浙江桐柏宮

浙江桐柏宮

概述

桐柏宫，是一座道教宫观，新址位于天台县桐柏水库上库区北岸和合街1号。是中国道教全真派南宗祖庭。

历史

桐柏宫，原名桐柏观、桐柏崇道观，是中国道教南宗祖庭，位于浙江省台州市天台县桐柏山上。其历史可以追溯到三国东吴赤乌元年（公元238年或239年），由孙权遣葛玄所建‌。

在唐代，桐柏观得到了进一步的发展。唐景云二年（公元711年），睿宗下诏在法轮院墟址上为司马承祯建桐柏观，司马承祯在此隐居天台山达四十年，创立了道教上清天台派，或称南岳天台派。

北宋时期，天台人张伯端在桐柏宫隐居清修，创立了道教南宗，并写下《悟真篇》，专言内丹，奠定了天台山道教南宗祖庭的地位‌。此时期，桐柏宫达到了鼎盛，曾有36宫72院围绕在桐柏山头，接客可容千众‌。

元末毁于大火，后清雍正帝敕造桐柏宫，赐名桐柏崇道观。1958年，为建桐柏水库，桐柏宫沉入水底，道士们只能暂居鸣鹤观‌。

2008年，新桐柏宫完成奠基并开始兴建，于2013年完成，并开设了浙江道教南宗学院，继续传承和发扬道教文化‌。

建筑 相关事件

來源

• 桐柏宫[编辑]

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

歷史淵源

桐柏宮原名桐柏觀，亦稱桐柏崇道觀，坐落於天台山桐柏山，為中國道教全真派南宗祖庭之一。其創建傳統可上溯至三國東吳赤烏年間，相傳孫權遣葛玄建觀，為天台山早期道教活動的重要肇端。唐景雲二年，睿宗又敕建桐柏觀於法輪院舊址，司馬承禎曾長期棲居於此，並以天台山為上清天台派之重要弘揚基地，使此地道教傳承漸具宗派性格。至北宋時，天台人張伯端寓居桐柏清修，著《悟真篇》闡發內丹之旨，後世奉為道教南宗開宗人物，遂使桐柏宮兼具祖師道場與法脈源頭的雙重意義。其後歷代屢有興廢，然作為天台山道教傳統的核心象徵，始終在地方宗教史與全真南宗脈絡中佔有重要地位。

主要內容

桐柏宮為浙江天台山重要道教宮觀，舊名桐柏觀、桐柏崇道觀，今址位於天台縣桐柏水庫上庫區北岸和合街1號，為中國道教全真派南宗祖庭之一。其淵源可追溯至東吳赤烏年間，相傳由孫權遣葛玄創建；至唐景雲二年，睿宗敕建桐柏觀，司馬承禎長期隱居於此，進一步奠定其作為上清天台派重鎮的地位。北宋天台人張伯端曾於此修持，並著《悟真篇》，以內丹理論闡發道教修煉旨趣，遂使桐柏宮成為南宗道脈的重要祖庭。其後歷經興替，桐柏宮不僅承載道教宗派傳承，也與天台山地方宗教地景、方志書寫及道教文化記憶密切相連，具有顯著的歷史、思想與宗教史價值。

相關典籍

相關典籍中，桐柏宮最重要的文獻脈絡見於天台山地方志與道教宗派史料。諸如《天台山全志》一類山志，屢載桐柏觀、桐柏崇道觀及其沿革、宮址山川、碑刻題詠與歷代高道事蹟，尤可見其作為「天台山道教祖庭」的歷史定位。又如記述南宗內丹傳承的相關道書與後世宗譜，常以張伯端、司馬承禎、葛玄等人物為核心，將桐柏宮納入道教南宗發展的正統敘事之中，藉以說明其在上清天台派與金丹南宗中的源流意義。至於《悟真篇》及後出註疏雖非專為桐柏宮而作，然其所反映的內丹思想與天台地區的修煉傳統密切相關，亦為理解桐柏宮宗教地位的重要文本。上述文獻雖體例各異，卻共同構成桐柏宮歷史記憶與道教傳承的主要書寫基礎。

