守鼻神將

守鼻神將

概述

守鼻神將是道教信仰體系中守護人體器官的護法神將之一，專門職司守護人之鼻腔。道教認為人身百脈皆有其神主司，鼻作為呼吸之門、嗅覺之源，亦有神將守護，以確保氣息通暢、不受邪祟侵擾。在道教存思法（又稱存想、觀想）修煉體系中，守鼻神將是修煉者觀想守護的重要對象之一。

歷史淵源

道教神將信仰源於古代中國對人身皆具神靈的觀念。早在戰國至漢代的黃老道家思想中，即可見人體內有眾神居住的觀念。東晉葛洪《抱朴子·內篇》記載：「身神及三部神者，景是也」，強調人身內外皆有神祇。

至南北朝上清派道教興起，存思身中諸神成為重要修行法門。《上清大[[洞真經]]》等上清經典系統化地描述了人身各部位的神真名號與形象，守鼻神將的信仰便在此時期趨於定型。唐宋以降，道教科儀、符籙中亦常見呼請守鼻神將的內容。

主要內容

神格特徵

守鼻神將的形象與職能主要體現於以下幾個方面：

• 形象描繪：依據道教文獻記載，守鼻神將多被描述為威武之神將形象，身著甲胄，手執法器，以守護鼻腔為職責
• 名號稱謂：在道教神譜中，守鼻神將又有「鼻神君」、「守鼻大神」等稱謂
• 神格位階：屬於道教神將系統中的中級神將，隸屬於更廣泛的護法神將體系

宗教功能

守鼻神將的宗教功能主要包括：

1. 守護呼吸：確保行者呼吸通暢，是內丹修煉時的重要守護神
2. 防禦邪氣：阻擋外界邪祟從鼻腔侵入人體
3. 輔助存思：在道教存思修煉中作為觀想對象，幫助修煉者集中精神
4. 治病療疾：在道教醫療法術中，用於治療鼻疾及相關病症

修煉法門

道教修煉者在進行存思法時，常需先存思守鼻神將，方法是閉目凝神，想像神將形象守護鼻部，口誦相應咒語或神將名號，以達到護身靜心之效。

相關典籍

• 《上清大洞真經》——記載人身諸神名號
• 《[[抱朴子·內篇》]]——論述身神之說
• 《道[[教義樞》]]——解釋神將體系
• *《道藏》*中相關符籙、科儀文獻

文化影響

守鼻神將的信仰反映了道教「人身是小天地」的核心理念，即人體如同宇宙般精密完整，各部位皆有神祇主宰。這種信仰對中國傳統醫學（如中醫的經絡穴位理論）及民間信仰皆有一定影響。在部分地區的傳統習俗中，亦可見與鼻部相關的辟邪信仰，但多已與原始道教教義有所差異。

來源

• 東晉·葛洪：《抱朴子·內篇》
• 《上清大洞真經》（《道藏》本）
• 南北朝至唐代道教典籍中關於身神的論述

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備註：本條目部分內容依據道教經典文獻及學術研究成果整理。由於原始資料相對有限，部分細節有待進一步考證補充。

校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：「守鼻神將」作為道教中專門守護鼻腔的固定神名，缺乏明確可核對的經典依據；文中又稱有「鼻神君」「守鼻大神」等名號，屬於疑似自創或混稱，沒有可靠來源支撐。 → 正確：未見可可靠核對的通行道教經典能證實「守鼻神將」作為固定、專名化神祇且另有「鼻神君」「守鼻大神」等穩定異名；此表述更像後設整理或混稱。
• 2026-05-03 確認錯誤：《抱朴子·內篇》被用來直接證成「身神及三部神者，景是也」這類說法，表述可疑，且將其作為守鼻神將歷史淵源的直接證據不恰當；至少此引文與後文推論之間沒有清楚對應。 → 正確：《抱朴子·內篇》中的相關語句不宜直接作為「守鼻神將」的歷史源流證據；即使可見人身有神的觀念，也不能直接推出後世具體的鼻部守護神名。
• 2026-05-03 確認錯誤：「唐宋以降，道教科儀、符籙中亦常見呼請守鼻神將的內容」屬於強斷言，但文中未提供可核實的典籍或例證，且與前文所說「原始資料相對有限」相矛盾。 → 正確：「唐宋以降，道教科儀、符籙中亦常見呼請守鼻神將」屬於缺乏具體典籍或實例支持的強斷言，現階段不宜視為已證實。
• 2026-05-03 確認錯誤：《上清大洞真經》被概括為「記載人身諸神名號」沒問題，但文中把守鼻神將直接納入其系統化記述，缺少明確對應；就現有常識看，這種具體器官守護神名不屬於該經最常見、可確定的核心內容。 → 正確：《上清大洞真經》可泛稱為涉及人身諸神的上清經典，但將「守鼻神將」直接納入其系統化記述，缺少明確經文對應，屬證據不足。
• 2026-05-03 確認錯誤：「在道教修煉者進行存思法時，常需先存思守鼻神將」過於具體，沒有可核實依據，屬明顯可疑敘述。 → 正確：「存思法時常需先存思守鼻神將」缺乏可核實依據，現有表述過於具體，無法證明為通行修持規範。