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離卦

離卦離卦，簡稱離，為八卦的其中一卦，畫做☲，代表火。同時為六十四卦之中的第三十卦，上下卦都是八卦之中的離卦，就是☲，都是代表火，所以離卦就畫成䷝。為方便記住卦象，有個名叫離為火。卦辭利貞，亨。畜牝牛，吉。彖曰：離，麗也﹔日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨﹔是以畜牝牛吉也。象曰：明兩作離，大人以繼明照於四方。爻辭初九：履錯然，敬之無咎。六二：黃離，元吉。九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，無咎。

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來源與整理狀態： 待核／待整理：這是已收錄的資料入口，正文保留目前可見內容與來源線索；尚未表示為通過考據或已完成審核。（目前記錄：content-review-v1: 55 前段是《周易》離卦資料摘錄，後段混入站務文字與材料線索，且引用方向雜亂，未形成可公開小論文。）

離卦

概述

離卦

離卦，簡稱離，為八卦的其中一卦，畫做☲，代表火。同時為六十四卦之中的第三十卦，上下卦都是八卦之中的離卦，就是☲，都是代表火，所以離卦就畫成䷝。為方便記住卦象，有個名叫離為火。

卦辭

利貞，亨。畜牝牛，吉。

彖曰：離，麗也﹔日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨﹔是以畜牝牛吉也。

象曰：明兩作離，大人以繼明照於四方。

爻辭

初九：履錯然，敬之無咎。

六二：黃離，元吉。

九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。

九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，無咎。

不要混同

不要把離卦與坎卦、陰陽、五行、抱朴子、八卦、坤卦直接混同；它們只是由《台灣宗教學會 2025 年會「天啓.數位.人類世」學術研討會徵稿啟事》、《從湯液經法圖角度分析附子山茱萸湯組方配伍原理及功效特點》、《元上都、大都与中都规划设计之比例、尺度与数术内涵探析(下)》、《朱震易學對〈坎〉、〈離〉之建構》支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

paper 樣本數：12
共現節點數：12

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B
補證狀態：paper_linked
節點類型：概念節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-63E18BECF2C4
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

〈台灣宗教學會 2025 年會「天啓.數位.人類世」學術研討會徵稿啟事〉，2025。關聯說明：作為澤火革卦的下卦，摘要中用來說明卦象結構。
吕旭潇、齐明月、张辉、金锐，〈從湯液經法圖角度分析附子山茱萸湯組方配伍原理及功效特點〉，2025。關聯說明：八卦之一，對應心火，附子象數屬性。
王南，〈元上都、大都与中都规划设计之比例、尺度与数术内涵探析(下)〉，2023。關聯說明：論文涉及數術內涵，麗正門（正南）對應離卦。
王品勻，〈朱震易學對〈坎〉、〈離〉之建構〉，2023。關聯說明：論文分析的卦象之一，與〈坎〉並列討論。
卞春叶，〈元方从义《溪桥幽兴图》浅析及在创作中的应用〉，2021。關聯說明：mentions。
张文超，〈驻马店市博物馆馆藏唐八卦朱雀纹铜镜考释〉，2020。關聯說明：八卦之一，对应南方、五行属火、色为赤。
张蕙缨、朱章志，〈《伤寒论》中附子“破八片”探析〉，2019。關聯說明：道教学中火對應離卦，象徵陽氣與生命能量，附子性大熱與離卦相關。
潘少瑜，〈抒情的技藝:清末民初的情書翻譯與寫作〉，2017。關聯說明：道教陰陽八卦概念，用於情書中女性對應。

站內互讀：八卦、六十四卦、卦辭、日月、天下、四方、爻辭、道教、道藏、宗教史。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《台灣宗教學會 2025 年會「天啓.數位.人類世」學術研討會徵稿啟事》、《從湯液經法圖角度分析附子山茱萸湯組方配伍原理及功效特點》、《元上都、大都与中都规划设计之比例、尺度与数术内涵探析(下)》、《朱震易學對〈坎〉、〈離〉之建構》。相關概念或互讀詞包括：八卦、六十四卦、卦辭、日月、天下、四方、爻辭、道教。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「離卦」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「離卦」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「離卦」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈台灣宗教學會 2025 年會「天啓.數位.人類世」學術研討會徵稿啟事〉。相關術語包括：八卦、六十四卦、卦辭、日月、天下。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「離卦」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「離卦」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈從湯液經法圖角度分析附子山茱萸湯組方配伍原理及功效特點〉。相關術語包括：六十四卦、卦辭、日月、天下、四方。

補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「離卦」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈元上都、大都与中都规划设计之比例、尺度与数术内涵探析(下)〉。相關術語包括：卦辭、日月、天下、四方、爻辭。

補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「離卦」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈朱震易學對〈坎〉、〈離〉之建構〉。相關術語包括：日月、天下、四方、爻辭、道教。

補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「離卦」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈元方从义《溪桥幽兴图》浅析及在创作中的应用〉。相關術語包括：天下、四方、爻辭、道教、道藏。

補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「離卦」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈驻马店市博物馆馆藏唐八卦朱雀纹铜镜考释〉。相關術語包括：四方、爻辭、道教、道藏、宗教史。

補證軸線 7：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「離卦」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈《伤寒论》中附子“破八片”探析〉。相關術語包括：爻辭、道教、道藏、宗教史、地方志。

補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「離卦」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈抒情的技藝:清末民初的情書翻譯與寫作〉。相關術語包括：道教、道藏、宗教史、地方志、概念史。

補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「離卦」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈台灣宗教學會 2025 年會「天啓.數位.人類世」學術研討會徵稿啟事〉。相關術語包括：道藏、宗教史、地方志、概念史、科儀。

補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「離卦」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈從湯液經法圖角度分析附子山茱萸湯組方配伍原理及功效特點〉。相關術語包括：宗教史、地方志、概念史、科儀、內丹。

補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「離卦」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈元上都、大都与中都规划设计之比例、尺度与数术内涵探析(下)〉。相關術語包括：地方志、概念史、科儀、內丹、齋醮。

補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「離卦」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈朱震易學對〈坎〉、〈離〉之建構〉。相關術語包括：概念史、科儀、內丹、齋醮、文獻學。

補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「離卦」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈元方从义《溪桥幽兴图》浅析及在创作中的应用〉。相關術語包括：科儀、內丹、齋醮、文獻學。

補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「離卦」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈驻马店市博物馆馆藏唐八卦朱雀纹铜镜考释〉。相關術語包括：內丹、齋醮、文獻學。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「離卦」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈《伤寒论》中附子“破八片”探析〉。相關術語包括：齋醮、文獻學。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「離卦」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈抒情的技藝:清末民初的情書翻譯與寫作〉。相關術語包括：文獻學。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「離卦」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈台灣宗教學會 2025 年會「天啓.數位.人類世」學術研討會徵稿啟事〉。相關術語包括：八卦、六十四卦、卦辭、日月、天下。

補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「離卦」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈從湯液經法圖角度分析附子山茱萸湯組方配伍原理及功效特點〉。相關術語包括：六十四卦、卦辭、日月、天下、四方。

補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「離卦」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈元上都、大都与中都规划设计之比例、尺度与数术内涵探析(下)〉。相關術語包括：卦辭、日月、天下、四方、爻辭。

補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「離卦」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈朱震易學對〈坎〉、〈離〉之建構〉。相關術語包括：日月、天下、四方、爻辭、道教。

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