薩埵

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有情（梵語：सत्त्व，羅馬化：sattva）或有情眾生，乃為佛教術語，音譯為薩埵、薩多波，舊譯為眾生，或稱為含識，即一切有心識、有感情、有見聞覺知之生命體。相對於有情，草木、土石、山河、大地等則稱為非情或無情。梵語「sattva」亦帶有「存有」、「存在」(或存有者、存在者)、「生者」、「真者」、「實者」之義。

在印度教數論中，有情是物質的三種特性(也稱三德)之一。

有情的分類

由於有情眾生的業差別不同，由無數不同的業就形成無數不同種類的眾生。但也可分為幾大類，分類的方法有數種，其中五趣、六趣最常見。值得注意的是，佛教的眾生平等指佛性（眾生皆有佛性）的平等，非果位成就的平等，故一方面強調不殺生、一方面強調三善道與三惡道（人道與畜生道）之別。

五趣：地獄、餓鬼、畜生、人、天。 六趣：地獄、餓鬼、畜生、人、天、阿修羅 七識住：身異想異處、身異想一處、身一想異處、身一想一處、空無邊處、識無邊處、無所有處 九有情居（或稱九有）：欲界的人與天，初禪天、二禪天、三禪天、四禪天的無想天、空處、識處、無所有處、非想非非想處 不是想 不是非想 六十二種有情：那落迦、旁生、鬼、天、人、剎帝利、婆羅門、吠舍、戍陀羅、女、男、非男非女、劣、中、妙、在家、出家、苦行、非苦行、律儀、不律儀、非律儀非不律儀、離欲、未離欲、邪性定聚、正性定聚、不定性聚、苾芻、苾芻尼、正學、勤策男、勤策女、近事男、近事女、習斷者、習誦者、淨施人、宿長、中年、少年、軌範師、親教師、共住弟子及近住弟子、賓客、營僧事者、貪利養恭敬者、厭捨者、多聞者、大福智者、法隨法行者、持經者、持律者、持論者、異生、見諦、有學、無學、聲聞、獨覺、菩薩、如來、轉輪王。 注釋 相關條目 補特伽羅 凡夫 生命 感情

來源

• 有情

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：條目標題為「薩埵」，但內文實際在解釋佛教術語「有情」（梵語 sattva）而非單獨的「薩埵」；薩埵通常是該詞的音譯，這種標題與內容對應關係明顯不準確。 → 正確：條目標題「薩埵」所對應的內容實際在解釋佛教術語「有情」（梵語 sattva）及其音譯「薩埵、薩多波」，標題與內文不完全對應。
• 2026-05-05 確認錯誤：「在印度教數論中，有情是物質的三種特性之一」這句把 sattva 解釋成「有情」不對；數論中的 sattva 是「清明/純質」（三德之一），不是有情或有情眾生。 → 正確：原句將數論中的 sattva 說成「有情」不正確；在印度教數論中，sattva 是三德之一，意為清明、純質，而非有情或有情眾生。
• 2026-05-05 確認錯誤：「五趣」與「三惡道（人道與畜生道）之別」表述有明顯錯誤：三惡道通常是地獄、餓鬼、畜生，不包含人道；文中把人道與畜生道並列為三惡道相關內容不合理。 → 正確：「三惡道」一般指地獄、餓鬼、畜生，不包含人道；原句將人道與畜生道並列，屬於表述錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「七識住」與其後列出的內容混入了「空無邊處、識無邊處、無所有處」等無色界處，和標題所列的七識住名稱對不上；原列項看起來有分類混雜問題。 → 正確：「七識住」後列內容混入無色界處（空無邊處、識無邊處、無所有處），與七識住的名稱分類不一致，屬於混列或分類錯置。