燃燈佛

燃燈佛

概述

尼泊爾17世紀的燃燈佛鍍金銅像，現藏於諾頓·西蒙博物館。 佛教

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閱論編

燃燈佛（Dīpaṃkara），意為「錠光」，出生時周圍一切光明故得名，佛教中縱三世佛之過去佛，為釋迦牟尼佛之前的佛，地位極尊，而來世佛則為「彌勒佛」。因燃燈佛出生時，身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛，又名定光如來、錠光佛、普光佛，或加古字作燃燈古佛等。

經典記載

《增一阿含經》記載燃燈佛（定光如來、燈光佛）曾在過去世為釋迦牟尼授記，預言他未來將成佛，是為釋迦牟尼佛授記之師。曾有一次，燃燈佛經過一污水，一個梵志（婆羅門）匍匐，用自己頭髮鋪在地上，使燃燈佛不須把腳弄髒，此人被預言成佛，即釋迦牟尼佛。

《修行本起經》和《太子瑞應本起經》記載傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈佛，而被預言將在九十一劫後的賢劫成佛。佛經中的許多佛、菩薩都曾是他的弟子。

《賢愚經》卷三〈貧女難陀品第五十三〉記載，過去久遠二阿僧祇九十一劫時，有一大國，國王波塞奇，兒子出家成佛爲寶髻佛（Ratnaśikhin，勒那識祇，他經作「能作光佛」），有一比丘名聖友（阿梨蜜羅），承擔了為期三個月的爲寶髻佛供燈，日日操辦，引起王女牟尼的詢問，牟尼得知供燈的詳情後，歡喜承諾承擔操辦，將燈具送至寺舍，供聖友供養。於是寶髻佛爲他們授記，聖友於一阿僧祇劫後成佛爲定光佛，牟尼於二大阿僧祇劫並九十一劫後成佛爲釋迦牟尼佛，牟尼心生大歡喜，立即得轉女成男。

另有經典說，過去有睫如來出世時，一童子以瓦片盛油，手捧著供養如來，因此得到授記未來成佛爲燃燈佛，頸上和肩上會有大光明。

《[[無量壽經》]]謂過去久遠劫，錠光佛出世。其後依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，號世自在王如來時，於其僧團中有一比丘號曰法藏，後成佛爲阿彌陀佛。

《大悲經》卷三〈殖善根品〉謂燃燈佛以後，有蓮華上佛，至過去七佛，總有十四佛出世。《大毗婆沙論·卷一七八》說釋迦牟尼佛於第三阿僧祇劫曾遇七萬七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。漢傳佛教認為燃燈佛是莊嚴劫千佛第一尊，或許即《過去莊嚴劫千佛名經》中的首尊華光佛。

寺院

中國各地有一些燃燈寺，如四川成都市有一始建於隋朝開皇年間的燃燈寺，文革期間被毀後於上世紀90年代重建。此外還有河南南陽西峽燃燈寺、雲南紅河建水城東門外燃燈寺、通州北端運河西岸的燃燈佛舍利塔等等。

佛像

希臘化犍陀羅佛像藝術的迦畢試樣式（Kapicsa Style）——是指貴霜帝國時代流行於阿富汗迦畢試（今貝格拉姆）一帶的一種佛像風格，表現最多的是為燃燈佛和舍衛城神變中焰肩佛兩種形象。原喀布爾博物館收藏多尊3-4世紀的此類佛像。

2001年3月19日被阿富汗塔利班政權毀掉的兩尊巴米揚大佛，其中較大的那尊也被認為是燃燈佛的形象。

其他

中國以農曆八月廿二日為燃燈古佛誕。

另外，藏傳佛教的燃燈節與燃燈古佛無關，是紀念格魯派（俗稱黃教）開山祖師宗喀巴1419年在甘丹寺圓寂成佛的日子。每年藏曆10月25日，各家寺院和俗家屋頂均要點亮無數盞燈，故稱為燃燈節，藏語為「葛登阿曲」，「阿曲」意為「五供」。

