四餘

四餘

「四餘」是中國古代星占學與道教天文觀念中的重要概念，指四顆不常見或虛擬的星體，分別為：羅睺、計都、月孛、紫炁。它們與「七政」（日、月及金、木、水、火、土五星）合稱「七政四餘」，共同構成了傳統星命學（如「果老星宗」）與擇日學的核心天象系統。

在體系中，羅睺與計都被視為黃道與白道的交點，即「蝕神」，與日食、月食現象相關；月孛為月球的遠地點（或稱「月之暗面」）；紫炁則是一顆虛擬的吉星，據傳為木星之餘氣。四餘被認為對人的命運吉凶有重要影響，常應用於紫微斗數、子平八字等祿命術的補充，以及風水擇日之中。

歷史淵源

四餘的概念源自印度占星學，隨佛教東傳而進入中國。其名稱「羅睺」、「計都」直接音譯自梵文Rāhu和Ketu，在印度神話中為攪動乳海產生的阿修羅，掌管日月蝕。此概念在唐代與中國本土的陰陽五行、道教星神信仰相結合，逐漸發展成熟。

宋代以後，隨著星命術的蓬勃發展，「七政四餘」的體系被廣泛接納，成為道教齋醮科儀、星斗崇拜（如禮斗、拜斗）以及民間擇日避凶時考量的重要天象因素。道教將其納入神系，視四餘為隱曜星君，各有職司。

主要內容

四餘各星的基本特性如下：

羅睺：又名「天首」。為黃道與白道的升交點。屬火，性剛烈，為凶星。在星占中主口舌、官非、災禍。在道教神系中常被視為煞神。 2. 計都：又名「天尾」。為黃道與白道的降交點。屬土，性陰晦，亦為凶星。主疾病、隱憂、損失。常與羅睺相對，二者循環引發日月蝕。 3. 月孛：為月球繞地軌道的遠地點。屬水，氣雜不純，性狂野。主情緒波動、隱私曖昧之事。雖帶凶性，亦有突然爆發之力。 4. 紫炁：又稱「紫氣」。為虛設的吉星，據稱為木星之餘氣所化。屬木，性仁慈祥瑞。主道德、慈善、貴人、長壽。是四餘中唯一的吉曜。

在實際推演中，四餘會依一定規律在星盤中運行，與七政及命盤宮位產生交會，據以判斷吉凶休咎。

相關典籍

四餘的理論與推演方法主要記載於以下典籍：

• 《星學大成》：明代萬民英編纂，集星命術之大成，對七政四餘有系統論述。
• 《張果星宗》：又名《果老星宗》，託名唐代道士張果（張果老），是星命學的權威經典，詳論四餘特性與影響。
• 《乾元秘旨》：清代舒繼英著，專論七政四餘之運行與星命斷法。
• 各類道教科儀本與星斗經典中，亦常提及四餘星君，並有相關禳解科儀。

文化影響

四餘的概念深刻影響了中國傳統文化與民間信仰。它不僅是專業星命家的推算工具，也融入日常生活：

• 擇日文化：民間婚嫁、動土、入宅等重大事項，常須避開羅睺、計都等凶星當值之日。
• 道教儀軌：在道教拜斗（禮斗祈禳）法事中，常需恭對「九皇」（七政加羅睺、計都）或「十一曜」（七政四餘），以消災解厄。
• 文學藝術：四餘之名常出現於古典小說、戲曲之中，作為命運變幻或災劫的象徵。
• 民間信仰：羅睺、計都被普遍視為凶神，有「羅睺計都照命」等說法，形成了特定的禁忌與禳解習俗。

來源

本條目內容基於星占學與道教文化的普遍知識體系整合撰寫。具體理論可參考《星學大成》、《張果星宗》等古典命理典籍，以及道教相關科儀文獻。

學術專區

• 淨空老法師專集網
• 卷四：宮觀分佈（浮雲觀等）
• 從了凡四訓．立命之學解析人生「主動」與「被動」之意涵
• 道教施食煉度科儀中的懺悔思想：以當代四種廣東與江浙道教科本作為中心考察

不要混同

不要把 四餘 與 斋醮、廣成集、十一曜、天文、紫氣、杜光庭 直接混同；它們只是由 《唐宋之际道教对佛教、景教天文学的回应——以杜光庭的天文实践为中心》、《國際科學史與科學哲學聯合會科學史組中華民國委員會《科學史通訊》第四十四期》、《七政四餘擇日曆注資料》、《论永乐宫壁画中的“四余”形象》 支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

• paper 樣本數：6
• 共現節點數：12