葛仙湖

葛仙湖

概述

葛仙湖公園位於中國江蘇省鎮江市句容市城區，北至華陽西路，南至人民路。相傳東晉道教醫學家葛洪曾在此煉丹，後得道升天，因此得名。公園曾名郭西塘和華陽公園。葛仙湖與句容玉清河水體相連。公園是受句容市民喜愛的休閒娛樂場所，也是各類活動舉辦地。公園在2013年底建成了健康主題公園。公園內的主要花卉是垂絲海棠，在三月底至四月初盛開。

主要建築

葛仙湖公園內主要建築包括大聖塔、葛仙觀、華陽書院、三台閣等。大聖塔高89米，有10層，是句容的標誌性建築，也是葛仙湖公園內最高的建築。歷史上在西晉咸寧年間建有一座大聖塔，此後一直是句容的地標建築。民國時期，磚木結構的寶塔遭燒毀，其殘留部分也於上世紀被全部拆除，現在的大聖塔於2002年春在葛仙湖公園內復建。葛仙觀始建於梁天監七年，原建築已不復存在，2004年10月26日於葛仙湖公園內重建。葛仙觀每年舉辦迎新年撞鐘祈福活動，活動包括燃香祈福、道教音樂演出、法務活動、撞鐘禮儀、煙花燃放以及「拜太歲」等道教傳統項目。華陽書院由明代狀元李春芳建於萬曆二十三年（1595年），舊址在第二中學內。清代咸豐年間建築毀於戰火，同治四年（1865年），知縣周光斗購民宅，改為書院。光緒二十九年（1903年）秋，在華陽書院創辦了句容官立第一高等小學堂。2003年，建築整體搬遷至葛仙湖公園。

大聖塔

葛仙觀 建設歷史

葛仙湖公園曾先後名為郭西塘和華陽公園，現定名葛仙湖公園。

2011年7月，市園林處對葛仙湖進行換水，將近23萬立方米肖杆河水放入葛仙湖，提善了葛仙湖的水文環境。2012年4月，市園林處對葛仙湖公園多處草坪進行翻新。2016年，句容城管局將水環境整治與全國文明城市創建、城市環境綜合整治工作相結合，完成了對玉清河沿河景觀的升級改造。

2019年，葛仙湖公園啟動改建工程，改建後的葛仙湖公園總體景觀結構將呈「三台三道一帶八景」，包含城市觀景陽台、濱水休閒慢步道、環湖運動慢步道、林蔭慢步道、文化休閒觀光帶、抱負台、集慶廣場、絲路花帶等。工程計劃於2020年9月底完工。

文藝活動

葛仙湖公園是句容市內主要的舉辦文藝活動的場所。

2011年10月15日，由市委宣傳部和茅山風景區管委會主辦的句容市創建省級文明城市文藝演出——「放歌句容」在茅山風景區和葛仙湖公園舉行。

2014年7月26日，句容市軍休所聯合建新社區主辦的「和諧軍休花更紅」暨慶祝建軍87周年慰問演出在葛仙湖公園舉行。2015年7月28日晚，句容市軍休所聯合建新社區在葛仙湖公園舉辦了第二屆「和諧軍休花更紅」文藝演出，以紀念建軍88周年以及抗戰勝利70周年。

2017年5月27日，由句容市委宣傳部、市文化旅遊局等單位聯合主辦的「暢享句曲·文明有約」文藝晚會暨第二屆群眾文化藝術節開幕式在葛仙湖公園舉行。

2018年5月底，句容市崇明街道計生協、河濱社區計生協、甲城社區計生協在葛仙湖公園聯合舉辦「會員心向黨建功新時代」暨慶祝計生協成立38周年文藝晚會。2018年10月13日晚，市文聯詩歌協會主辦的「經典的回聲——句容市第五屆金秋詩歌朗誦會」在葛仙湖公園舉行，有近千名市民前來觀看。

展覽

2010年9月28日至10月2日，葛仙觀舉行了金陵·句容書法聯展，共徵集了110件書法作品，其中80餘件書法作品是南京、句容兩地作者特別為本次展覽創作的。

體育活動

2017年5月6日上午，葛仙湖公園舉行「萬步有約」職業人群健走激勵大獎賽啟動儀式，共25家單位35支參賽隊伍300餘名參賽隊員參加了啟動儀式。在儀式最後，所有參賽隊員在出席領導的帶領下，進行了繞園4圈的實地健走活動。

圖集 大聖塔

葛仙觀

航拍

靈星門

葛仙湖

葛仙湖 參考資料

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-6E348FBC1D1F
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：中國、江蘇省、鎮江、句容市、東晉、道教、煉丹、得道、升天、句容。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：中國、江蘇省、鎮江、句容市、東晉、道教、煉丹、得道。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「葛仙湖」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「葛仙湖」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「葛仙湖」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「葛仙湖」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：玉清、書院、三台、民國時期、祈福活動。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「葛仙湖」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「葛仙湖」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：三台、民國時期、祈福活動、祈福。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「葛仙湖」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：民國時期、祈福活動、祈福。

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對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「葛仙湖」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：祈福活動、祈福。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「葛仙湖」寫成結論句。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「葛仙湖」寫成結論句。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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