《楞嚴經》云：「千年暗室，一燈即明」；《[[華嚴經》]]云：「猶如大虛空，慧燈破諸闇」，又云：「譬如一燈，入於闇室，百千年闇，悉能破盡」；《六祖大師法寶壇經》云：「一燈能除千年闇，一智能滅萬年愚」；香港慈山寺謂：「萬古一燈，一燈一善念」。

文學形象 在*《[[西遊記*》]]中有「南無燃燈上古佛」，列為眾佛之首。 在《封神演義》中，燃燈佛的前身為闡教仙人燃燈道人，日後加入西方教成佛。 在《三寶太監西洋記》中，有「釋迦如來是諸釋之法王，燃燈古佛是如來授記之師父」的記載，又引詩為證：「嘗聞釋迦佛，先受燃燈記。燃燈與釋迦，只論前後智。前後體非殊，異中無一理。一佛一切佛，心是如來地。」並描述其佛相「燃燈古佛，又名定光佛。你看他，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，頂上光明，直沖千百丈」。小說中的僧人金碧峰，為明朝國師，正是燃燈佛轉世。 圖庫 北魏石雕燃燈佛像，藏於大都會藝術博物館。

燃燈佛授記圖（《誓願圖》一部分），新疆柏孜克里克千佛洞第9窟。 資料來源

來源

• 燃燈佛

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校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：將《無量壽經》所說的「錠光佛」與前文多處直接等同於燃燈佛，屬常見對應但此處表述過於絕對；且文中「其後依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，號世自在王如來」與經典敘述不一定是同一種計數方式，容易造成誤解，需校對原典。
• 2026-05-03 確認錯誤：「中國以農曆八月廿二日為燃燈古佛誕」缺乏通行且一致的佛教史/儀軌依據，屬可能因地區或寺院傳統而異，不能直接當作普遍定論。 → 正確：「中國以農曆八月廿二日為燃燈古佛誕」屬地方寺院與民間信仰中可見的說法，但並非全國佛教界一致通行的標準佛誕日，作為概述時應加上地域性或傳統差異的限定。
• 2026-05-03 確認錯誤：「藏傳佛教的燃燈節與燃燈古佛無關，是紀念格魯派開山祖師宗喀巴1419年在甘丹寺圓寂成佛的日子」這裡將燃燈節的意義說得過於單一且有概念混淆；燃燈節主要是宗喀巴涅槃紀念日，並非「成佛」的標準說法。 → 正確：藏傳佛教的「燃燈節」通常與宗喀巴紀念日相關，核心意義多指紀念宗喀巴圓寂（涅槃）或入般涅槃之日；是否表述為「成佛」不夠精確，宜改為「紀念宗喀巴圓寂」或「紀念宗喀巴涅槃」。
• 2026-05-03 確認錯誤：「2001年3月19日被阿富汗塔利班政權毀掉的兩尊巴米揚大佛」時間表述明顯錯誤；巴米揚大佛毀於2001年3月，但通常記載為3月下旬完成破壞，常見日期是3月11日開始炸毀，3月中下旬才完全摧毀，直接寫成3月19日作為毀掉日期不準確。 → 正確：巴米揚大佛被塔利班摧毀的時間通常記為2001年3月上旬開始，至3月中下旬才完全毀壞；直接寫成2001年3月19日被毀掉，時間點不夠準確。
• 2026-05-03 確認錯誤：「其中較大的那尊也被認為是燃燈佛的形象」屬推測性說法，未見公認定論；若作百科定義，應標示為部分學者看法或傳統認知，否則易誤導。 → 正確：「其中較大的那尊也被認為是燃燈佛的形象」屬於常見推測或傳統解讀之一，但並非絕對公認的定論；在百科式表述中應註明為「有學者認為」或「常被認為」，避免寫成確定事實。