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馬良廟

馬良廟,是位於臺灣宜蘭縣五結鄉季新村加禮宛地區的噶瑪蘭族祖靈廟。 歷史沿革 廟位在季新社區活動中心旁。 五結鄉季新村由加禮宛、流流社、清水、佛祖廟、社尾、新店、過溝這七聚落組成,其中加禮宛和流流社屬於噶瑪蘭族的聚落,但1995年報導時該地只剩不到十戶的原住民,多數已遷到花東地區。 噶瑪蘭族習俗會將先人的骨骸埋於家屋旁,當地多數以屈身葬方式埋在現在的季新活動中心附近。據居民偕水源表示,1960年代,季新村興建社區活動中心時,挖出一大批骨骸,本來村人希望安於公墓區的大眾廟,但後來信徒在緊臨季新活動中心的季新開山廟國姓爺神像前擲筊,當時乩童表示骨骸應另建廟安置,並指此廟要叫做「馬良廟」。該廟名被誤會是三國時代將領馬良,而依噶瑪蘭語原音應是「MaIin」,意思是亡靈、祖靈。 後來,廟前放置天公爐,但信徒認為廟內所供奉被稱為「馬良爺」的神像位階,尚未能達到放置天公爐的地位,故請鄉長沈德茂在1996年12月21日為神像加冠,代表晉升。 在2005年報導時,階水源表示最近參加全台廟宇會議時,會中有噶瑪蘭族人向他建議,應將馬良廟以噶瑪蘭特色來設計並擴建,當年11月22日台東鄉親的尋根之旅中,族人潘嫦娥

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馬良廟

概述

馬良廟,是位於臺灣宜蘭縣五結鄉新村加禮宛地區的噶瑪蘭族祖靈廟。

歷史沿革 廟位在季新社區活動中心旁。

五結鄉季新村由加禮宛、流流社、清水、佛祖廟、社尾、新店、過溝這七聚落組成,其中加禮宛和流流社屬於噶瑪蘭族的聚落,但1995年報導時該地只剩不到十戶的原住民,多數已遷到花東地區。

噶瑪蘭族習俗會將先人的骨骸埋於家屋旁,當地多數以屈身葬方式埋在現在的季新活動中心附近。據居民偕水源表示,1960年代,季新村興建社區活動中心時,挖出一大批骨骸,本來村人希望安於公墓區的大眾廟,但後來信徒在緊臨季新活動中心的季新開山廟國姓爺神像前擲筊,當時乩童表示骨骸應另建廟安置,並指此廟要叫做「馬良廟」。該廟名被誤會是三國時代將領馬良,而依噶瑪蘭語原音應是「MaIin」,意思是亡靈、祖靈。

後來,廟前放置天公爐,但信徒認為廟內所供奉被稱為「馬良爺」的神像位階,尚未能達到放置天公爐的地位,故請鄉長沈德茂在1996年12月21日為神像加冠,代表晉升。

在2005年報導時,階水源表示最近參加全台廟宇會議時,會中有噶瑪蘭族人向他建議,應將馬良廟以噶瑪蘭特色來設計並擴建,當年11月22日台東鄉親的尋根之旅中,族人潘嫦娥等人亦再向他提議擴建馬良廟之事。

祭祀活動 神像

季新開山廟乩童表示馬良公的誕辰為農曆的十月廿一,因此當地民眾每年此日都到此處祭拜。當地魚塭業者、加禮宛社的偕萬春曾對田野調查劉還月稱讚這廟很靈感,連「Wushusi」(漢人)都會來拜。

1991年秋,宜蘭縣政府為紀念開蘭195週年,舉辦一系列紀念噶瑪蘭族的活動,特別邀請花東地區的噶瑪蘭族後裔,回到先祖之地尋根。花蓮縣豐濱鄉新社村與臺東縣長濱鄉樟原村的噶瑪蘭族,受到返鄉尋根風潮的影響,自2000年代初開始,在馬良公誕辰都會來加禮宛的此廟祭拜。 祭祀當日,族人會準備「利戛伊」(鰻魚乾)、「那娃開馬烏」(水尖魚乾)、「達尼」(紅刺蔥)等噶瑪蘭傳統祭品。階水源則會準備像是炒米粉及雞湯,歡迎遠來的族親。他們會圍繞祭桌跳著噶瑪蘭舞,唱起像是《斯固來也歐》(噶瑪蘭鄉親要合作)、《艾達固發南恩》(我是噶瑪蘭)以及《瑪桑拉母拉發給》(尋根)等噶瑪蘭歌謠。

隨著遷移他鄉的噶瑪蘭族人的凋零,返鄉交流中斷。2016年8月30日,議員黃適超走訪此廟,希望縣府編列經費,安排外地的族人定期返鄉,以傳承瀕臨失傳的文化習俗。

我們噶瑪蘭, 是充滿喜氣的部落, 我們歡迎祖先靈魂回來。 「 」 噶瑪蘭族拜祭歌部分譯詞 參考資料

法緣留言(

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ID: location:馬良廟 · 最後更新:2026/7/4· 版本:20260704 · 版本歷史

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