東甲北極殿

東甲北極殿

概述

東甲北極殿（臺羅：Tang-Kah Pak-ki̍k-tiān），俗稱東甲宮，是澎湖群島著名的古剎之一，主祀北極真武大帝（玄天上帝）。該廟為澎湖四大古廟之一，亦與南甲海靈殿、北甲北辰宮並列為馬公市區三大甲頭廟，且是三者中唯一見載於清代地方志的角頭廟。廟宇位於媽宮社東南隅，即今馬公市啟明里一帶，清代末期此地屬媽宮東甲，故信眾慣稱其為「東甲宮」。

東甲北極殿不僅具有深厚的宗教意義，更是澎湖文風鼎盛的見證。清代以降，東甲一地文士輩出，留有「東甲好筆尾」之美譽，廟內至今仍保存有文人墨客的水墨書法與對聯作品。2002年，東甲北極殿正式登錄為歷史建築，其保存的傳統廟宇建制與藝術文物，深具文化資產價值。

歷史淵源

東甲北極殿的創建時間迄今未能確考，歷來有兩說：一說始於明朝末年隨移民渡海來澎的先民所建，若此說成立，則距今已逾四百年；另一說則指建於清康熙廿九年（1690年）。根據廟內昭和年間改建碑文所述，碑文記載「本殿建自何時，誌書不詳，無可考焉，據諸父老相傳云為有明旅澎先民所建」，顯示早期建廟歷史已難以詳考。

現有文獻可稽的最早修建記錄始於清乾隆、嘉慶年間。乾隆五十六年（1791年）澎湖通判常明、水師黃象新曾捐修；嘉慶二十三年（1818年）復由澎湖通判陞寶、水師莊秉元等人主導修建。光緒元年（1875年），當地仕紳感念北極真武上帝與溫王於兵燹時疫期間顯化靈蹟庇護鄉里，加上廟宇已呈現殘破之態，遂由武庠生高其華（後任澎湖水師協左營千總）、舉人鄭步蟾與郭鶚翔等人再度鳩資重建，此為非官員主導之首次大規模重修。

昭和二年（1927年），因舊有規制過於狹小，董事里人張純卿等人倡議增建川亭、鐘鼓樓，並由大木匠師藍木主持工程。此外，受「一新社」影響，該廟於大正十年（1921年）開辦鸞堂「聿新社寶善堂」，後於民國58年（1969年）再依神谕指示協助澎湖三官殿開辦鸞堂「自新社三善堂」。

第二次世界大戰期間，盟軍轟炸媽宮，北極殿主體建築遭受嚴重損毀。澎湖鴻儒吳爾聰（1872年－1956年）目睹劫後景象，曾作詩感嘆：「毒彈汝亦太無情，北極神宮一聲平。今日我來觀實跡，傷心老眼淚盈盈。」戰後於1949年由里人郭石頭等人發起重修，並聘大木匠師陳六甲主持修復工程。2005年因屋脊漏水嚴重，東甲北極殿再次倡議修建，於2009年完工落成，成為澎湖縣政府登錄歷史建築以來，首座以自籌經費完成整修的宮廟。

主要內容

主祀神祇

東甲北極殿主祀北極真武上帝（即玄天上帝），為北方正神，五行屬水，顏色尚黑，具鎮妖伏魔之威嚴。玄天上帝曾獲明成祖大力崇奉，在民間信仰中地位崇高。廟內另配祀準提菩薩及溫王，據昭和年間碑文記載，準提菩薩與溫王皆於兵燹瘟疫之際顯現靈蹟，庇護四方信眾。

建築特色

東甲北極殿最難能可貴之處，在於其雖歷經多次修建，卻仍保留傳統廟宇的建制規模。廟內四尊門神彩繪與二十四節氣宿神，皆出自國寶大師黃友謙之手，藝術價值極高。棟架工程則由曾主持澎湖天后宮整修的藍木大匠師及其弟子陳六甲先後擔當，展現精湛的傳統營造技藝。

廟宇山門玄武岩立面上，刻有「東方呈秀氣，甲第起文人」之對聯，充分呼應東甲一地文風鼎盛的地域特色。昭和二年（1927年）增建之川亭、鐘鼓樓等建物，亦保留完好，整體廟舍呈現莊嚴典雅之氣象。

文化資產

廟內珍藏之「藍木製銅鑄宣爐」，造型為三片蓮瓣狀，爐身刻有「大正壬戌年孟秋鑄」、「炉下弟子藍木敬献」及「辛酉澎湖藍木工場製」等落款。此宣爐於2018年9月3日經文化部文化資產局公告指定為「古物」，列入「生活及儀禮器物」類別，為澎湖重要的文化資產之一。

