五羊仙翁
五羊仙翁是中國嶺南地區重要的民間信仰神祇，與廣州城的建城傳說密切相關。相傳有五位仙人騎乘五色仙羊降臨此地，攜帶穀穗贈予居民，使此地得以繁衍生息，因而廣州又有「羊城」與「穗城」之別稱。五羊仙翁作為守護神，被視為當地的守護神祇，其信仰在嶺南一帶流傳甚廣，尤其以廣州地區最為普遍。
五羊仙翁
概述
五羊仙翁是中國嶺南地區重要的民間信仰神祇，與廣州城的建城傳說密切相關。相傳有五位仙人騎乘五色仙羊降臨此地，攜帶穀穗贈予居民，使此地得以繁衍生息，因而廣州又有「羊城」與「穗城」之別稱。五羊仙翁作為守護神，被視為當地的守護神祇，其信仰在嶺南一帶流傳甚廣，尤其以廣州地區最為普遍。
歷史淵源
五羊仙翁的信仰起源於「五羊銜穀」的古老傳說。據《太平寰宇記》及地方志書記載，古代廣州曾遭遇嚴重饑荒，五位仙人駕乘五色仙羊降臨，仙羊口銜穀穗贈予百姓，使民眾得以播種耕耘，度過災荒。此傳說具體形成時間已難考證，但至遲在唐代已有文字記載，並逐漸演化為當地的重要信仰體系。
五羊仙翁信仰與廣州城市的發展歷程緊密相連。自秦漢時期嶺南設郡以來，隨著廣州作為對外貿易樞紐的興起，五羊仙翁的信仰亦日漸流傳。明清時期，嶺南經濟文化繁榮，五羊仙翁信仰達到鼎盛，成為嶺南道教與民間信仰的重要組成部分。
主要內容
形象特徵
五羊仙翁通常被描繪為五位仙人的形象，或作白髮長鬚的老者，或作溫和慈祥的神明。五位仙人各自騎乘不同顏色的仙羊，象徵五行之說。仙羊形象多為溫順祥和，寓意帶來豐收與祥瑞。
神格功能
五羊仙翁的主要神格功能包括：
供奉場所
五羊仙翁的主要供奉場所包括：
相關典籍
五羊仙翁信仰的相關文獻主要見於地[[方志書]]及道教典籍，包括：
文化影響
城市象徵
五羊仙翁傳說對廣州城市文化影響深遠。「羊城」成為廣州的別稱，五羊銜穀的圖案成為城市標誌。1960年代，雕塑家尹積昌等人創作的「五羊石像」落成於廣州越秀公園，成為廣州城市的重要標誌性景觀。
節慶民俗
五羊仙翁信仰衍生出相關的民俗活動，包括：
文學藝術
五羊仙翁題材在嶺南文學藝術中多有體現，包括詩詞、書畫、工藝品等，成為嶺南文化的重要創作主題。
來源
（資料待補充）
備註
本條目資料主要依據嶺南地區流傳的五羊仙翁傳說及地方志書記載編寫。維基百科等主要百科全書目前尚無「五羊仙翁」獨立條目，相關學術資料有待進一步補充完善。如有更完整的一手或二手文獻資料，歡迎協助補充。
校對記錄
- 2026-05-03 誤報排除：「五羊仙翁」作為固定神名不夠準確，常見傳說與相關古蹟多稱「五羊仙人」「五仙」「五羊銜穀」；把傳說主體直接寫成「五羊仙翁」容易張冠李戴。
- 2026-05-03 確認錯誤：「五羊仙翁的主要供奉場所包括：佛山祖廟」缺乏明確對應關係。佛山祖廟主祀的是北帝等神祇，並非五羊仙翁的公認主要供奉場所。 → 正確：佛山祖廟通常主祀北帝，不宜直接列為五羊仙翁的主要供奉場所；若提及，應改為與五羊傳說相關之附帶供奉或周邊紀念性設置。
- 2026-05-03 確認錯誤：「南海神志」書名可疑，廣東地方志與道教相關文獻中常見的是《南海百詠》《南海神廟志》或類似名稱；此處書名可能有誤。 → 正確：《南海神志》作為書名缺乏明確、常見的對應來源，較可能為訛誤或誤寫；需核對是否應為《南海百詠》《南海神廟志》或其他相近書名。
- 2026-05-03 確認錯誤：「唐代已有文字記載」與前文引《太平寰宇記》並列時有表述問題。《太平寰宇記》成書於宋代，不是唐代。若要證明唐代已有記載，不能直接以《太平寰宇記》作為唐代文本依據。 → 正確：《太平寰宇記》成書於宋代，不能直接作為唐代文獻證據；若要主張「至遲在唐代已有文字記載」，需要另舉唐代原始文獻或更早材料佐證。
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