於[[氣功]]與[[導引]]的高道。他們博覽《黃帝內經》《太上老君說脈論》等經典，洞悉人體十二經脈與奇經八脈的走向，明白真氣的升降規律。透過這些理論，脈論大師可以指點門徒以[[養生]]之術調理身心，甚至在修煉[[全真派]]或[[正一派]]時

馬維祺（生卒年不詳），清末民初著名武術家，以太極拳聞名於世。其生平記載雖少，然在武術界影響深遠，後世學者常考證其傳承脈絡與拳理內涵。據傳馬維祺曾參研[[內丹術]]，將[[道教]]養生功法融入太極拳架，強調「以意導氣、以氣運身」，與[[武當派]]內家拳法淵源甚深。其拳論主張動靜相因、陰陽互濟，與[[太極]]哲學相符，亦常被歸入[[氣功]]修煉體系。 馬維祺的武

調息是道教修煉中的基本呼吸功法，指通過有意識地調節呼吸的頻率、深度與節奏，使呼吸達到均勻、細長、柔和的狀態。它是[[煉精化氣]]、[[煉氣還神]]的基礎步驟，常與[[坐忘]]、[[存想]]等修煉方法配合使用，旨在達到心神寧靜、氣機暢通的效果。練習時可採坐姿或臥姿，先以腹式呼吸為主，慢慢延長呼氣時間，使氣息自然下沉至丹田，形成「氣沉丹田」的感受。調息不僅有助於

## 以氣運劍 以氣運劍是道教修煉與武術中一項重要的技法，指修行者以體內蘊藏的[[氣]]感應並駕馭手中[[劍]]，使劍隨氣而動，宛若氣流之刃。此法并非單純的劍招，而是將內在真氣外化為劍的延伸，需與[[內丹]]修煉、 [[導引術]]及[[劍法]]相輔，經過長期的[[氣功]]積累，使內氣充沛後方能施展。 修煉時須先將[[氣]]運行至掌心要穴，感受劍柄的震動，再以

# 站椿功 站椿功是道家內丹修煉的根本樁法，屬於靜功範疇，亦可視為[[道家]]養生與[[氣功]]的融合。練習時雙腳分與肩同寬，膝微屈，重心落在腳跟與前掌之間，形成馬步或[[混元樁]]的姿勢。上半身保持自然挺胸，雙手可置於腹前或背後，意念集中於[[內丹]]的運行，呼吸深長而均勻。 此功以「接地氣」為要旨，透過腳底湧泉穴吸納大地之氣，使體內元氣與外在元氣相互呼應

# 簡介 香港鑑泉太極拳社（簡稱鑑泉社）成立於二十世紀中期，最初由[[楊式太極拳]]傳人鑑泉師父在香港創館，旨在弘揚[[中華太極拳]]文化。經過數十年的發展，該社已成為本地重要的太極拳流派之一，提供系統化的拳法訓練及練習場地，供愛好者每日練習。 # 歷史 鑑泉社創辦人為廣東人，曾師從[[陳式太極拳]]名師，1950年代移居香港後先在九龍城設館，後陸續於港島、

# 朝陽道 **朝陽道** 為[[道教]]重要支派，起源於明代，以修煉[[內丹]]、注重心性修為為主要特色。該派尊奉[[太上老君]]為始祖，主張[[性命雙修]]，強調通過[[靜坐]]、[[導引]]、[[吐納]]等方法達到[[長生久視]]的境界。 ## 歷史傳承 朝陽道在明清時期廣為流傳，對後世道教養生學與[[氣功]]實踐產生深遠影響。其傳承體系嚴謹，以師徒秘

## 伍柳仙宗（伍柳派） **伍柳仙宗**，又稱**伍柳派**，是明清時期興起的[[道教]][[内丹]]修煉流派，由[[伍守陽]]（伍沖虛）與[[柳華陽]]（柳悟真）兩位祖師傳承創立。該派以《伍柳仙宗》為核心經典，融合[[全真道]][[龍門派]]與[[禪宗]]思想，強調[[性命雙修]]、先命後性，並透過[[煉精化氣]]、煉氣化神、煉神還虛等次第功法，達到結丹

混元佛，又稱混元老祖、混元天尊，為[[中國民間信仰]]中融合[[道教]]與[[佛教]]思想的至高神祇之一。其名源於道教「混元」概念，象徵[[宇宙]]未分、元氣混沌之始，後吸收佛教[[佛陀]]稱號，成為統攝萬有的終極存在。 在流傳於[[華北]]與[[華南]]的寶卷與善書中，混元佛被描述為無形無相、永恆不滅，既具[[道教]]的造化之功，又備[[佛教]]的慈悲之德

# 金德眞君 金德眞君是道教五行神系中的金德星君，居於西方，對應秋季的肅殺之氣。在道教的宇宙觀裡，金代表堅固、純潔與收斂，因而金德眞君主管肺部的精氣，保護修行者在[[氣功]]與[[道教養生]]中進入清淨專一的狀態。相傳他常顯現在[[太上老君]]的道場，以金色光輪映照信眾，助其調理肺氣、增益智慧。 在[[道教]]宮觀的星辰供奉體系中，常將金德眞君與[[木德星君