澎湖三官殿

澎湖三官殿

概述

澎湖三官殿，舊稱嘉蔭亭或五里亭。

乾隆四年（1739年）澎湖通判胡格鑒於廳署所在之文澳，至媽宮社渡頭間的道路並無樹林遮蔭，是以蓋亭供往來旅客休憩。三官殿廟身坐北朝南，主祀三官大帝，俗稱「三界公」；雖廟階屬公廟，卻因地處市區邊陲，信徒多來自紅木埕地區（頂芸）。

沿革 清領時期 乾隆四年（1739年），澎湖通判胡格在位於文澳的澎湖廳治東二里許，倡建「嘉蔭亭」，中祀文武二帝（即文昌帝君與武聖文衡帝君），左祀三官大帝，右祀龍王。 乾隆廿九年（1754年），里人重修，澎湖通判胡建偉題額「古嘉蔭亭」。 嘉慶元年（1796年），通判蔣曾年捐俸重修。 嘉慶廿四年（1819年），通判陞寶捐俸重修，並將「文武二帝」牌位移廟歸宗，尊奉「三官大帝」鎮殿中央，古嘉蔭亭改稱「三官殿」。 道光三年（1822年），通判蔣鏞於廟外另建四垂亭、照牆與西廂閣，另擇廟地一處出租予信徒蓋屋，租金添做廟內香油金之用。斯事時，澎湖仕紳紀秉修為紀念重修一事，曾於亭中題聯，聯曰：「五風兼十雨，里詠又途歌」，又曰：「嘉祥呈萬竈，蔭惠利群生」。 道光廿五年（1844年），代理通判鄧元資發起重修，由生員林炳垣董理其事，三官殿增祀觀音菩薩、註生娘娘與福德正神。 光緒十九年（1893年），廟宇因兵燹損壞，再度重修。 三官殿鸞堂：三善堂 日治時期 昭和十年（1935年），三官殿廟董鍾紅樟鳩資重修。 昭和十二年（1937年），三官殿重修落成，改由媽宮社東南北三甲廟歸屬統轄。 中華民國 民國58年（1969年）奉媽宮東甲北極殿降壇神諭指示，三官殿開辦鸞堂「自新社三善堂」，扶乩濟世，解決疑難雜症無數，饒有盛名，是以每逢神誕廟會，參訪香客絡繹不絕。 民國86年（1997年），三官殿再度重修，為使香火不至有輟，另建行宮於西側，即今「三官殿辦公大樓」。 嘉蔭亭賦

胡格作於乾隆三年（1738年）：

太傅題詩之路，柳暗花明；右軍高會之亭，茂林修竹。凡茲喬柯飛棟，敢求海島殊方？第由文澳已達媽宮，每多躑躅；衝寒風而冒烈日，未免趦趄。雖蔭樾之樹難栽，而堅緻之亭易設。爰捐清俸，不日落成。庶幾扶杖婆娑，療舒倦足；擔簦來往，藉息勞肩。坐看碧水淪漪，潮無聲而不怒；遙望遠岡蒼翠，夕有照已皆紅。後之同心，幸為留意。

— 〈嘉蔭亭賦〉， 周于仁、胡格編，《澎湖志略》 建築 澎湖三官殿，廟內雕梁畫棟，正殿屋架裝飾，彩繪為主。大楣上，多台南名匠陳玉峰成熟之作，如「八仙過海」、「孫悟空大走南天門」等是。至若花鳥，則本地匠師王國忠之手筆也。而黃文華、黃友謙父子鑿花木雕、彩繪獨樹一幟！文華師作品散件各廟，友謙師克紹箕裘，「鍾馗趕鬼」、「郭子儀征戰」等，皆其大作。 三官殿，木雕以斗座、橫拱、束仔等小構件居多；石雕不多，木匾如：「參贊化育」、「德配昊天」，大正14-15年之物；他如：「福多怡遹」、「天官賜福」，昭和12年（1937）入火時，信眾獻立。近年，廟左民居改建大樓，出土「五風兼十雨」、「里詠又巷歌」「嘉祥呈萬灶」石碑，應是清道光三年雙頭掛士紳紀秉修所題聯對，堪為鎮廟之寶！

— 2008年11月29日，發表於udn部落格〈陳鼎盛 詩寫澎湖〉 圖輯 聖旨牌

中壇元帥像

三官大帝像：天官、地官、水官

龍龜大將軍

虎爺

辦公大樓

三刻吟首描金地木刻對聯（1925年） 新聞

2016年農曆小年夜期間發生高雄美濃地震，造成臺南永康區維冠大樓倒塌多人死傷的慘劇。澎湖三官殿在震災過後，天官大帝壽誕前夕捐獻臺南市政府新臺幣一百萬元做賑災之用。

相關條目 闔澎公廟 澎湖天后宮交陪廟 媽宮東甲北極殿 紅木埕武聖廟 澎湖鸞堂列表 參考資料 ^ 移至： 1.0 1.1 三官殿. Penghu.Info｜澎湖知識服務平台. [2018-04-22]. （原始內容存檔於2018-04-22）. ^ 移至： 2.0 2.1 林, 豪. 《澎湖廳志．規制》. 台北市: 成文. 1983: 57–58 （中文（臺灣））. ^ 顏, 尚文. 〈陽明里〉，《續修澎湖縣志（卷二）地理志》. 澎湖縣: 澎湖縣政府. 2005 （中文（臺灣））. ^ 移至： 4.0 4.1 4.2 陳鼎盛. 03.澎湖三官殿. 陳鼎盛 詩寫澎湖. 2008-11-29 [2018-04-23]. （原始內容存檔於2018-04-23） （中文（臺灣））. ^ 余, 光弘. 《媽宮的寺廟：馬公市鎮發展與民間宗教變遷之研究》. 中央研究院民族學研究所. 1988: 25 （中文（臺灣））. ^ 「澎湖三官殿重建沿革」碑文記載 ^ 《澎湖志略》. 台北市: 遠流. 2005: 401–402. ISBN 9860012709. ^ 許逸民. 澎湖百萬助震災　賴神跨海謝恩. 蘋果日報. 2016-11-10 [2018-04-22]. （原始內容存檔於

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-9682322D0AA3
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：三官、乾隆、坐北朝南、大帝、三界、公廟、文昌帝、武聖、帝君、三官大帝。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《澎湖志略》、《澎湖廳志．規制》、《續修澎湖縣志（卷二）地理志》、《媽宮的寺廟：馬公市鎮發展與民間宗教變遷之研究》。相關概念或互讀詞包括：三官、乾隆、坐北朝南、大帝、三界、公廟、文昌帝、武聖。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「澎湖三官殿」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「澎湖三官殿」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「澎湖三官殿」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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