關聖帝君
《三界伏魔關聖帝君忠孝忠義真經》以關聖帝君的自述宣揚忠孝、信義及家庭倫常，並勸人持誦、實踐教誨。同一文本所收的〈關帝寶誥〉與〈關帝寶懺〉，則讚頌其伏魔、察善惡、護法、消災及賜福等職能。
關聖帝君
摘要
《三界伏魔關聖帝君忠孝忠義真經》以關聖帝君的自述宣揚忠孝、信義及家庭倫常，並勸人持誦、實踐教誨。註同一文本所收的〈關帝寶誥〉與〈關帝寶懺〉，則讚頌其伏魔、察善惡、護法、消災及賜福等職能。註
名稱與神格
〈關帝寶誥〉使用關聖大天尊、伏魔真上帝等尊稱；〈關帝寶懺〉又列出三界伏魔大帝、南極協天大帝、赤心衛國大帝、護法伽藍大帝、合司文武大帝及錫福延生大帝等稱號。註寶懺以統成三教、克盡五常概括其地位，將護國、文武職掌、護法與倫常教化並列於同一神格之中。註
〈關帝寶誥〉描寫關帝頭戴九旒冠、身穿龍袞袍、足著紫雲履、腰佩白玉絛，並提及青龍偃月刃。註讚頌中又將他與人間善惡的監察、雷部及天曹相聯繫，稱生殺受其號令，呈現具有天界權柄的神明形象。註
史傳與宗教敘事
《三界伏魔關聖帝君忠孝忠義真經》的〈述志章第一〉採取關聖帝君第一人稱敘事，列舉桃園結義、掛印辭曹、千里獨行、五關斬將、周倉歸義、水淹七軍及生擒龐德等情節。註這些情節在經文中構成神明的自述，並以忠義、扶漢誅奸與不畏死亡概括其行事宗旨，繼而轉入對持誦者的倫理教誨。註
封祀與佛教護法
玉泉山也出現在關帝的讚頌文本中：〈關帝寶誥〉以玉泉山為其顯靈之地，〈關帝寶懺〉則稱其為護法伽藍大帝。註這些稱頌將山岳顯靈與伽藍護法身分納入關帝的神格表述。註
經典與倫理思想
《三界伏魔關聖帝君忠孝忠義真經》的〈忠義經序〉稱《忠義經》有十九章，將經文歸於關羽自製，又提到孫奭編述、張守訂梓的傳承說法，但同時表示相傳五百餘年的情況已難查考。註序文另記述校正、重錄經文後，將經本交予都督劉顯，請其刊刻，以鼓舞士氣、宣揚忠義，並供敬奉者持誦；作者歸屬與傳承經過均屬序文所述的主張。註
〈述志章第一〉的倫理教誨包括為子盡孝、為臣盡忠，以及父慈母愛、兄友弟恭、夫婦倡隨和朋友信義；對鄉鄰與僕婢，也要求真誠和氣。註經文勸持誦者將這些教誨落實於身心，使忠孝信義成為日常人際關係的規範。註
《關聖帝君濟世消災集福忠義經》的結尾，將人的行為置於鬼神監察之下，把災禍與惡業、罪釁及陰刑相聯繫。註經文勸人安分守己，戒除欺詐、奸險、偷盜與淫亂，並以保全生命、獲得終身福祉作為勸戒的訴求。註
〈關帝寶懺〉以虔誠懺悔、至心朝禮及信受奉行等語引導敬奉，並列舉消災釋罪、消除業識及錫福延生等職能。註它也勸富者勿驕、貴者勿淫，將布施與賜福延生相聯繫，使懺禮中的神明讚頌兼有行為勸戒的內容。註
商人信仰
商業收益也是關帝經文勸誦的訴求之一。註〈述志章第一〉向士、官、將、兵勸誦，承諾扶助功名；對農、工、商、賈，則提出持誦可獲利的許諾。註經文依不同身分提出相應的助益，將倫理教誨與功名、營生的期望相結合。註
出處
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版本與引用資訊
ID: deity:關聖帝君 · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
別名與歷史登錄
- 关圣帝君（別名資料：Node canonicalId）ID：
forager:deity:fe5b92a675ba· 類型：deity
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