東方青龍七宿

東方青龍七宿

概述

瓦當上的青龍圖案 高句麗大墓壁畫中的青龍

青龍，又名蒼龍，在中國傳統文化中是四象之一、天之四靈之一，根據五行學說，它是代表東方的靈獸，為青色的龍，五行屬木，代表的季節是春季，八卦主震。蒼龍隨著時代演變，有時與應龍一樣，都是身具羽翼，《張果星宗》稱「又有輔翼，方為真龍」。有時又以無翼的形象出現。

《後漢書·律曆志下》記載：日周於天，一寒一暑，四時備成，萬物畢改，攝提遷次，青龍移辰，謂之歲。（歲星紀年）

在中國二十八宿中，青龍是東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱。道教將其稱為「孟章」，在不同的道經中有「帝君」、「聖將」、「神將」和「捕鬼將」等稱呼，與白虎監兵神君一起，是道教的護衛天神。

青龍也是對沒有陰毛的男子的俗稱。

參考文獻 參見 天官五獸 天之四靈 四海龍王 四靈 四象 龍 四象、七曜及二十八宿（星名對照表） 木 金 土 日 月 火 水 東宮青龍 角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹 北宮玄武 斗木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水㺄 西宮白虎 奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿 南宮朱雀 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓

來源

• 青龍

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歷史淵源

東方青龍七宿之形成，源於先秦以來二十八宿天文體系的逐步定型。古人以角、亢、氐、房、心、尾、箕分屬東天，視為春季星區的重要構成，既用以標定日月五星的運行位置，亦承擔曆法推步與占候吉凶之功能。《史記·天官書》與《晉書·天文志》所載星官名目，已可見此一方位秩序的基本輪廓，而將東方星宿統攝為「青龍」的四象觀念，則與陰陽五行、四時遞嬗及天人感應思想相互結合。至魏晉南北朝以降，道教吸收天文、讖緯與星占資源，將原本屬於天象分區的七宿，轉化為具神格與護法意涵的宇宙神系，遂使東方青龍七宿不僅作為星空座標而存在，亦成為道教理解時序運行、方位秩序與靈界結構的重要象徵。

主要內容

東方青龍七宿為二十八宿之東方七區，依次為角、亢、氐、房、心、尾、箕。古人以其星位連綴成蒼龍之象，並依天象分布擬作龍角、龍頸、龍胸、龍腹、心臟、龍尾與尾末等部位，使抽象星區轉化為可辨識的宇宙形體。此一命名方式不僅反映古代觀星術對星群空間關係的整理，也顯示中國傳統天文常以具象譬喻建構天區秩序。於五行與四時系統中，東方屬木，主春，象徵生發、萌動與條達，故青龍七宿兼具生成與護持的意涵。在道教宇宙論與星辰信仰中，七宿又常被納入值日、擇日與禳災延生等實踐，成為連結天象、曆法與人間禮儀的重要媒介。其功能不僅在於標示方位，更在於表現天道運行與人事吉凶之間的對應關係。

相關典籍

關於東方青龍七宿之記載，主要見於兩漢以降的天文與占候典籍，如《史記·天官書》《漢書·天文志》及《晉書·天文志》，其對二十八宿、分野與方位秩序多所著錄，奠定了以東方七宿構成蒼龍之星官體系。先秦兩漢占星材料又常以宿度失次、日月犯舍等現象，推衍國政治亂、兵戎水旱，反映星宿知識與政治倫理之密切關聯。至於道教文獻，如《太平經》所示天人感應思想，《雲笈七籤》所收星辰、方位與存思修持諸法，以及道藏中若干齋醮、科儀與雷法文獻，皆可見青龍七宿被納入護壇、召將、鎮煞等宗教實踐之中。後世曆書、擇日書與堪輿文獻復以「左青龍」之說延伸其方位象徵，使青龍七宿由純粹天文概念轉化為兼具宇宙論、占驗與儀式功能的文化符號。

文化影響

東方青龍七宿在中國傳統文化中具有深遠影響，尤以宇宙方位觀、禮制空間與宗教象徵最為明顯。自先秦以來，二十八宿與四象體系共同構成古人理解天時、地利與人事秩序的重要框架；其中東方青龍七宿被視為春季之氣的象徵，與東方、生長、發動等觀念緊密相連。這一觀念不僅滲入宮殿、陵墓與城郭的方位設計，也見於風水術數與建築布局之中，常以青龍配左、白虎配右的方式，表現護衛、平衡與吉祥的空間想像。

在圖像與文學層面，青龍七宿長期作為瑞獸與星宿神靈的複合意象，廣泛出現於墓葬壁畫、瓦當、銅鏡、法器及道教儀式圖像。其形象既承載古代星占知識，也融入民間信仰與道教祭星傳統，成為可被奉祀、鎮護與召應的神聖結構。至今，相關觀念仍可見於節令習俗、傳統藝術與地方廟宇裝飾之中，顯示其在中國文化中的持續生命力。

學術專區

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校對記錄

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• 2026-04-28 「在中國二十八宿中，青龍是東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱」這句不夠精確：二十八宿本身是二十八個星宿的總和，青龍是四象中對東方七宿的統稱；若表述成「在二十八宿中，東方七宿合稱青龍」較準確。
• 2026-04-28 「青龍也是對沒有陰毛的男子的俗稱」屬於較偏少見的俚俗義，放在此條目中若無語境說明，容易造成主題偏離；但不算明顯歷史錯誤。