阿彌陀佛

阿彌陀佛

概述

佛教

基本教義

修行成就/果位

人物

宗派、國家和地區

歷史

經籍舉要

聖地

相關主題

佛教綱要 佛教主題 佛教專題

閱論編 阿彌陀佛像，日本玉名市蓮花院多寶塔。 阿彌陀佛 - 善化寺, 大同市, 山西省, 中國 阿彌陀佛 - 華嚴寺, 大同市, 山西省, 中國

阿彌陀佛（梵語：अमिताभ，Amitābha），意為無量光佛，另名無量壽佛（梵語：अमितायूस्，Amitāyus），又稱為無量清淨佛、觀自在王佛、得自性清淨法性如來，在華人地區習慣作彌陀佛、彌陀等簡稱；在大乘佛教信仰中，祂是西方極樂世界的教主。

在大乘佛教初期發展時，阿彌陀佛與東方妙喜世界的阿閦佛有同樣地位，密宗以其佛為五方佛之一，為蓮花部主，主妙觀察智。在唐朝，善導大師楷定淨土宗之念佛法門，阿彌陀佛成為漢傳佛教中的信仰主流之一。

詞源

在梵語中，無量光（अमिताभ，Amitābha）與無量壽（अमितायूस्，Amitāyus）都來自同一個字根 अमिता（Amita，音譯阿彌陀）。अमिता（Amita）來自梵語動詞字根मा，mā-，源自原始印歐字根 *meh₁-，意為「測量；量度；被計算」，拉丁語同源詞metiri的過去分詞mensus的後代為晚期拉丁語mensurare，又演變為古法語mesurer，最終演變為英文單詞measure。mā的過去分詞形態 mita（彌陀）；否定冠詞अ，a-，音譯「阿」，拉丁文、英文同源詞a-/an-/un-/u-；a加上mita意為「無量、無法測量、無法計算」。後綴 ābha 是「光」的意思，意譯為「無量光」，也音譯為阿彌陀婆或阿彌多婆。另一個梵文名 Amitāyus，後綴 āyus 是「壽命」的意思，意譯為「無量壽」，純音譯為阿彌陀庾斯。

名號釋義

阿彌陀佛的稱號非常多，包括但不限於：西方佛、甘露佛、無量佛、永光佛、諸光佛、無量清淨佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛、觀自在王佛、永壽佛、長壽佛、月巴墨佛（藏音）等，其他音譯則有阿彌多佛、阿弭跢佛、阿弭嚲佛、阿彌多廋佛、阿彌多婆佛、阿彌嚲皤佛、阿彌陀婆耶佛。

在漢傳佛教中，最早譯出的淨土經典《般舟三昧經》將其名號譯為「阿彌陀佛」。鳩摩羅什譯本*《阿[[彌陀經*》]]，也使用阿彌陀佛譯名，成為最通行的說法。經中說，因為他壽命無量、光明無量，故名為「阿彌陀」。玄奘譯本中，沒有「阿彌陀佛」這個名稱，而是使用「無量光佛（Amitābha，單數主格為Amitābhas）」，和「無量壽佛（Amitāyus）」這兩個名字，而現代學者穆勒（F. Max Muller）收集的梵文本《阿彌陀經》與藏傳*《無量壽經》*皆和玄奘譯本相同，沒有使用阿彌陀佛這個稱號。

《般舟三昧經》中說，成就阿彌陀佛念佛三昧時，可以見到一切諸佛。*《觀無量壽佛經》*第九觀，觀阿彌陀佛身色如金山，莊嚴相好，當觀想成就時，能見一切諸佛。印順法師認為，修持觀想阿彌陀佛法門，成就念佛三昧，即可見無量諸佛；觀阿彌陀佛，即是觀無量諸佛，因此阿彌陀佛被稱為「無量佛」；此為阿彌陀佛的根本義。

宣揚專修阿彌陀佛法門的經典中，影響最廣的，首推曹魏時代的康僧鎧譯本《無量壽經》。在此經中，以無量壽佛（Amitāyus）為他的主要名稱。在《無量壽經》中，也記載阿彌陀佛另一個名號為無量光佛（Amitābha）。宋施護《佛說如幻三摩地無量印法門經》以無量光佛為他的主要名稱。三國吳支謙譯《佛說無量清淨平等覺經》中稱他為無量清淨佛。

《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》（又稱往生咒）稱他為「阿彌唎哆」。阿彌唎哆，梵語amṛta，為印度神話中的不死藥、不老泉，意譯為「甘露」，表示永生，佛教以此來表示永遠的涅槃，有「甘露味」、「甘露門」、「甘露道」等等的說法。故阿彌陀佛有甘露王的稱號。

在藏傳佛教中，阿彌陀佛其實也有無量光佛與無量壽佛兩種不同譯法，與漢傳佛教相同，只是漢傳佛教多意譯作無量壽佛，藏傳佛教多意譯作無量光佛。

除了極樂世界阿彌陀佛外，也有其他世界的佛，擁有「無量光」與「無量壽」的名號。《十住毘婆沙論》中，十方佛的西方佛，名為無量明佛。

日本東密興教大師，根據金剛界經典，認為阿彌陀佛即毗盧遮那佛的化身（毗盧遮那佛，即大日如來），明朝淨土宗的蓮池大師也有相同的看法。

心咒

唵阿密㗚多帝際賀囉吽（oṃ a mṛ ta te je ha ra hūṃ）

阿彌陀佛四十八願

據《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》（無量壽經），阿彌陀佛的前身（法藏比丘）在過去佛世間自在王如來前發下四十八個大願。其目的為建立一個西方極樂世界，讓十方世界的眾生都能離苦得樂。

四十八願的核心於第十八願——十念必生願，即念佛往生的根據。前提為犯有五逆

來源

• 阿彌陀佛

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：「宣揚專修阿彌陀佛法門的經典中，影響最廣的，首推曹魏時代的康僧鎧譯本《無量壽經》」與前文「在漢傳佛教中，最早譯出的淨土經典《般舟三昧經》」並不矛盾，但後文把《無量壽經》稱作「曹魏時代」需注意其譯出年代確為三國曹魏，無明顯錯誤；真正明顯問題是「前提為犯有五逆」句子殘缺，語義不完整，無法構成正確敘述。
• 2026-05-03 誤報排除：「阿彌唎哆，梵語amṛta，為印度神話中的不死藥、不老泉」這裡把咒語中的音譯詞直接等同於梵語 amṛta，並進一步說成「不死藥、不老泉」作為單一對應，表述過度簡化且不嚴謹；amṛta通常是「甘露／不死甘露」，不是直接等於特定神話中的某一物件。
• 2026-05-03 誤報排除：「在大乘佛教初期發展時，阿彌陀佛與東方妙喜世界的阿閦佛有同樣地位」屬於概括性判斷，容易誤導為歷史上有明確同等地位的定論；此說法缺乏可直接驗證的歷史事件或公認定義，表述偏武斷。
• 2026-05-03 誤報排除：「日本東密興教大師，根據金剛界經典，認為阿彌陀佛即毗盧遮那佛的化身（毗盧遮那佛，即大日如來）」這段把人物與宗派傳承說得過於絕對；「興教大師」若指日本真言宗僧空海相關系統，應避免直接定論其持此固定看法，因這種說法需要更精確文獻支持。