三過家門而不入

三過家門而不入

概述

「三過家門而不入」是中國古代著名的歷史典故，講述了夏禹時期舜帝任命禹治理洪水，禹因公務繁忙，在治水期間曾三次路過自家門口卻未能進門探望家人，最終成功制服洪水、拯救萬民的故事。此典故體現了中華文化中「公而忘私」的精神品質，成為後世讚頌為民奉獻、犧牲小我完成大我之崇高品格的經典範例，並被廣泛引用於詩文、成語及道德教育之中。

堯舜禹時期的洪水傳說

遠古時期，中原地區洪水氾濫，百姓深受其害。堯帝時期曾命鯀（禹之父）治水，鯀採用堵塞之法，九年未成。舜帝即位後，見鯀治水無功，將其誅殺，改命鯀之子禹繼續治水大業。禹汲取父親失敗的教訓，改用疏導之法，引導洪水流向大海。

典故的文獻記載

關於「三過家門而不入」的記載，最早見於戰國至漢代的典籍：

1. 《孟子・滕文公上》：「禹疏九河，瀹濟、漯而注之海，然後中國可得而食也。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入。」

2. 《史記・夏本紀》：「禹傷先人鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。」司馬遷此處記述為「不敢入」，而非「不入」，似有更深意涵。

3. **《呂氏春秋》**亦有類似記載，強調禹之勤勉與忘我精神。

故事的象徵意義

在道教與傳統文化的詮釋中，禹的行為被赋予了多重象徵意義：其一，象徵統治者應以天下蒼生為重，將個人利益置於公共福祉之後；其二，代表天人合一的理想人格，透過與自然和諧相處而非對抗來解決問題；其三，體現了「聖人無私」的道德境界。

故事梗概

根據文獻記載，禹在接受舜帝任命後，率領伯益、后稷等臣屬，展開了艱苦卓絕的治水工程。在長達十三年的時間裡，禹跋山涉水，走遍洪水泛濫之地勘察地形，開掘河道，引水入海。在此期間，禹曾三次經過自己的家門：

• 第一次：聽到妻子分娩時的痛苦呻吟，以及嬰兒的啼哭聲，但因工程緊迫，僅在門口稍作停留便繼續前行。
• 第二次：見到孩子已能在門前玩耍呼喊父親，但他只能點頭示意，隨即離去。
• 第三次：家門已然倒塌，妻子與孩子見到他後激動萬分，然禹心中仍記掛著尚未完成的治水大業，含淚轉身離開。

核心精神內涵

此典故所展現的核心精神包括：

1. 公而忘私：以國家和人民的利益為先，放下個人家庭情感。
2. 勤勉盡責：不辭辛勞，十三年如一日堅守崗位。
3. 犧牲奉獻：為了大我的福祉，甘願承受小我的離別之苦。
4. 使命擔當：明知責任重大，仍勇於承擔，不負人民所託。

在道教思想中的詮釋

道教對大禹的形象有著獨特的詮釋。在道教的仙話體系中，禹被視為得道之人，相傳其治水時獲天帝相助，授以玉簡、寶書等神物，得以制服水怪、平定洪水。道教經典《抱朴子》亦提及禹之神通。此類記載使大禹形象兼具聖王與仙人的雙重特質，而「三過家門而不入」的精神也被道教吸收，成為修道者應學習的「忘我」境界之典範。

相關典籍

• 《尚書・禹貢》：記載禹劃分九州、確定貢賦的制度，與治水事蹟相關。
• 《孟子・滕文公上》：記述禹治水功績及「三過其門而不入」之事。
• 《史記・夏本紀》：司馬遷所撰夏朝歷史，其中記述禹之生平。
• 《山海經》：記載禹治水時的神話傳說，如誅殺相柳、制服洪水怪獸等。
• 《呂氏春秋》：戰國時期雜家著作，述及禹之勤政事蹟。
• 《淮南子》：漢代道家著作，載有禹治水的多種傳說。
• 《抱朴子》：東晉葛洪所著道教典籍，述及禹之神異事蹟。

作為成語的應用

「三過家門而不入」或「過門不入」成為常用成語，用以形容公務繁忙、為公忘私的精神。此成語在詩文中的運用屢見不鮮，如唐代詩人杜甫、白居易等人的作品中均可見到此典故。

在道德教育中的意義

此典故長期被納入中國傳統道德教育體系，作為忠君愛民、勤勉奉獻的典範。在，科舉考試的策論中亦常被引用，成為士人必修的典故之一。

在民間信仰中的流傳

大禹被民間奉為「禹王」、「水神」，許多地方建有禹王廟、大禹祠進行祭祀。特別是在水患頻發的地區，禹王信仰更為興盛。「三過家門而不入」的故事在這些祭祀活動中被廣泛傳頌，成為連結神聖敘事與民眾信仰的重要紐帶。

在現代社會的詮釋

在當代中國，「三過家門而不入」的精神被赋予新的時代內涵，用以弘揚敬業奉獻、擔當有為的價值觀。各級政府在表彰先進典型時，常以此典故類比那些舍小家、為大家的模範人物。

來源

原始資料來源頁面（維基百科）目前不存在條目內容。如需深入研究此典故，建議參閱以下文獻：

• 《孟子正義》，焦循撰
• 《史記會注考證》，瀧川龜太郎撰
• 《尚書正義》，孔穎達疏
• 《山海經校注》，袁珂校注

備註

本條目編寫時，原始來源連結未能提供有效內容，部分資料係基於相關典籍與學術研究成果整理而成。如有更多原始文獻資料，將持續補充完善。