此外，廟內尚存有高恭於1924年所作之「蟹蘭圖」作品，以及高恭、陳材蕊、謝贊、紀雙抱等文人的水墨書法與對聯作品，展現東甲文風之餘韻。

相關典籍

東甲北極殿之歷史沿革，主要見載於廟內留存之各時期碑文：

• 昭和丁卯年（1927年）改建碑：詳細記載廟宇創建傳說、光緒年間重建經過及昭和年間改建情形，碑文末署「昭和丁卯年季冬之月吉旦改建事立石」。
• 光緒元年楹聯：舉人鄭步蟾題贈「天眷西瀛，奚止帡幪東甲；帝尊南面，攸宜樞紐北辰」，惜已於二戰期間廟宇被炸毀時焚毀不存。
• 郭鶚翔題聯：「光緒乙亥年季秋之月落成－胡然帝胡然天儼帝天而共凜，美哉輪美哉奐合輪奐以重新」，同樣已不復見。

鸞堂相關文獻方面，東甲北極殿所屬之「聿新社寶善堂」及協助成立之「自新社三善堂」文獻，可參見《澎湖鸞堂列表》。

文化影響

東甲北極殿對澎湖宗教與文化之影響深遠。在宗教層面，該廟作為澎湖四大古廟之一，其鸞堂系統——聿新社寶善堂與自新社三善堂——對澎湖鸞堂文化的發展具有重要推動作用，亦間接影響澎湖三官殿鸞堂的設立。

在民俗活動方面，東甲北極殿每年參與澎湖地區重要遶境活動。2018年4月7日（農曆二月廿二），西衛宸威殿重建落成十五周年暨屏東竹田慈後宮結盟六周年慶典時，東甲北極殿與南甲海靈殿、北甲北辰宮共同參與盛會，其他參與宮廟包括澎湖天后宮、馬公城隍廟、澎湖[[觀音亭]]、澎湖三官殿及各地角頭廟等，盛況空前。

在文化傳承方面，東甲一地因科舉人才輩出而有「東甲好筆尾」之稱，與「南甲好櫓尾」、「北甲好龜粿」互為對應，反映清代媽宮三甲各具特色的地域文化。東甲北極殿保存的文人書畫、傳統建築工藝與古物，儼然成為澎湖文風的重要載體。

修建年表

西元	當地紀年	干支	主導/勸捐者	備註
1690	康熙29年	庚午	澎湖水師協左營守備趙廣	有疑義
1717	康熙56年	丁酉	左營游擊陳國璸	有疑義
1791	乾隆56年	辛亥	澎湖通判常明、水師黃象新
1818	嘉慶23年	戊寅	澎湖通判陞寶、水師莊秉元
1875	光緒元年	乙亥	武庠生高其華、舉人鄭步蟾、郭鶚翔	非官員主導
1927	昭和2年	甲子	里人張純卿等	增建川亭、鐘鼓樓，大木匠師藍木
1949	民國38年	己丑	里人郭石頭等	二戰被炸毀後重修，大木匠師陳六甲
2005	民國94年	乙酉	東甲北極宮委員會
2009	民國98年	己丑	東甲北極宮委員會	重修落成

來源

• 東甲北極殿維基百科條目：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%B1%E7%94%B2%E5%8C%97%E6%A5%B5%E6%AE%BF
• 文化部文化資產局——藍木製銅鑄宣爐古物指定資料

校對記錄

• 2026-04-29 格式校正：1 段
• 2026-05-05 確認錯誤：「康熙29年」對應西元1690年正確，但表中同列干支寫成「庚午」明顯錯誤；1690年實為庚午年，而不是表格中寫的其他年代對應錯亂，且「昭和2年」不可能是「甲子」，1927年應為「丁卯」。 → 正確：1690年（康熙29年）干支為庚午；1927年（昭和2年）干支為丁卯，因此若表中寫成甲子，確有錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「2002年，東甲北極殿正式登錄為歷史建築」與後文「2018年...文化部文化資產局公告指定為『古物』」不構成矛盾，但文中說「成為澎湖縣政府登錄歷史建築以來，首座以自籌經費完成整修的宮廟」若前述登錄時間為2002年，後文修建在2005-2009年之間，語意可通；但「首座」屬比較性斷言，缺少可核實對象，屬不宜直接斷言的內容。
• 2026-05-05 誤報排除：「昭和二年（1927年），因舊有規制過於狹小，董事里人張純卿等人倡議增建川亭、鐘鼓樓」與後文年表「1927...增建川亭、鐘鼓樓」一致，但前文又稱「該廟於大正十年（1921年）開辦鸞堂『聿新社寶善堂』，後於民國58年（1969年）再依神谕指示協助澎湖三官殿開辦鸞堂『自新社三善堂』」；這裡「神谕」簡繁混用不是錯誤，但「民國58年」若對應1969年是正確，無明顯問題。
• 2026-05-05 誤報排除：「北極殿主體建築遭受嚴重損毀」與後文「重修」相符；但「二戰期間，盟軍轟炸媽宮」用語較籠統，若指澎湖空襲，應更精確，否則屬敘述不夠準確，不算明顯事實錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「廟宇位於媽宮社東南隅，即今馬公市啟明里一帶，清代末期此地屬媽宮東甲，故信眾慣稱其為『東甲宮』」與全文主題一致，無明顯錯誤；但同段又稱「三者中唯一見載於清代地方志的角頭廟」，此類地方志收錄比較屬需要來源支撐的斷言，單憑本文無法驗證。