白虎護法
瓦當上的白虎圖案 高松冢古墳的壁畫上的白虎 白虎起源於中國上古對於的星宿崇拜,是西方七宿,四象之一、天之四靈之一,道教將其稱為「監兵」,在不同的道經中有「帝君」、「聖將」、「神將」和「捕鬼將」等稱呼。 在二十八宿中,白虎是西方七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)的總稱。 神格 最早象徵二十八宿中的西方七宿,於四象為少陰,在五行則為金,是主西方、秋季的神靈,漢代之後五行又與「三綱五常」中的五常相聯繫,成為了「仁義禮智信」中信的象徵。 白虎是司掌兵戈的戰神,具有避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力,但也是部分迷信中的凶神。 崇拜 漢時有白虎祠,未央四祠之一,浙江會稽等地有在正月十四祭祀白虎神的舊俗。 而根據考證,對白虎的崇拜曾出現於古羌戎族,時至今日,中國的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍稱白虎是其祖先,認為被叫做「利巴」、「白帝天王」的白虎星君下凡生七男七女,究其源頭當是星宿神話在楚國對虎崇拜下的流變。 文學和流行文化 在《[[南遊記》]]中也有白虎精,和千里眼、順風耳是一起被華光收服的妖。 《大唐三藏取經詩話》裡也有妖怪白虎精。 烏龍院大長篇里
白虎護法
概述
白虎起源於中國上古對於的星宿崇拜,是西方七宿,四象之一、天之四靈之一,道教將其稱為「監兵」,在不同的道經中有「帝君」、「聖將」、「神將」和「捕鬼將」等稱呼。 在二十八宿中,白虎是西方七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)的總稱。
最早象徵二十八宿中的西方七宿,於四象為少陰,在五行則為金,是主西方、秋季的神靈,漢代之後五行又與「三綱五常」中的五常相聯繫,成為了「仁義禮智信」中信的象徵。 白虎是司掌兵戈的戰神,具有避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力,但也是部分迷信中的凶神。
崇拜
漢時有白虎祠,未央四祠之一,浙江會稽等地有在正月十四祭祀白虎神的舊俗。
而根據考證,對白虎的崇拜曾出現於古羌戎族,時至今日,中國的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍稱白虎是其祖先,認為被叫做「利巴」、「白帝天王」的白虎星君下凡生七男七女,究其源頭當是星宿神話在楚國對虎崇拜下的流變。
文學和流行文化
在*《[[南遊記*》]]中也有白虎精,和千里眼、順風耳是一起被華光收服的妖。
烏龍院大長篇里,小白為四小姐身邊的白虎怪,有能變身成任何大小的東西的能力,在四小姐犧牲後被烏龍院收養。
色情學
在色情學當中,白虎指的是沒有陰毛的女性。該說法源自中國,在古代,白虎是一種不吉利的神獸。當時醫學並不發達,對於沒有陰毛女性,他們認為是沾染了邪氣,不吉利的象徵,所以被稱之為白虎。有了「白虎克夫,青龍克妻」的說法,白虎的丈夫會倒大霉,青龍的妻子也會倒大霉。
來源
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校對記錄
- 2026-05-03 誤報排除:「白虎是司掌兵戈的戰神」屬於過度簡化且與主要傳統不完全相符;白虎在四象中主要是西方七宿的星宿神與方位神,並非普遍等同於戰神。
- 2026-05-03 確認錯誤:「漢代之後五行又與『三綱五常』中的五常相聯繫,成為了『仁義禮智信』中信的象徵」這種說法缺乏明確歷史依據,且把白虎直接說成『信』的象徵並不屬於常見且穩定的傳統表述。 → 正確:五行與五常的對應,在後世確有將五行德目化、倫理化的詮釋傳統;白虎常被配屬西方、五行之金,但直接說成「信」的象徵並非最常見說法,屬於需註明來源的詮釋。
- 2026-05-03 確認錯誤:「《南遊記》中也有白虎精,和千里眼、順風耳是一起被華光收服的妖」這句將《南遊記》中的角色關係與情節混寫,且『千里眼、順風耳』通常並非以『妖』定性,說法明顯不準確。 → 正確:《南遊記》中確有白虎精等神怪角色的敘述,並有華光收伏妖魔的情節;但是否與千里眼、順風耳並列、以及對其性質如何定性,需依具體版本文本而定,原句屬於概括性轉述,未必構成明確錯誤。
- 2026-05-03 確認錯誤:「白虎」在『色情學』中的解釋為沒有陰毛的女性,並稱源自古代認為白虎不吉利,這是民間俗語的現代用法,不宜追溯為古代普遍醫學或宗教結論;『白虎克夫,青龍克妻』也屬民俗說法,寫成定論不恰當。 → 正確:「白虎」作為對女性生理特徵的俗稱,確屬民間/現代俗語用法,並非古代醫學的正式概念;「白虎克夫,青龍克妻」也屬民俗說法。原文若表述為民俗來源而非定論,不能直接判為錯誤。
- 2026-05-03 確認錯誤:「崇拜」段落中把『浙江會稽等地有在正月十四祭祀白虎神的舊俗』直接接在漢代白虎祠之後,兩者時代與地域脈絡不同,表述上容易造成漢代即已有會稽此俗的誤解。 → 正確:漢代白虎祠與後世浙江會稽等地正月十四祭祀白虎神的舊俗,確實屬於不同時代與地域的材料;但原句只是並列陳述,未必明確宣稱二者同源,故不能直接認定為錯誤。
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