文化影響

浙江桐柏宮在道教文化史上具有承前啟後的象徵意義，其影響不僅見於教派傳承，亦深刻形塑了天台山的宗教地景與地方文化認同。自葛玄開基、司馬承禎駐錫，至張伯端於此闡發內丹思想並著《悟真篇》，桐柏宮逐步由一處宮觀發展為南宗祖庭的核心標誌，成為道教由外丹、齋醮轉向內修理論的重要節點。其思想資源對後世全真道南宗的教義建構、修煉倫理與文本傳播皆具持久影響。另一方面，桐柏宮亦透過碑刻、志書與地方敘事進入天台山文化記憶之中，與佛教天台宗、山岳信仰共同構成複合型宗教景觀。《天台山全志》等方志材料對其屢有著錄，顯示其不僅是宗教實踐空間，也是地方知識生產與文化象徵建構的重要場域。

學術專區

<!-- paper:e4e7a55eade6 -->

• 浙江工業職業技術學院學報 (PDF)

<!-- paper:b1cdc074d196 -->

• 十八世紀浙江龍門派的社會及經書網絡

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：歷史淵源 +266字
• 2026-04-21 補強：主要內容 +254字
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +284字
• 2026-04-21 補強：文化影響 +280字
• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-05-05 誤報排除：“唐景云二年（公元711年）”年份有誤：景云二年应为公元711年无误，但睿宗即位在景云元年（710），此处“唐景云二年（公元711年）”本身不是错误；真正需要注意的是后文“司马承祯在此隐居天台山达四十年”与其生卒年大致不符，司马承祯（647—735）长期居于天台山确有其事，但“达四十年”属于较笼统说法，缺乏明确史实支撑，不能视为确定事实。
• 2026-05-05 確認錯誤：“北宋时期，天台人张伯端在桐柏宫隐居清修，创立了道教南宗”表述不严谨且有明显归属问题：张伯端通常被视为道教南宗的重要祖师/创始人物，但“创立了道教南宗”作为单独归属过于绝对；南宗的形成与后世门人和体系化过程相关，不能简单说由他一人“创立”。 → 正確：“张伯端在桐柏宫隐居清修，并写下《悟真篇》”大体可成立；但“创立了道教南宗”表述过于绝对，更稳妥的说法是他被尊为内丹道教南宗的重要祖师之一/奠基人物。
• 2026-05-05 誤報排除：“1958年，为建桐柏水库，桐柏宫沉入水底”与前文“新址位于天台县桐柏水库上库区北岸和合街1号”并列时，容易造成时间线误解：旧宫确因水库建设被淹没/迁建的说法大体成立，但“沉入水底”过于绝对，且未区分旧址与新址。
• 2026-05-05 誤報排除：“2008年，新桐柏宫完成奠基并开始兴建，于2013年完成，并开设了浙江道教南宗学院”这一句可能混淆“宫观建设完成”与“学院设立”的时间：学院设立未必等同于宫观于2013年整体完成，且“完成”缺少具体指向，容易造成事实归属不清。
• 2026-05-05 確認錯誤：“中国道教全真派南宗祖庭”这一定位存在概念混用风险：桐柏宫通常与“道教南宗”“内丹南宗”关联更强，而“全真派南宗祖庭”并非最常见、最标准的单一称谓，容易把不同道派谱系混为一谈。 → 正確：将桐柏宫定位为“道教南宗祖庭”更常见且较稳妥；“中国道教全真派南宗祖庭”容易造成谱系混用，属于不严谨表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：“创立了道教上清天台派，或称南岳天台派”存在可能的历史归属混淆：司马承祯与上清派、天台山修道传统关系密切，但“创立了……天台派”这一说法较为简化，且“南岳天台派”用语并不常见，需谨慎核实。 → 正確：“司马承祯创立了道教上清天台派/南岳天台派”的说法过于简化，易造成历史归属混淆；更稳妥的表述是他与天台山修道传统及上清派发展关系密切，并对后世天台道脉影响深远。