相柳

相柳

概述

日本江戶時代《怪奇鳥獸圖卷》中所描繪的相柳 明朝《山海經圖》的繪像

相柳，是中國古代傳說中的蛇妖。

特徵

相柳見載於《山海經·海外北經》中，其文為：「共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之台。在崑崙之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其東。台四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。」據《山海經》所載，相柳形象如一條大蛇，共有九個頭部，均為呈青色的人面，是水神共工的臣下。相柳後來被大禹所殺，其腥血所流經之地，寸草不生，五穀難植。

相柳這一個九首蛇身的形象，與希臘神話中的九頭蛇十分相似。

相關文藝作品 電子遊戲 《軒轅劍外傳 穹之扉》： 在該遊戲中，相柳自稱自己千年前便知共工已經因戀愛而失去以往的豪情壯志，只是抱著小兒女的可笑心願，根本不配統領妖族。但由於妖族中人只推崇共工，所以他千百年來忍氣吞聲，先假意復活共工，再暗殺以取代之，讓自己率妖族一統天下，可在三界揚眉吐氣，無須再屈居人下，讓天帝也要聽從妖族號令。讓人間、天界都奉妖族為王。 電影 《博物館奇妙夜3》： 大英博物館里展出的相柳在牌匾的魔力下甦醒，但終被主角用心臟起搏器擊敗。 書籍 《山經海記 長相思》： 該現代言情小說中的相柳是白衣白髮，俊美妖異的神農義軍將軍，共工的義子。不屑於孤臣之行卻一直統帥著軍隊，拒絕招降。喜歡女主角小夭，為了她默默付出，但從不說出。曾傳她箭術、帶她四處遊玩、還救過她。最後假扮共工被萬箭射殺，死後化為劇毒黑水，寸草不生。 衍生形象 電視劇 年份 作品名 飾演者 2023年 《長相思第一季》 檀健次 2024年 《長相思第二季》 檀健次 參考資料 《山海經》 參看

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來源

• 相柳

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歷史淵源

相柳最早見於先秦敘事傳統，尤以《山海經》所載最為著名，為中國古代神話中形貌奇異的水害之神或毒蛇怪物，常與大禹治水傳說相連。其九首之形象，反映上古對多頭巨蛇、澤沼毒蟲與洪水災害的複合想像；至漢魏以降，相關故事在《淮南子》及後世注疏中逐步定型，使相柳由區域性神怪轉化為具有明確道德評價的禍害象徵。道教吸收此類上古神話時，往往將其納入斬妖除邪、鎮煞禳災的宇宙秩序之中，故相柳在後世道教語境裡，不僅是神話殘影，亦成為邪祟、水厄與毒害之代表。其形象的流傳，顯示先民自然崇拜、洪水記憶與宗教化神怪觀念之層累演變。

主要內容

相柳，又作相繇、相繇蛇，為中國古代神話中之水怪，見於《山海經》與後世相關傳說。其形象通常被描述為九首之蛇身怪物，所至之處能噴吐毒水、沼澤成災，象徵洪水、瘟疫與水患等自然災異。相柳常與共工治水失敗後的災變敘事相連，亦有傳說稱其為臣於共工的凶神，反映上古神話中人神、神獸與災害之間的複雜關係。部分文獻又將其與「九首」異獸、北方水域與寒濕之氣相聯，呈現古人以神怪形象詮釋環境風險的思維。於道教文化脈絡中，相柳多被視為邪祟或水厄之象徵，後世道法、符籙與驅邪觀念亦常借其形象表述鎮煞禳災之意，故其不僅是神話動物，亦具備宗教象徵與文化史意義。

相關典籍

「相柳」之名，主要見於先秦兩漢以來的神話地理與博物文獻。《山海經·海外北經》載其為共工臣，九首而蛇身，所過之處「所到之處，必大水」，奠定其為水患與災異之象徵。後世注疏如郭璞注，進一步以異獸神怪之類比附其形貌與功能，使其神話意涵更為固定。《淮南子·本經訓》與《天問》等篇亦涉及與洪水、神怪相關的敘述，反映上古對水害成因的想像。至《史記·五帝本紀》及後世類書、筆記之引述，相柳常被納入共工系譜與禹治水敘事之中，成為古代水神、妖獸與災異觀念交會的典型形象。這些文獻共同構成相柳形象的主要文本脈絡，顯示其由早期神話角色逐漸演變為後世道教與民間想像中具有警示意味的異類神祇。

文化影響

相柳作為中國古代神話中的九頭蛇怪，其形象在道教及相關民間信仰中，常被賦予水患、瘟疫與邪祟的象徵意涵，因而在文化傳播上具有鮮明的「災異」特質。由於相柳最早見於先秦至兩漢文獻系統，後世道教神魔觀念吸納其元素，使之成為辨識水害、鎮壓不祥與規訓自然力量的典型意象之一。其九首多身的異形結構，也對中國志怪、小說、戲曲與當代影視遊戲中的妖獸書寫產生持續影響，往往被重新詮釋為兼具恐怖性與神秘性的遠古怪物。從文化史角度觀之，相柳不僅反映了古人對洪水與異常自然現象的想像，也折射出道教將神話怪異納入宇宙秩序、透過符籙齋醮與神祇系統加以調攝的思想取向。

校對記錄

• 2026-04-29 格式校正：1 段
• 2026-04-29 補強：歷史淵源 +250字
• 2026-04-29 補強：主要內容 +265字
• 2026-04-29 補強：相關典籍 +282字
• 2026-04-29 補強：文化影響 +267字
• 2026-05-03 誤報排除：《博物館奇妙夜3》中的館藏怪物並非相柳；片中甦醒的是大英博物館展品「蓋比/蓋布（Gebel）」相關設定，將其寫成相柳屬於張冠李戴。
• 2026-05-03 確認錯誤：「相柳最早見於《山海經·海外北經》」屬合理，但文中引述的原文有明顯訛誤與混寫，將《山海經》原文與後文敘述混在一起，且「所到之處，必大水」不是《海外北經》該條常見原文表述。 → 正確：相柳見於《山海經·海外北經》為常見說法，但原文應避免把後世轉述與原典混寫；可更準確表述為其九首蛇身、為共工之臣，並與水患災異相關。
• 2026-05-03 確認錯誤：「淮南子·本經訓》與《天問》亦涉及與洪水、神怪相關的敘述」這句過於籠統，且《天問》屬屈原作品，並非可直接作為相柳具體記載的典籍來源；若說與相柳相關，需更精確。 → 正確：「《淮南子·本經訓》與《天問》等篇亦涉及與洪水、神怪相關的敘述」表述過於籠統；若作為相柳的文獻依據，需更精確區分《淮南子》與《天問》中具體是否直接涉及相柳。
• 2026-05-03 確認錯誤：文中把相柳直接描述為「道教」吸收後的典型妖邪，這是後世詮釋可以成立，但說成其本身就是道教語境中的固定神祇，容易過度推論；相柳主要是上古神話/志怪形象，不是道教正統神祇。 → 正確：相柳主要是上古神話與志怪中的形象，後世可被道教語境重新詮釋為邪祟、水厄與毒害象徵，但不宜直接說成其本身就是道教正統神祇。