五猖
五猖：五猖，又稱五猖兵馬、五猖神，是道教及民間信仰中的護法神將，一般為五位一組的陰司神卒或鬼卒，專司驅邪捉鬼、降妖伏魔。其源流可追溯至古代的五方觀念與兵馬信仰，道士在行法事時常召請五猖以助法力，屬於道教神祇體系中的重要兵將。 五猖分為東、南、西、北、中五方猖神，各有專屬名號與職掌。東方青面猖神主鎮東夷，南方赤面猖神主制南蠻，西方白面猖神主伏西戎，北方黑面猖神主禦北狄，中央黃面猖神主統中土。他們率領陰兵陰將，行巡天下，遇邪即擒，逢妖則斬。 在正一派與閭山派的道教科儀中，五猖常被視為最靈驗的兵馬之一。法師透過符咒與手訣召請五猖，使其成為斬妖除魔、收禁邪祟的主力。民間更流傳五猖能驅除瘟疫、護佑家宅，故許多廟宇在廟會或建醮時亦會設置五猖壇，舉行祭猖儀式。 五猖雖為神祇扈從，但性情剛烈，供奉時須謹慎，不可隨意褻瀆。部分地區將五猖與五通神混淆，然兩者本質不同——五通多為精怪，五猖則屬正神兵將。信徒於供奉時常備牲禮與紙錢，並在法事結束後送猖歸位，以免其滯留不返。 總之，五猖作為道教護法神將，在民間信仰與儀式中占有重要地位，既是法力的象徵，也是陰陽交界處的守護者。 五猖目前作為道教知識圖譜中的神祇索引
五猖
五猖，又稱五猖兵馬、五猖神，是道教及民間信仰中的護法神將，一般為五位一組的陰司神卒或鬼卒，專司驅邪捉鬼、降妖伏魔。其源流可追溯至古代的五方觀念與兵馬信仰，道士在行法事時常召請五猖以助法力，屬於道教神祇體系中的重要兵將。
組成與職司
五猖分為東、南、西、北、中五方猖神，各有專屬名號與職掌。東方青面猖神主鎮東夷，南方赤面猖神主制南蠻，西方白面猖神主伏西戎，北方黑面猖神主禦北狄，中央黃面猖神主統中土。他們率領陰兵陰將，行巡天下，遇邪即擒，逢妖則斬。
在道教法事中的角色
在正一派與閭山派的道教科儀中，五猖常被視為最靈驗的兵馬之一。法師透過符咒與手訣召請五猖，使其成為斬妖除魔、收禁邪祟的主力。民間更流傳五猖能驅除瘟疫、護佑家宅，故許多廟宇在廟會或建醮時亦會設置五猖壇，舉行祭猖儀式。
信仰與禁忌
五猖雖為神祇扈從，但性情剛烈，供奉時須謹慎，不可隨意褻瀆。部分地區將五猖與五通神混淆，然兩者本質不同——五通多為精怪，五猖則屬正神兵將。信徒於供奉時常備牲禮與紙錢，並在法事結束後送猖歸位，以免其滯留不返。
總之，五猖作為道教護法神將，在民間信仰與儀式中占有重要地位，既是法力的象徵，也是陰陽交界處的守護者。
編目定位
五猖目前作為道教知識圖譜中的神祇索引項保留。現有資料仍以自動採集摘要為主，因此本節點先標示其在道教、道藏、科儀與地方信仰材料中的可能查核位置，而不把未經互證的說法寫成定論。後續引用時，應優先回到原始經文、碑刻、方志、宮觀文書或學術論文核對。
道教語境
若五猖出現在道教材料中，通常需要分辨它是專門術語、一般詞彙、人物地名、儀式環節，或只是現代整理者加入的分類標籤。判讀時可先檢查其是否與道教、道藏、宮觀、地方志、神譜、寶誥等線索相連，再判斷它在經典、壇場實踐或地方傳承中的層級。
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校核步驟
後續校核可依三步進行：第一，查找五猖是否在《道藏》、地方志、碑刻、科儀本、宮觀志或近人研究中直接出現；第二，核對其語義是否只屬一般漢語、現代學科詞或跨宗教共用詞；第三，若能確認道教用例，再補入原文引句、異名、所屬法派、使用場合與版本差異。若三步皆無直接證據，則本節點應維持待考狀態，不作擴張性定義。
資料狀態
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